南文子为国忧文言文翻译(100句)

一、南文子为国忧

1、这便是源自《诗经·王风·黍离》的诗句“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”给我们的启示。它充满了为某一事物忧思而不被理解的意境，体现一种对认同感的执着渴求，展开回答前，莉莉分先带大家读读原诗：

2、《论语》日记(公冶长篇——子路2)

3、卫国的探子将荀颜这一事件报告给了卫悼公，旁边的大臣纷纷说：“果然是大家族的嫡子，就连流放，车队也很庞大。”南文子却警告卫悼公：“小心哦，似乎并没听说智伯的嫡子犯了什么错，但智伯却将他驱逐，这事十分奇怪，我们还是要提防呀。如果荀颜的车队超过了五辆，我们就一定要紧闭城门。”

4、察言观色，顾名思义，就是说留意观察别人的话语和神情，用来形容揣摩别人的心思。那我们今天为什么要聊察言观色呢？察言观色和说话又有什么关系呢？现在啊，小白哥哥先给大家讲一个察言观色的故事，相信这个故事一讲完，大家就明白啦！这个故事的主人公，是春秋时期五位霸主之一的齐桓公。这个名字是不是各位小朋友都不陌生呢？对了，老马识途、管鲍之交、一鼓作气等等这些成语都是和齐桓公有关系的。

5、综合考据下来，有史家认为“不其簋”铭文所记载伐戎之事与《采薇》、《出车》所记载的伐戎之事是相吻合的，从而断定，“不其簋”铭文中的“伯氏”就是《出车》中屡屡提到的南仲。

6、没有一种商业模式是长存的；

7、《论语》日记(公冶长篇——宰予)

8、《论语》日记(里仁篇——好仁恶不仁)

9、多好的设计，切沃和卡塔尼打平，锡耶纳、雷吉纳双赢，卡坦尼说不出道不出的降级。可这就偏偏叫人家赢了，这西西里岛的大佬们看着自己老家的球队这么被人欺负咽不下这口气，派几个戴墨镜或者梳着背头的黑西服去趟博洛尼亚？得，看来还真和大佬们想一块去了，意大利足协也是见了熊人楼不住火的主儿，没脾气了，黑哨也别吹了，眼含热泪的目送飞驴飘然而去，切沃球迷黯然神伤。======切沃慢走。收起

10、无论你是创业还是做生意，一定会遇到一些违背常理的方法和思路，当然很多听上去也很创新，但是你要明白一点，一些事物或方法之所以还没有产生，是有一定道理的，只有存在的，才是合理的！

11、评：吕文懿公刚辞相位回故里时，海内外的人都十分景仰尊重他。有一个乡下人喝醉酒后大骂文懿公，文懿公告诫仆人不要与他计较。一年后，这个人触犯死罪入狱，文懿公才感到后悔，说：“假使当初稍微和他计较，送去官府责问，施以小小的惩罚，可以给他很大的教训。我只想到保持自己的厚道，反而养成他的恶行，而陷入犯罪的地步。”议论的人认为这是仁者的话。有人认为这事与夏、尤二翁的做法相反。高弘图说：“不对，酒醉骂人是坏习惯，却有理可寻，可以使他受罚而悔改，但如果是没有道理的事，就应该不论道理地包容他。智慧就像活水一样，哪会只局限于一种方法呢！”

12、《论语》日记(八佾篇——尔爱其羊)

13、老子曰：子之死父，臣之死君，非出以求名也，恩心藏于中而不违其难也。君子之憯怛非正为也，自中出者也，亦察其所行，圣人不惭于影，君子慎其独也，舍近期远，塞矣。故圣人在上则民乐其治，在下则民慕其意，志不忘乎欲利人。

14、计然留有著作计然策，计然书，还有一本堪称小道德经的通玄真经，因此被后人称为文子先生！大家可能明白了，计然传授范蠡七条计策，用了五条就让越国登顶霸主地位，用了其中两条，范蠡就大富天下，成为陶朱公！古往今来，历代文人高士，王侯将相，都以求计然书，行计然之策来富国强兵，现代也不例外，你想不想像陶朱公一样成为首富啊？快去学习一下吧，今天就给大家分享小道德经，通玄真经！

