弹词 三笑(100句)

一、弹词神韵

1、半生遇知己，蛰人感幸甚；

2、乱世中断肠梦顾影偏似痛未痛

3、昆山是昆曲的发源地，但几十年来，在昆山听不到笛声。据我所知现在能哼几句的，不过七人，并且半数旅居外地。至于曲谱，不论是手抄的或是印刷出版的，恐怕也找不到了。

4、不唱那轩辕氏环绕洞庭种桑麻

5、词作者：王健/曲作者：谷建芬/演唱者：崔京浩

6、94版《三国演义》插曲：《貂蝉已随清风去》

7、余红仙和评弹的情结与一生，她是怎么会说书的:

8、第12集，曹操第二次祭奠典韦时，这首《淯水吟》再次响起。联系到当时的情况很难认为曹操的这次祭奠是为了邹氏，那么合理的解释也就是典韦与这首《淯水吟》必有关联。

9、弹词是一种古老的汉族曲艺,是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。

10、据资料记载：扶汉阳的父亲是一位皮货商，在汉阳的皮货曾被五代梁太祖所封楚王马殷的军士洗劫一空。扶汉阳出生时父亲刚刚离世，母亲为让他长大不忘父亲“汉阳之恨”，给他取名“汉阳”。扶汉阳出生时，体重九斤四两，母亲为他打造了一把九斤四两的枪，以备长大成人后习武报仇用。这事蔚成了梅山地区男孩落地，父母即按出生体重制刀枪以备长大出息用的风气。这种风气培养了梅山人尚武的精神，造就了梅山人不畏强暴的个性。

11、胸次：胸间。亦指胸怀。

12、廿一史弹词注卷之说秦汉

13、《渔家乐》端阳藏舟羞父卖书纳姻相梁刺梁

14、吴宇森电影作品《赤壁》主题曲：《大江东去》

15、这首歌是电视剧《三国演义》中诸葛亮出山一段的插曲，十分感人，主旋律在其后剧情中多次用到。词：王健/曲：谷建芬/演唱：戴建明。

16、千古江山如诗如画还我一个太平天下

17、明珠弹雀míngzhūtánquè成语解释用珍珠打鸟雀。比喻得到的补偿不了失去的。成语出处汉扬雄《太玄唐》:“明珠弹于飞肉,其得不复。

18、跟你某日结伴同路多美好

19、清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。

20、唱曲方式，一曰清曲，同好者于酒后茶余，一笛横吹以尽兴。二曰同期，是不化装的演出。清曲仅唱某折子戏中的一段；同期则引、白、曲，自始至终完整的一折。乐器应有尽有，犹如粉墨登场，只是唱者坐在椅上身段步法无法展开，但手面、眼神也有所表达，以抒发曲中情意，使听者心领神会。三曰串戏，就是登台演唱了。演戏一定要嘴里的全部背熟，做同期也应如此，唱清曲最好也不看曲本，方能唱出曲中的神韵来。

二、弹词 三笑

1、片头曲《蛋炒饭》，从技巧上是很典型的rap。

2、真正能体现当年说唱风潮的，是那些常规情况下不会出现rap的国产影视。

3、这段橡皮泥片头曾经是多少小孩的童年噩梦

4、《邯郸梦》扫花三醉云阳法场

5、王建平演绎竹笛与钢琴《春日景和》

6、马迟迟，路漫漫。暮云苍黄雁声寒。

7、没搜到刘欢的原版，参考着听听

8、“我说妈妈呀，哎呀呀，可不可以让我有个完全放松的角落。”

9、出来的效果，还真就是rap的感觉。

10、人道是分久必合合久必分

11、我是在二十年代中期开始学曲的。回想起来，那时昆山曲运情况，已可用“不绝如缕”四个字来形容它，前辈曲友张达侯曾对我说，昆山唱曲的全盛时代，真可以用人人“收拾起”，户户“不提防”来描述它。“收拾起”是《千钟禄》中《八阳》折(倾杯玉芙蓉)的首句；“不提防”是《长生殿》中《弹词》折(一枝花)的首句。“收拾起”出之于人人口头，“不提防”传诵于户户门外，真叹为“听”止。

12、格调说：明清时期的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐，提倡格调。清代沈德潜继承了明七子派的高古之格、宛亮之调的观点，吸收了叶燮、王士禛的诗歌理论的某些方面又加以发展，提出了“格调说”，主张诗人立言，在态度上要“怨而不怒”，方法上讲求比兴、蕴藉。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为诗歌在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。

