以前跟现在对比的诗(100句)

一、以前的中国与现在的中国对比诗句

1、随意春芳歇，王孙自可留。

2、在三座大山的压迫下，积贫积弱的旧中国，倍受帝国主义列强的欺凌，在国际上没有地位。一百多年里，一次又一次的列强侵略。

3、于是汉武帝就想怎么能够再见她一面呢？汉朝初年有很多方士，战国时代一些阴阳家讲五行，讲修炼，讲方术，讲炼丹，就是方士。当时有一个方士跟汉武帝说，我有能力可以召来死人的魂魄。汉武帝说，你替我把李夫人的魂魄叫来，我要见她一面。那个方士就说，某月某日的晚上，我可以让你见李夫人的魂魄一面。汉武帝就相信了。到了那一晚，就在宫殿之中张了一大片帷幕，让汉武帝在这边，说人跟鬼神是不能够很接近的，只能远远地看。于是汉武帝在这边，隔着帷幕看到一个女子的影子走过去，好像当年的李夫人。

4、唐宋时期是酒发展的鼎盛时期，除了各种史书记载了酿酒方法、酿酒事件等等。也出现了大量与酒相关的诗歌，典故等等。在《后唐书》书中就提到了剑南春成为了宫廷御酒。

5、中国诗歌报——简约、阳光、厚重。

6、作者：魏君珊(北京外国语大学)

7、我看见，花蕊在花瓣中央微微颤动

8、品读诗歌，手法赏析

9、对比阅读，曹操《观沧海》，看中外诗歌不同？

10、“思想性”并非指那些既定、现成的思想成果……诗人的洞察力来自他思想的穿透力，而真正具有穿透力的思想，是和人格的力量、行为的力量并行且相互支持的，还需要得到广阔的思想文化资源的滋养。这些大多是发生在文本之外的

11、中国白酒在饮料酒中，独具风格，与世界其他国家的白酒相比，我国白酒具有特殊的不可比拟的风味。

12、江山如此多娇,引无数英雄竟折腰.惜秦皇汉武,略失文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄,成吉思汗,只识弯弓识大雕.俱往矣,数风流人物,还看今朝.

13、中国梦作者：水边草巍巍昆仑滔滔黄河大自然赋予中国雄才大略几千年民族文明的发展描画出中华女儿负重前行的气魄八国联军肆意瓜分大半个中国伤痕累累甲午战争的失败勾画出腐败统治者无耻的脸皮屈辱历史不能忘记南京大屠杀的枪声耳边响起日寇的残酷无情中华民族永远永远要牢记改革号角再次响起落后就要挨打是不变的真理新一代领导奋勇崛起求真务实不再搞形式主义强国之梦实现就在崭新的二十一世纪。

14、明月松间照，清泉石上流。

15、诗句二：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

16、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

17、眺望，那些碑上的名字和日期

18、诗人态度：礼赞、赞美、同情

19、我喜欢现在的中国，并为之自豪和骄傲！但我也钦佩在旧中国顽强生存的祖先们，没有他们的辛苦付出，就没有现在的我们。

20、简单的叙述，往往难以言尽诗词文化意蕴。葛晓音女士用诗词对比解读的方式，为我们解读的每首诗所赋予的不同文化意蕴。李白的《送友人》、周邦彦的《夜飞鹊》和岑参的《白雪歌送武判官归京》，分别体现了送别诗和边塞诗两种不同题材所想表达的意境。不同体式也有不同的鉴赏标准。崔颢的《黄鹤楼》和杜甫的《登高》，用七律的呈现方式更能表达人生的沧桑和悲天悯人的情怀。杜甫的《曲江》，章质夫的《水龙吟，杨花词》和苏轼的《次韵水龙吟》都表现了中国古代形神关系的表达方式推崇写意，贬低写形的重要主张。

二、以前跟现在对比的诗

1、大海：如果你用修饰词添加，你会用什么？关注普希金笔下的大海，用了什么样的修饰词，都写了哪些方面？

2、就算矜持与孤独掩盖了你全部的美丽

3、午后，一朵荷花正开

4、中国诗歌报纸刊从公众平台挑选优秀作品上刊

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6、远处，更远处，我到过的或没到过的城市、乡村、河流、山脉、大海。