15、老子曰：人主之思，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨以时，五谷蕃殖，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，养民以公，威厉以诚，法省不烦，教化如神，法宽刑缓，囹圄空虚，天下一俗，莫怀奸心，此圣人之思也。夫上好取而无量，即下贪功而无让，民贫苦而分争生，事力劳而无功，智诈萌生，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行，夫水浊者鱼噞，政苛者民乱，上多欲即下多诈，上烦扰即下不定，上多求即下交争，不治其本而救之于末，无以异于凿渠而止水，抱薪而救火。圣人事省而治求，寡而赡，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成，怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之如响之应声，影之像形，所修者本也。

16、预，源自对事物发展趋势的清醒认识和敏锐洞察，“先见之明”背后，是冷静的头脑和清晰的判断。《战国策》记载：晋国权臣智伯欲伐卫，送了四百匹野马和一璧白玉，以麻痹卫国。卫君和群臣不知是计，都很高兴，南文子却说：“没有功劳就受到赏赐，没费力气就得到礼物，不可不慎重。”卫君把南文子的这番话告诉边境将领，让他们加强戒备。智伯果然来袭，可到了边境一看，卫国军备严整，又返回去了。智伯失望地说：“卫国有贤人，预先知道了我的计谋。”

17、唐朝开元名相、政治家、文学家张九龄在其《姓源韵谱》中提供了另一说法：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而生子，手握“南”字，号“南赤龙”，长大后主管荆州，郡望在汝南，其曾孙南仲为周朝大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。“昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载途”，就是他在诗经小雅《出车》里的忧伤叹息。

18、他们又能怎样，结果无非就是“悠悠苍天，此何人哉”。

19、夏翁，江阴巨族，尝舟行过市桥，一人担粪，倾入其舟，溅及翁衣。其人旧识出，僮辈怒，欲殴之。翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯！”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。翁为之折券。

20、这是“知我者谓我心忧，不知我谓我何求”产生的原因。身份认同：高山流水，不再让你孤单泰戈尔说：“世界最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

二、南文子为国忧文言文翻译

1、宋·程颢、程颐：“为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”

2、平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”及鲁僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。

3、冯梦龙《智囊》里还有一个孙权的部将潘濬见微知著的小故事。三国时期，武陵郡属荆州。荆州并归东吴以后，武陵郡的樊伷诱导附近的各异族作乱。荆州都督请求以一万人的兵力去讨伐他们，东吴君主孙权召问籍贯也是武陵的将军潘濬。潘濬说：“对付樊伷这个人，五千兵马就足够了。”孙权好奇，问他为何如此轻敌?潘濬回答说：“樊伷和他是同乡，此人善于夸夸其谈，但并没什么真才实学。有一次，他设置酒宴招待上级官员，等到日至中天，厨房还没有准备好，为这一点小事情，他十几次站起来观望。连一顿饭都安排不好，举措失当的人，又能做成什么事情呢?”孙权大笑，随即派遣潘濬率五千兵马出征，果然顺利平叛、力斩樊伷。

4、南姓是中文的一个姓氏。南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓；此外还有来源于少数民族的南姓等。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

5、《论语》日记(公冶长篇——子路)

6、全诗共三章，清代文人方玉润评：“三章只换六字，而一往情深，低回无限。”

7、南霁云(712年―757年)，魏州顿丘(今河南清丰)，唐朝玄宗、肃宗时期名将。出身农民家庭，因排行第人称“南八”，为人勇武过人。在“安史之乱”中，协助张巡镇守睢阳(今河南商丘)，屡建奇功。后睢阳陷落，南霁云宁死不降，慨然就义。

8、⑤、出自他族，满族南姓来自那拉氏；今汉、藏、满、回、蒙古、朝鲜、僳僳等民族均有南姓。

9、各位小朋友们可能已经注意到了，今天这一讲的题目是“说话，可不只是动嘴的事儿”，什么意思呢？大家想一想，在我们说话的时候，除了要动动嘴巴才能说出来话，还需要干点什么呢？大家想想，我们是不是在说话的时候还有不同的语调、音量、音高？开心的时候大家说话会不会语速加快？会不会同时加上手舞足蹈？对了，说话的时候，可不只是动嘴巴，还要动手呢！当然，这个动手可不是要大家去动手打架的意思。所以，今天小白哥哥就和大家来一起聊一个成语，那就是察言观色。