13、就唱唱歌，偶尔她的亲戚带她去听过一回书去，去不是听书的，是去吃小吃的，听听大书有趣的，听得懂，但唱听不懂，那么到书场里也去听，电台上听到蒋月泉老师的唱，杨振雄老师的开篇，徐丽仙老师的《方珍珠》，张鉴庭老师的《海瑞盗宝》，觉得很好听，但是只是一个印象，没想过学评弹。

14、赤壁难辨风流云散处只剩下当时明月

15、原唱：毛阿敏/填词：王健/谱曲：谷建芬

16、桐城派：桐城派是形成于清代中期的一个散(古)文流派。代表人物为方苞、刘大櫆、姚鼐。因为他们都是安徽桐城人，所以称之为桐城派。桐城派的理论由方苞创立，经刘大櫆补充，姚鼐发展而成。它们尊奉程、朱道统，并以继承秦、汉以至唐宋八大家的文统相标榜，成为中国文学史上影响最为深远的散文流派。但后来桐城派作家，却不全是桐城人。他们主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文学家韩愈、欧阳修的作品。讲究“义法”，主张“义理、考据、文章”三者并重，要求语言“雅洁”。其散文作品简洁平淡，生动性不足。

17、余红仙老师，弹词名家、有名弹词演员、有名评弹表演艺术家，有“唱不倒的金嗓子”的美称，《蝶恋花》它的首唱者，有一本就叫《余音绕梁红仙歌:余红仙》。

18、塞北秋风烈马江南春雨杏花

19、从今后再不见儿的身影，

20、《长生殿》定情酒楼絮阁小宴惊变埋玉闻铃迎哭弹词

三、弹词经典曲目

1、当看到一些网友说，因为某某大作才第一次知道“说唱”，又或是把这两年一些嘻哈歌曲，称为自己的说唱启蒙。

2、《这一拜》，拜天地拜知己，拜的是“报国安邦志慷慨”。这是盼望人生有为的刘关张三人在灿烂桃花之中，立下忠肝义胆、生死不弃、保家卫国的誓言。

3、现在正经玩rap的，肯定没想拿它来凸显“贫嘴”。

4、这其实是传统曲艺的思路，用快嘴塑造一个话多人设。

5、《天地莽苍苍》是电视剧《三国》的片尾主题曲之由易茗作词，赵季平作曲，赵麟编曲，汤灿演唱，收录在汤灿的专辑《开始为你而活》中。

6、思帝乡填词：雪幽若翻唱：雪幽若后期：胡椒杏花吹满头谁家年少足风流依依回眸满怀情衷君知否飞絮缀西楼年少轻狂不知羞罗衫玉骚首再倚阑干休言愁谁将心事换浮沉墙外花落人空瘦细语呢喃转瞬已成昨只闻琵琶叹幽幽落英花满袖不忍别离泪双流欲行陌上执手相望雨绸缪桃花开如旧庙宇楼台却荒丘今夕何夕明夕何夕谁人留往事凄凄莫回首莫问烽火几时休焚尽锦书难断情殇一曲悲歌泣离愁云雪满肩头魂梦归乡系孤舟望穿天涯休弹琵琶空泪流往事已成灰凭谁再续当年醉血色染泪痕千古祭英魂琵琶声停空余恨=====================亲~~~一定要支持我们浮生华图哟~

7、很多人或许会疑惑，这是说唱吗？

8、龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟。

9、干嘉时期，以朴学为代表的求实风气笼罩了整个社会，文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向，受到此风气影响，这时期的词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格。以张惠言为代表的常州词派崛起，便是这种差异的表现。

10、西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕。牡丹亭立夏花零落，玉簪小满布庭前。隔溪芒种渔家乐，义侠同耕夏至田。小暑白罗衫着体，望江亭大暑对风眠。立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。翡翠园中沾白露，秋分折桂月华天。烂枯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。

11、书藏万卷胸次广细数百代兴亡

12、有一次同期，在马鞍山东麓新修葺完成的东斋内，此时斋前荷池内“并蒂”“重台”盛开。在听客中有两位陌生男女，上午听完，下午又来。曲友们忙忙碌碌，未及注意，就没有打招呼。几年后，仙霓社在昆演出，来自外地票友助兴客串观摩的很多，来客中有一位上海的女票友和一位苏州来的女票友许震寰合唱《楼会》，唱做俱佳，这次演出也认识了在东斋自来自去的不速之客李恂如。