7、《观沧海》中没有写到英雄，曹操自己就是一个伟大的英雄。《致大海》借助那英雄和诗人，表达自己礼赞和苦闷。

8、 沁园春·祖国颂 九州翔游，北国冰城，南海碧滔。看昆仑出世，峰高岭峭；黄河澄清，林欢木笑。舰旗猎猎，铁骨铮铮，享太平盛世乐逍遥。是宏图，赖中华儿女，齐力打造。巨龙腾飞有日，立世界民族领风骚。铸华夏魂魄，自主创造；强国经济，稳固可靠。和谐社会，青春笑傲，正义公平行大道。纲领举，真社会主义，风景独好！

9、出品单位：诗客文化传媒

10、?＝查询主要的操作代码。

11、接下来陈先发写了一个场景：童子的老师采药去了，桌上，老师画下的枯荷浓墨未干，这个场景被施施然置换为"两条有风骨的弧线，向身着灰装的不老建筑的文艺复兴里延伸。”注意，场景都是写画，陈诗写的中国水墨的枯荷，施施然置换成有民国小资情调的文艺复兴时的画。

12、陈先发《与清风书》和施施然《走在民国的街道上》结构比对

13、秦汉豪迈无雄关，唐宋风流李杜传。千年风华逶迤史，万里江山磅礴澜。西域风情已不在，南沙秀美尚贪羡。若我中国少年强，何惧梦远不难圆。最暗的夜，才会看见最美的星光，人生亦是如此

14、只有这三天，才活得像个神仙

15、所以，用一首诗来表达我目前的心境，就用柳宗元的五绝吧！

16、吴晓梅还首次指出雷克思罗斯在其诗中表达了老子“天人相合”的道家思想。这一哲学思想表达了诗人独特的生态美学观点，即构建一个人与自然和谐相处又各自独立的生态环境；此外，生命是一个有机的共同体，西方二元对立的哲学思维应被打破，倡导自我与他者求同存异、互为一体的生态哲学观点。这一观点意义重大，它不仅表达了诗人在诗歌创作中追寻的万物共存的美好思想，而且在审美层面上还揭示了诗歌的社会责任，使诗歌的存在多一分现实意义。

17、宋朝晏殊有一首词，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。昨夜的西风、秋风，“凋碧树”，使得草木都黄落了。就在这种草木的变化中，“气之动物，物之感人”，引起他思念的感情。当天高气爽，可以看得这么高远的时候，一个人上到高楼，就有所怀念，就“望尽天涯路”。

18、读陈先发的“细雨中的寺顶”被施施然置换“不远处的钟楼”

19、刘邦也有这个观念。刘邦建都在关中，回到故乡，志得意满。“置酒沛宫”，他居住的地方是“沛宫”。“悉召故人父老子弟纵酒”，召集从前的乡亲父老，还有子弟、年轻人喝酒庆祝。“发沛中儿得百二十人”，同时发动了当地的年轻人、小孩子、儿童，有一百二十个人，“教之歌”，叫他们在喝酒的时候唱歌。“酒酣”，喝得半醉的时候，“高祖击筑”，汉高祖就击筑，筑是一种乐器，他就敲着筑这种乐器，“自为歌诗曰”，就自己作了一首诗叫大家来唱，作的就是这首诗。

20、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

三、如今的中国与以前的中国的对比

1、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

2、中国的传统礼仪稍显繁琐，特别是一些小地方细节。现代礼仪是由传统礼仪演变过来的，再不改变本质的前提下，更简洁更适用于现代人们的日常生活。

3、“我全心渴望的国度啊，大海!”“我多么爱听你的”“激动我的心灵”“热烈地拥抱你”“永远不会被我遗忘”“心里充满了你”。

4、但另一方面，现在的孩子知识面比以前更广了，话语权要求自然上走，书本的知识也不能满足他们，乃至教师的权威性减弱。当孩子有表达自己想法、情绪的冲动时，家长切记要理解孩子的情绪，进行适当的沟通，避免孩子与你冷场、拒接沟通的场面的出现。

5、由于三座大山的压迫，由于教育与科学的落后，整个旧中国的文化是被殖民文化、封建文化、官僚文化统治着，人们的思想普遍受到这些反动腐朽文化的奴役、愚昧和禁锢。

6、本书共包含40首古典和现代汉语诗，39首附有我的译文，其中27首是李子作品。我与因斯布鲁克大学的同事们已经筹备了一个后续项目，来更全面地探讨自21世纪初出现在中文互联网上的新古典主义网络诗词的情况。该项目将于今年年底启动，并有望继续获得资助。