10、评：犹秉周礼，仲孙卜东鲁之兴基；其礼先亡，辛有料伊川之戎祸。

11、《论语》日记(里仁篇——父母在，不远游)

12、南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%

13、国家是否强盛，紧密关系到月薪3000的底层人民的生活质量，而那些年薪百万的，他们到世界各地不管哪里都是富人，影响不大，所以月薪3000的我们更关注国家的政策，比如减免赋税啊，房价下跌啊，等等

14、《论语》日记(里仁篇——约失者鲜矣)

15、得璧马而反忧，终全卫境；谕忠义而啮指，共仰唐臣。

16、“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”总结生活经历中、读过的书中、看过的电影中，莉莉分也是深有体会。“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”塑造的这种对认同感的执着渴求。时间在走，时代在变，它能警醒我们对自己所处的环境、感情、理想进行复盘，也相信我们可以吸取古人的智慧，变得更通透和释然。

17、安禄山反叛时，南霁云跟随张巡守睢阳，他一箭射中了安禄山的攻城部将尹子奇左眼。后奉张巡命率精锐骑兵三十突围求救，河南节度使贺兰进明不愿出兵，仅用美食招待他。他说：“睢阳的将士已经饿了一个多月，我不忍心一个人吃。”说着，抽出刀来，砍断自己的一根手指，又返回睢阳，城破后被杀。

18、高山流水，知音难觅。钟子期读懂了伯牙的弦音，所以伯牙欣慰地说道：

19、智伯的“糖衣炮弹”袭卫计划又失败了。

20、南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

三、南文子为国忧一文中面有忧色的原因是

1、在这里，五更叔叔将深度陪伴孩子成长

2、王国武臣，具攻战方略；

3、这是毛主席的诗词《诉衷情》。

4、《论语》日记(八佾篇——射不主皮)

5、《论语》日记(八佾篇——救与泰山)

6、晋国国君智伯想讨伐卫国，就给卫国国君送去野马四百匹、璧玉一块。卫国国君大喜，群臣都来祝贺，而南文子却面带忧愁。卫国国君说：“大国和我们交好，你为何忧愁啊？”文子说：“没有功劳而得到赏赐，没有尽力却得到礼物，不能不察其本意。野马四百匹、璧玉一块，这是小国向大国进献礼品的规格，而晋国这个大国却给我们送来这种规格的礼品，大王你要防备他呀！”卫君将这些话告诉边境的守军，让边境守军做好防卫的准备。智伯果然起兵袭击卫国，到了边境却又退兵，说：“卫国有贤明的人，预先知道了我的计谋！”

7、伍家三兄弟的名字是很有意思的，个十百千万，影片正是以点带面，以一个家庭折射出千千万万个家庭为国出征的悲壮。

8、《论语》日记(八佾篇——祭神如神在)

9、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

10、评：昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪！”噫！此亦圣人之远见也！

11、智伯想攻打卫国，就送给卫君四匹名为野马的良马和一支白璧。卫君十分高兴，群臣都来庆贺，南文子却面带愁容。卫君说：“全国上下一片喜庆，而你却愁眉苦脸，这是为什么呢?”

12、有客至昭烈所，谈论甚惬。诸葛忽入，客遂起如厕。备对亮姱客，亮曰：“观客色动而神惧，视低而盼数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也！”急追之，已越墙遁矣。

13、翁今有弟夜雨对床乐，颇胜卯君怀远驿中有感秋风起。

14、智伯还是想袭击卫国，处心积虑地假装逐出他的太子，让他逃奔卫国。

15、《礼记·中庸》有云：“凡事预则立，不预则废。”预，指事先做好计划或准备。事预则立，是说无论做任何事，事前有准备才可能成功，没有准备就要失败。颜真卿对安禄山的动向有预见，并提前做好了抗战的准备，预而习之，占得了先机，成功抵御住了风险和挑战。