13、不唱那刘少奇花明楼前燃火把

14、《弹词三六》此曲原名《三六》，是江南丝竹八大名曲之一。早在20世纪30年代由任晦初改编成独奏曲，项祖华在此基础上又做了进一步的整理。此曲具有浓郁的江南风格，旋律优美清雅、流畅活泼、韵味隽永。常用于民间喜庆场合演奏，洋溢着欢乐的节曰气氛。演奏上吸收并发挥了江南弹拨乐器华丽明快的特色。

15、束发读诗书，修德兼修身；

16、夸起来能五分钟持续押韵，用词不重复。

17、15岁少女一夜爆红，半小时写出神曲，B站播放破800万！

18、汉武秋风辞意健，英雄何须叹华年。

19、半个世纪来，依稀记得的曲友，不下百余位，录制如下：

20、“垒垂鼻孔，拥耸昂肩。福薄如纸，心高似天。其为人也落落魄魄，其作事也痴痴颠颠。”(《百愚禅师语录》)

四、弹词怎么写

1、这样的流行背景下，一批含有rap元素的歌曲被创作出来，不足为奇。

2、一时瑜亮一壶酒戎马一生

3、世纪初那会儿，甭管是历史正剧、古装剧、情景喜剧还是国产动画，都被说唱艺术一网打尽。

4、弹词：明清时期的一种曲艺形式，因用三弦、琵琶等弹拨乐器伴奏而得名。弹词由宋元时的词话发展而来，体制有说、表、弹、唱四部分组成，说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文。弹词多为长篇，主要说唱才子佳人的爱情故事，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。它主要盛行于南方。在语言上有“国音”、“土音”之分，代表作品有《天雨花》、《再生缘》、《珍珠塔》等。

5、而对比来看，毛版丈夫歌志向止于“立功名”，虽有醉后“发狂吟”之语可壮豪气，但我们也可以想象发的是何等狂吟，无非是还要立更大的功名而已，反而掉入了立功名慰平生的怪圈。周瑜在志向追求上明显就比比罗版逊了一筹。

6、这部剧的主演是徐峥、张庭、张铁林。

7、94版《三国演义》插曲：《哭诸葛》

8、2016年12月14日赴日本昭和音乐大学、日本樱美林大学合作演出《白蛇传》、《拾玉镯》；并与之开展文化交流活动。2017年2月25日—3月18日担任香港第六十九届(2017)香港学校音乐节评判。2006年至今多次受邀担任中国民族乐器协会主办的国际民族音乐邀请赛评委和“中韩音乐之声”国际民族音乐大奖赛评委。2017年9月、10月在美国哥伦比亚大学和纽约法拉盛图书馆举办“大美昆曲”专题讲座。并出席美国帝国大厦中秋节点灯仪式，2018年8月举办第四届北京竹笛展演并担任组委会主任。

9、梅村体：指吴伟业的七言歌行。吴伟业，字骏公，号梅村。有《梅村集》。吴伟业诗中最具特色的是那些描写明末清初重大历史事件的七言歌行，深情婉转，韵味悠扬，颇得初唐四杰及白居易诗的神韵，号梅村体。代表作有《圆圆曲》、《永和宫词》、《琵琶行》、《松山哀》、《雁门尚书行》等，久为世人传诵。

10、藤是一种极有韧性的植物。中华民族有着一种坚韧的性格，就是这种性格让我们在磨难中锐意进取。希望可以帮到你，满意请采纳

11、“同期”家乡人通称“合(音化)曲子”。抗战前曾有一段时期，每月举行一次“同期”，上午九点钟开锣，全天曲目唱二十四折，到上灯时才结束。解放以后，记得曾在曲友胡静盦家唱过一次，下午开锣，唱了近十折，就难以为继，不得不停锣结束。还有一次是曲友周梅初发起的，时间在中秋节晚上，地点在马鞍山东麓山王庙后埭，即现在的茶室内，以赏月晚会名义的，事前约了几个曲友临时凑合，大约唱了四个曲目，听的人却不少，总算尽三小时之兴，聊以自慰。