7、大海的人情味：任性的脾气的发作、喜怒无常、倔强

8、陈默就孩子本质天性的不同，通过一系列生动的临床案例，分析了当今大都市孩子特性。引导家长与孩子间的正确沟通，及好的家长是如何让孩子早日成才、学会独立。

9、本章首先通过对毛泽东诗词的讨论和赏析来作为一个例子批判性地揭示1957年以后西方对新古典主义诗词的主要看法。并以此为出发点，通过对王兆山和周啸天的两个截然不同的诗例的讨论，来展示诗与非诗的界限，并说明毛氏诗风对后世诗词的影响有时表现为老干体。

10、再累也别瞌睡，再瞌睡也别闭眼

11、念奴娇·红旗颂 红日燃血，浸透那、杆杆战旗猎猎。旗下铮铮铁骨聚，中华优秀儿女。斧头镰刀，大刀长矛，推翻三座山。中国人立，一片崭新天地。工农民主政权，人民当家了，意气风发。战天斗地、共建成，社会主义经济。前辈先人，殷切期盼， 民族屹天地。红色江山，共和指引前进。

12、1921年与2021年的中国对比图今年是值得庆祝的一年，建党100周年，以前和现在的生活也发生了巨大的改变，这些都是和中国人民的辛劳离不开的。百年前山河动荡，人民流离失所，而如今，和平已至，百姓安康，这都是来自百年间每个人的努力。

13、我看你看不清楚，我看见什么？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“袅袅”是动的样子，秋风吹动起来，洞庭湖起了波纹。而远方的沙洲上——洞庭湖上有一个小岛，叫作君山——就看见小山上那些树叶，一片片地飞落下来。写得很美。我去汨罗江凭吊过屈原，也去了洞庭湖，也看见了君山，但没看见帝子。

14、跻身于那些遗忘者之列走下去

15、1949年新中国成立，人民站起来当家做主了，白酒也进入了一个新的时代。这后面关于白酒的发展大家就都知道了。

16、当我外出旅游时，看到祖国的山山水水，看到祖国繁荣的景象，看到慈祥的老人，可爱的孩子还有那美丽的姑娘，我就会情不自禁地哼起“我爱你，中国”这首歌。

17、巫歌是什么性质的歌？祭祀鬼神时，要请神降下来，如果所请的神是一个男神，常由女巫来唱歌；如果所请的是一个女神，常由男巫来唱歌。中间要表现对神的情感，说我希望你赶快降下来，表达这种期盼的时候，就用男女爱情的口吻。

18、简单的讲，现在的贵州、四川、广西、江西、福建、浙江、江苏、安徽、山西、河北、山东等地是三国时期的版图，主要是长江流域。比较现在的地图，少了青海、西藏、新疆、内蒙古和东三省大部分。

19、著名评论家唐晓渡在接受本报专访时，首先回顾了世纪之交以来诗坛发生的系列争论，他说，很多人早就把诗歌界称作“诗江湖”，一连串的混战把很多诗人都卷了进来，并且制造了众多话题。说起这一连串混战，其标志性的事件是1999年“民间派”和“知识分子写作”的过招。这场被称为“盘峰论剑”的争论，可以说是“三个崛起”以后最著名、最重要的诗歌争论。

20、我国的白酒文化源远流长，品种繁多，名酒荟萃。而关于白酒的起源则是众说纷纭，至今没有一个确切的说法。这几天查询了各种历史资料，给大家整理了一篇“中国白酒简史”的文章，让大家读懂中国的白酒。

四、曾经的中国与现在的中国对比

1、“赋”这种文学作品，最早见于《荀子》。《荀子》里有“赋篇”，有《云赋》《蚕赋》《箴赋》，这个“箴”等于“针”。为什么叫作“赋”？源头是受了《诗经》赋比兴说法的影响。“赋”是什么？是直陈其事。写天上的云，就写一大篇天上的云怎么样；写蚕，蚕怎么样；写针，针怎么样。

2、FrankKraushaar(柯世浩)