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17、“善哉，子之心而与吾心同。”

18、智伯听说后，无可奈何，只好打消了偷袭卫国的念头。

19、今夕如此好风月，胡不招邀坡翁霞佩同颉颃。翁今放舟何所适，新诗漫表长相忆。

20、《论语》日记(八佾篇——吾何以观)

四、南文子为国忧用了什么记叙法

1、评：桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人与？是故管子亦以浅辅之。

2、《论语》日记(八佾篇——禘之问)

3、《左传·桓公十三年》记载，公元前699年春季，楚武王派他的儿子屈瑕进攻罗国，鬬伯比为他送行。屈瑕刚打过一个胜仗，心高气傲，走路把脚抬得很高。鬬伯认为这表明主帅心神不稳，以他为帅，此战必败。于是进见楚武王，建议增派军队。楚武王先不同意，后来经过夫人邓曼劝说，同意增派军队追赶屈瑕，但没有追上。屈瑕刚愎自用，在军中通告不得进谏。到达鄢水之后，渡河毫无秩序、漫不经心而且不设防。到达罗国后遭到罗国和卢戎的军队两边夹攻，楚军大败，莫敖吊死在荒谷。鬬伯见微知著，从屈瑕的步履神态就可以预知其失败的命运，并向楚王提出了补救的建议。只是楚王的应对不够及时，导致了悲剧的发生。

4、凡事多想一步，从最坏处、最难处作准备，这样就能下好先手棋，打好主动仗。在中共七大上，面对世界反法西斯战争即将全胜的大好形势，毛泽东却特别强调要“准备吃亏”，一口气讲了经济困难、党内出现疲劳情绪、挨外国人的骂、国际不援助等17条困难。这些困难后来有的出现了，有的部分地遭遇了，因为事先作了打算和准备，“想各种办法对付之”，我们党掌握了战略主动，最终克服了困难、夺得了胜利。毛泽东后来为之解释：“如果我们不准备不设想到这样的困难，那困难一来就不能对付，而有了这种准备就好办事。”

5、老子曰：人无为而治，有为也即伤。无为而治者，为无为，为者不能无为也，不能无为者，不能有为也。人无言而神，有言即伤。无言乏神者，载无言，则伤有神之神者。

6、老子曰：天不定，日月无所载，地不定，草木无所立，身不宁，是非无所形，是故有真人而后有真智，其所持者不明，何知吾所谓知之非不知与？积惠重货，使万民欣欣，人乐其生者，仁也；举大功，显令名，体君臣，正上下，明亲疏，存危国，继绝世，立无后者，义也；闭九窍，藏志意，弃聪明，反无识，芒然仿佯乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，含阴吐阳而与万物同和者，德也。是故道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣。

7、南怀瑾(1918年3月18日－2012年9月29日)，国学大师，诗人，中国传

8、智伯失望地说：“卫国有能人，预先知道了我的计谋。”

9、好了，这一讲，我们通过察言观色这个成语，了解到的说话技巧是，在张嘴说话之前，通过察言观色预先揣摩一下对方的想法，这样再说的话可能更容易被对方所接受！这里是恬美和声，我是小白哥哥，我们下一讲再见！

10、《论语》日记(八佾篇——关雎)

11、●○●IdiomsandAllusions

12、有时笔床茶灶泛洮湖，柳外梅边从徙倚。诗筒经卷静工夫，光景流连一弹指。

13、二十四桥依旧在，桥边红药年年开，观赏的杜郎已不复来。

14、行迈靡靡，中心摇摇(如醉/如噎)。

15、诚如陈子昂在《登幽州台歌》中的：

16、周平王之后，国力衰微。一位服役的大夫来到都城镐京，看到昔日宫阙繁华落败，只剩下青青黍苗遍野满地，物非人非，十分感慨。

17、智伯知道后，叹息道：“卫国有能人呀！”于是放弃了袭击卫国的计划。

18、《论语》日记(八佾篇——子入太庙)

