孔子的论语是我国最早专门论述教育问题的著作(100句)

一、孔子的论语

1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》

2、雍也第六(记录孔子和弟子们的言行)

3、(译文)孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

5、孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，活动于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

6、质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。

7、这一种人就叫做“儒”。

8、鲁定公十年(公元前500年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

9、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

10、人不知而不愠，不亦君子乎。

11、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

12、修行的境界：没有境界，才是最高的境界……

13、解读：这里最关键的就是“传不习乎？”教给弟子的东西，如果不能亲身实践印证过，有可能以其昏昏，欲使人昭昭吗？

14、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。

16、①君子欲讷于言而敏于行。

17、大意是：“用好色之心来好贤者；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君上能不惜性命；与朋友交往能言而有信。这样的人就算没有经过学习，我也认为学文不错。”

18、《论语》中有很多关于教育的语录，至今仍然具有十分巨大的指导价值。

19、《论语》进入经书之列是在唐代。

20、⑨后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

二、孔子的论语是我国最早专门论述教育问题的著作

1、若有人能做到这一点，此人已经解脱了钱财的束缚！

2、曾国潘：心有多静，福有多深

3、这句话实际上还蕴含着一层意思，就是别人不知道我的才能、优点，我不生气。自己的才华、能力不被了解、不被赏识，得不到提拔重用，这是让人郁闷的事情。

4、《论语》是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。

5、鲁定公十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁国。

6、译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

7、④笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。

8、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”

9、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

10、③人无远虑，必有近忧。

11、相传明成祖朱棣和大臣解缙下棋。明成祖说：“朕最近看到一副上联是‘色难’的对子，非常难对。”解缙随口说：“容易。”结果过了好久，世祖见解缙对不上，就问：“爱卿不是说容易吗？怎么还没对上？”解缙说：“臣刚才不是对上了吗。”原来，色对容，难对易，“容易”二字就是下联。

12、 《论语》中有最严格的自我教养的言论。

13、到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

14、可惜的是，我们经常只是为了学习而学习，而忘了为什么学习。

15、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

16、解读：学不厌，教不倦，这是为师的基本品德。

17、⑧君子泰而不骄，小人骄而不泰。

18、难怪历代统治者把孔子抬到了吓人的地步，原来儒家思想是封建统治阶级的护身符！

19、子路问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以？”

20、④君子坦荡荡，小人长戚戚。

三、孔子的论语十二章

1、如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

2、季氏第十六书名:论语作者:孔丘孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,有便佞,损矣.”

3、⑦生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

4、大意是：能谨慎办理父母的丧事，追念死亡已久的远祖，这样就能是百姓的德行趋归敦厚。

5、说起来容易，做起来难吧？我想起自己穷得时候经常担忧未来，我有了点钱后，有时觉得自己有多了不起。

6、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

7、没有。直到现在《论语》中没有，孔子的时代就不知道了。《孟子》尽心里有一句“养心莫善于寡欲”，也许你找的是这个。

8、(周四)中国文学｜孔子、《论语》

9、全文5678字阅读大约需要8分钟

10、二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语》

11、(内容来源于“教育部新闻办”，鱼羊密史编辑整理)

12、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

13、不是孔子写的。它是四书五经之为儒家经典名著之一。它是孔子的弟子记录孔子言谈行事的著作，并非孔子所写。全书共20篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》、《中庸》、《孟子》，合称“四书”。西汉末安昌侯张禹根据《鲁论》并参考《齐论》编出定本，号为《张侯论》。东汉末，郑玄以该本为依据，参考《齐论》、《古论》作《论语注》，是为今本《论语》，东汉末列为七经之一。南宋淳熙年间(1174〜1189年)朱熹将它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。关于人生理想和价值的内容主要是在《大学》、《中庸》、《孟子》，而《论语》中不涉及。

14、贫而乐，富而好礼。应该作为每个人的行为准则。

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16、⑦君子求诸己，小人求诸人。

17、孔子说：“你们以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊。”

18、古代圣贤往往讲究“述而不作”。《论语·述而》篇：“子曰：‘述而不作，信而好古。’”对古人的思想进行传播、阐述，但不创作，相信并喜好古代文化。”也有说法认为述而不作是指在讲故事或道理时，要全面客观，而不夸张、曲解或隐瞒。老子西出函谷关，关令尹喜再三祈求，才写下一部道德经。实际上，《论语》也并非孔子所作。

19、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

20、我们经常说，要三省吾身，是哪三省呢？

四、孔子的论语流传后世但这不是劳动

1、颜渊又问具体的方法，孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”

2、⑤不患人之不己知，患不知人也。

3、鲁哀公八年(公元前487年)，吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。

4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)

6、孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人言论。”

7、①政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

8、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正。

9、《论语》是儒家经典之内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

10、只看“传而习”好了，活到老学到老。或许每天都应该问一下自己：我今天学习了吗？有进步吗？实践了吗？我懂得那么多道理，需要每天去做啊。不要平时像个智者一样劝导别人，遇到事情就像个傻子一样折磨自己。

11、子曰：“道不同，不相为谋。”

12、⑧先有司，赦小过，举贤才。

13、子曾经曰过：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孩子出生三年，才可以离开父母的怀抱。守孝三年，是天下通行的丧期。在孔子看来，子女为父母守丧三年，这三年正好是孩子在父母怀里的时间。

14、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

15、因此，我认为今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读论语，一是劝人读论语。

16、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

17、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

18、最明智的学习态度：“知之为知之，不知为不知。”

19、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

20、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

五、孔子的论语对中国传统文化的影响

1、礼代表外在的规范，仁代表心的自觉。孔子的礼和仁即是社会政治概念，又是伦理道德概念，它们是 相辅相成、不可分割的。孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？只有仁礼结合，才是孔子的理想。仁是礼化的仁，礼是仁化的礼。孔子的理想社会就是：建立有等级但又不过分对立，行仁爱但有差别的像周王朝那样的社会。

2、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。

3、读论语并不难，一个高级中文中学的学生，平直读其大义，应可通十分之四乃至十分之五。

4、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

5、千古奇作《素书》：说透人生4种境界

6、译文：孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

7、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

8、孔夫子没恐吓人，把人生分了三个阶段，并且说了每个阶段要注意的问题。这里面的“戒”，就今天来讲，不是完全断绝。孔子不绝情，“戒”完全可以理解为控制。

9、解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得最佳的效果。

10、③人之过也，各于其党。欢之，斯知仁矣。

11、大意是：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的语言；小人不懂得天命而不加敬畏，对有德之人态度轻慢，对圣人的言语多有轻侮。”

12、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

13、 子曰：吾，十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

14、君子严格要求自己，小人专门苛求别人。

15、孔子的“君子三戒”从养生谈到养志，实际上对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出了忠告。清代康熙皇帝在庭训儿孙时，曾引用孔子这句话。后来，乾隆为了缅怀康熙的"戒之在得"之训，曾在承德避暑山庄镜湖中心岛上建戒得堂，并亲题《戒得堂》诗：“戒得早成堂，荏苒廿岁徙。每来必有诗，忆祖兼敕己。今当归政后，吟咏可罢尔。然有不可罢，孜孜在训子。楚南北之军，宵小犯天理。更切得捷音，惭不可言矣。”

16、(译文)曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

17、孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。

18、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

19、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

20、虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合言行一致的最好典范。