3、空山新雨后，天气晚来秋。

4、母亲总会把这些微小的食物

5、分给爷爷，爸爸，还有抱养的姐姐

6、大都市的孩子在独门独户的密闭空间里生活，不免出现现实感弱、虚实世界感知错位的问题。陈老师认为，当孩子步入青春期，是个极敏感的时段。对社会认识尚浅，判断意识薄弱，家长要多给孩子参与家庭话题讨论的机会。既培养孩子的思辨性，又减少存在感弱的问题，增强他们信心和责任感。

7、大家好，我是紫铭先生，资深白酒爱好者，平日喜欢钻研酒文化，不知道大家是否也和我一样喜欢喝酒，喜欢酒文化呢，如果是的话关注我，我会陆续发送酒文化酒知识的相关文章，让我们一起探讨学习吧。

8、汉武帝刘彻的陵墓茂陵。新华社记者李一博摄

9、小总结，前面6句是一个个套改的，每一句都可以对应上。

10、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

11、诗歌导入，激发兴趣

12、李夫人后来很年轻就死去了。她得病临死的时候，汉武帝常来探病。每次来，李夫人都用被子把脸遮住，不肯见皇帝一面。问她为什么，李夫人就说，你现在之所以这么想见我，而且对我的兄弟都这样重用，是因为我的美丽，使你对我有这样的爱情。可是我现在已经病了，面容不复当年的美丽，如果你见了，不会对我更有感情，也不会对我的兄弟更好。李夫人至死不肯让汉武帝见一面，汉武帝反而非常怀念她，因为她在皇帝心中，始终是那个最美丽的印象。

13、昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

14、教育问题，一直被家长们视为头等大事。近日上图推出的“上海市家庭教育高峰讲坛”，就吸引了沪上不少家长和教育界人士的热切关注。

15、唐晓渡认为，中国的诗人们很多并没有逃避现实，却没有力量穿透现实。一个悖论是，当代中国现实本身的复杂性是前所未有的，传播手段也前所未有地多元化，但诗人、作家个体的能力似乎不能适应，没有力量去穿透现实，去充分地运用传播手段。他说，原来写一首诗要传递很久才能到文友手上，现在有这么多的便利，本应该有更多思想产出，但情况好像恰恰相反。多数人的思想特别浮泛，且无法积累、成形，更多是打发现实；而现实本身又呈现为滚动的琉璃球，不具有一种可供从容进行静态模型分析的可能。这些都是对诗人思想、感知、创造和语言能力的综合考验，也是对当代诗歌与公共生活关系的真正检验。

16、用嘴捞着明净的光线洗浴

17、先进的、革命的思想文化受到极端残酷的封闭、镇压和迫害，人们的思想普遍受到麻痹和毒害，普遍信神、信鬼、信命运。

18、施施然套改诗《光年.惜春记》改编陈先发《村居课》连线图解之一

19、《肯尼斯•雷克思罗斯与〈道德经〉》是在全面梳理雷氏诗歌的基础上，对雷氏诗歌与中国古典文化关系的深度审视，也是对雷氏诗歌及其研究在中国的推介。其所研究的是融合了中美文化双重特征变异的道家思想的雷氏诗歌，以及中美文化交流与影响在雷氏诗作中呈现的含义，这必将掀起国内学界的研究浪潮。同时该书也对学界研究道家思想与《道德经》的海外接受与变异提供可资借鉴的有益参考，为东西方文化交流与东西方文明交融提供平台，为弘扬中国古典文化、推进中国文化“走出去”做出贡献。

20、去年我用图文分析了，施施然的两篇改编之作《金兰记》和《惜春记》，《金兰记》是套鞋陈先发的《青蝙蝠》，《惜春记》是为了蒙蔽大众而做的一个拼图游戏，其实，此人还有很多诗歌都是如法炮制的，但是，因为我一直没有时间作深层次的分析和解读，以前我就说过，等我有空我会一一给大众分析的，在分析之前我还要重复说一遍，为什么中国当今诗坛伪写作盛行？这种毫无意义的彻头彻尾的伪写作自己还敢称为代表作？这些人为什么敢铤而走险？不辞辛苦地改编诗歌，让诗歌像流水作坊一样地生产，背后的东西才是值得我们去思考的！