19、我们面对的是一个越来越复杂和动荡的世界；

20、人一辈子，不是怕没人爱，而是怕没人懂。

五、

1、在大唐的诗句中，依然还有人惦记着这一位周朝的司徒大人南仲。

2、百年国学，沧海桑田；沉浮升降，几盛几衰。国学之知识，不可不知；国学之魅力，不可不悟；国学之精髓，不可不察。学国学，可明得失、鉴是非、知兴替、辨善恶，提高人文修养和德性素养。为推动各级领导干部学国学，特建此公共平台，旨在增强各级领导干部对国学的温情、敬意、尊重和认同，知古鉴今，温故知新，彰往察来，见微知著，为民族复兴中国梦的实现尽绵薄之力。

3、老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于别，使我可拘系者，必其命有在外者。

4、《论语》日记(八佾篇——不欲观之)

5、齐国攻打宋国，宋国派臧孙子做使者到南方向楚荆求救。楚王十分高兴，很痛快地答应了。可臧孙子面带忧虑之色地返了回来。他的车夫问道：“救兵已经求到了，您还忧虑什么？”臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大，为了救宋而得罪强大的齐国，一般人遇到这种情形都会有所顾忌而忧虑，而楚王却很高兴，一定是希望我方坚守不要同齐国讲和。一旦我方坚守而消耗齐国的兵力，对楚国自然有利。”臧孙子回国后，齐国攻占了宋国的五个城池，楚国的救兵果然一直没来。

6、老子曰：冬日之阳，夏日之阴，万物归之而莫之使，极自然至精之感，弗召自来，不去而往，窈窈冥冥，不知所为者而功自成，待目而照见，待言而使命，其于治难矣。皋陶喑而为大理，天下无虐刑，有贵乎言者也，师旷瞽而为太宰，晋国无乱政，有贵乎见者也。不言之令，不视之见，圣人所以为师也，民之化上，不从其言从其所行，故人君好勇，弗使斗争而国家多难，其渐必有劫杀之乱矣。人君好色，弗使风议而国家昏乱，其积至于淫泆之难，故圣人精诚别于内，好憎明于外，出言以副情，发号以明指。是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵，精至为神，精之所动，若春气之生，秋气之杀。故君子者，其犹射者也，于此毫末，于彼寻丈矣！故理人者，慎所以感之。

7、《论语》日记(里仁篇——人欲人恶)

8、不过，智伯不屈不挠，又开始了第三次计划。

9、半夜都睡不着觉，叹息无数次，哎，我们国家的前途和命运啊，真正让我忧心不已。这是李白诗中的两句深具忧患意识的诗文

10、圣人行事，绝不会自陷死地；贤者所为，从不曾遭逢败局。因为他们能从细微的征象中预知祸害的先兆，总能未雨绸缪，得到圆满的结果。集此为《知微》卷。

11、辽宁朝阳南氏字辈：元庆景海保，志国振德方。

12、舟中不可久留兮，盍早归来共赋碧云餐白石。

13、《论语》日记(公冶长篇——子贡2)

14、武王入殷，闻殷有长者。武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”

15、上联：南文子。下联：南霁云。

16、《论语》日记(里仁篇——知者利仁)

17、日积月累，遇见更好的自己

18、但是智伯这个人有了想法也不会轻易放弃。没过多久，他突然送给卫国国君四百匹良驹，外加一对美玉。

19、《战国策》里有一个故事，晋国权臣智伯想攻打卫国，为了迷惑敌人，先送给卫君四百匹野马和一壁白玉。卫君十分高兴，群臣都来庆贺，卫国大臣南文子却面带愁容。卫君问其故，文子提出，我们没有为晋国出过力，他却送四百匹野马和一壁白玉。这是小国应该送给大国的礼物，而如今大国却将这种礼物送给我们，无功之赏、必有玄机。卫君把南文子观点告诉边境的将领，让他们加以戒备。智伯果然出兵偷袭卫国，到了边境以后，看到卫国早有准备，只好打道回府。智伯失望地说：卫国有能人，预先知道了我的计谋。

20、南文子让人到边境迎接人，并告诫道：“如果太子的兵车超过五辆，就要慎重，千万不要让他入境。”