五、现在和以前对比的诗句

1、北京大学中文系教授葛晓音女士与上海市出版协会理事长赵昌平先生于近日在上图报告厅，以座谈的形式同读者一起品读“古典诗词的文化意蕴”。

2、卷起一只只黑蝴蝶在空中飞旋

3、《归去来兮辞》悟以往之不谏，知来者之可追。觉悟到过去的事已经不能挽救，知道未来的事还可以补救。

4、就算你平凡到没有一个人知道

5、谁知道这个方士搞的什么鬼呢。可是汉武帝因此留下了一首诗歌，“是耶非耶，立而望之，翩何姗姗其来迟”。这也是一首不错的诗。“是耶非耶”，是不是李夫人？他不确定。“立而望之”，他只能站得远远地望，“翩”是女子走路轻盈俊美的姿态。“何姗姗其来迟”，“姗姗”是形容她慢慢走的样子，她就从帷幕那边走过去了。

6、农民工的年，金子样珍贵的三天

7、已经很久没有见到阳光了

8、普希金的抒情诗有800余首，既有政治抒情诗《致恰达耶夫》《自由颂》《致西伯利亚的囚徒》等，也有大量的爱情诗和田园诗，如《致克恩》和《我曾经爱过你》等。他的作品是俄国民族意识高涨以及贵族革命运动在文学上的反映。

9、有很多的变化。经济快速地从过去的计划经济体制转变为市场经济体制，发展速度很快，人民生活水平大幅提高。中国消费市场的发展，尤其是服务业。中国城市及交通更加发达。

10、你依然能像一位执着的民间女子

11、商朝卜辞中已出现禾、黍、稷、麦、秜(稻)等谷物名称，特别是黍，是酿酒的主要原料。

12、《离骚》后来说，我用荷叶做成上衣，用芙蓉做成下裳，我佩戴着这么美丽的装饰，我身上的香气能够传布得这么广远。这是男子还是女子？真的穿上荷叶和荷花了吗？荷叶、荷花对他来说只是比喻，比喻他品德、才能的美好。司马迁赞美屈原“其志洁”，屈原的心灵是美好的、纯净的，所以他诗歌里所赞美的那些物、那些意象都是芬芳美好的。美丽的女子，芬芳的花草，用来比喻品德才能美好的人。这个传统对中国后来的诗歌有非常长久且重要的影响。

13、我好像已经听到了雪花的脚步声

14、施施然套改诗《金兰记》和原诗《青蝙蝠》结构对比图

15、《离骚》整篇都是屈原自叙，开头这样写：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”这个“降”不读jiàng，跟“庸”押韵，读hóng。“我”是高阳帝的后代。“朕皇考”，“朕”是我，“皇考”是父亲，我父亲的名字叫伯庸。高阳是“三皇五帝”中的五帝之叫颛顼。“摄提贞”是中国古代纪年，“于孟陬”是月，“庚寅”是日，“吾以降”，我就降生了。“我”是帝高阳的后代，“我”的父亲叫伯庸，“我”在某年某月某日降生到人间。

16、陈默为我们讲了这样一个富含深意的实验：有三只分别置于相同规格笼中的小鼠，每当它们脚踩按钮，即会得到截然不同的待遇——第一只小鼠会得到可口的食物，第二只会遭到一记电击，而第三只是最痛苦纠结的，因为它也不知道是食物还是电击。在“踩”与“不踩”的纠结中，小鼠痛苦的跑来跑去得不到答案。这一代的孩子正如第三只笼里的鼠，无法自主地表达，一个人苦闷地纠结。

17、楼上的，你干嘛总说万能险不好，是不是你所在公司的万能险不好啊！从保障性能上来讲任何一款产品也比不了万能啊！我推荐中保，何必为平安马明哲的6600万年薪买单呢！我比较过市场上的险种，平安的是最贵的。平安的投资没有中保稳健，一个富通公司就让平安赔那么多钱，而中保两次拒绝了富通，我想这足可以说明问题了

18、先说项羽的诗。“力拔山兮气盖世”，我的力气可以拔起一座山来，极言其勇武有力，是“气盖世”，我的这种慷慨豪杰之气，可以超过一世的人。他这样的英雄豪杰，真的能够成为各起义军的盟主，一个最高的统领。而他最后得到失败的下场，他说是“时不利兮骓不逝”，“时”就是时势，他说因为时势对我不利。

19、不争不抢。把自己的一切

20、虽然在韵律方面，可以把它分成三/可是加在一起是十三个字，所以《离骚》每个句子很长，整体篇幅也很长。它有叙事，有抒情，有描写，写作的形式是铺张开来叙写。