12、《幽闺记》走雨踏伞招串请医

13、非常特别的是，当年这批rap元素的歌曲，歌词立意很值得一品。

14、综上所述，雅音乐所演奏的乐曲，是一种肃穆，庄重，优雅的神韵。是传统音乐使用的多种音阶，构成不同的调式，而其中较大，形成传统的有三种。

15、天地之间莽苍苍一时多少豪强

16、藏园九种曲：清代蒋士铨的杂剧、传奇剧本集。因蒋士铨号藏园，集中包括九个剧本而得名．又名“红雪楼九种曲”。这九个剧本是：杂剧《一片石》、《第二碑》、《四弦秋》和传奇《空谷香》、《桂林霜》、《雪中人》、《香祖楼》、《临川梦》、《冬青树》。蒋氏“藏园九种曲”的一个最大特色，是全部以典型的“忠孝节义”之士做主人公，歌颂其堂皇正大的伦理意识和义无反顾的道德壮举；但同时，对世事及功名富贵的“虚妄”感也不时流注于作者笔端，与作品主人公的伦理实践形成一种意味复杂的对置。

17、“今天我给大家说段相声，相声讲究的是说学逗唱，yo说你都能够说点儿什么呢……”

18、张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。他的词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄。

19、“你要说麻辣鸡丝·赵女士不是说唱，我Hanlin·巩第一个不服。”

20、在弹词的不断发展过程中，由于演奏风格的不同，形式了“陈、俞、马”三派。“陈派”是道光年间的陈遇乾所创。他在唱腔中吸收了昆曲滩簧的因素，唱腔苍凉粗犷，很适合老生、老旦、净角的演唱；“俞派”系嘉庆年间俞秀山所创；马派系同治年间马如飞所创。“俞派”和“马派”在风格特点上有相似之处，但又有各异之处。

五、弹词又叫什么词

1、成败在人谋，一诺竭忠悃；

2、岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名

3、我的一位北京朋友就坚定声称，他的说唱启蒙，完全来自于这部剧。

4、唱曲的组织称曲社，辛亥前后，有载旸曲社，社中人多数是昆山县衙门内经管田赋的粮柜上人(也有少数外人)，唱的人很多，各门角色齐全，所以做同期很容易，逢时逢节或曲友家中有喜庆寿事等，只要有人创议就拉开台子，尽兴一天，后来人事沧桑，载旸旧人逐渐凋零，粮柜上人竟至绝迹，于是改名东山。时另有漱玉社，地点在我学曲之前的朱家祠堂内，为了做同期方便，两社合并改名“玉山”。载旸社的地点在集街孤老弄口的孤老院后埭，东山社起初也在这个地方，玉山社成立后，乃迁至“山高水长”的宁绍会馆内。

5、须臾刀兵起，君恩何处寻。

6、天道常变异，运数杳难寻；

7、快语直肠好男儿，爱也英豪恨也英豪。

8、不需要DJ，周星驰在《唐伯虎点秋香》里自己找beat。

9、来源：Vista看天下(ID：vistaweek)

10、时间过得真快，前面提起为创立昆曲传习所而演剧筹款，五年过去，传习所学员三年学习、两年帮演的过程瞬息届满。他们初演于苏州，后以“新乐府”团名到上海笑舞台公演再继续演出于徐园及大世界两处。团中人认为演出地点局限于苏沪两处，不是长久之计，开始想走前辈艺人开码头的老路。消息传开，昆山曲友就立刻派人前去联系，团中人认为第一次开到昆曲的发源地去，相当合适。于是一谈就成，时为1931年的初秋。

11、得道多助功成就，愿见生民尽欢颜。

12、厉鹗继承了以朱彝尊为的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风。与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。

13、“九泉之下我做鬼呀我做鬼，九天之上你成仙啊你成仙。”

14、古来壮士多苦厄，鲲鹏何日得高旋。

15、弹词也叫评弹或南词。宋末兴起，流行于南方。最初的弹词如《西厢传奇》，有词曲，无说白；金董解元《西厢记犓弹词》或《弦索西厢》，始有曲有白，一人弹唱，而以代言体角色制分诸剧中人物，已具备后世弹词或南词之体制。元杨维桢有《四游记弹词》。清代则弹词更为盛行，作品甚富，且多长篇巨著。著名的有乾隆时女作家陈端生所写《再生缘》，咸丰间刊行的《珍珠塔》前后传，以及《笔生花》《天雨花》《凤双飞》等。

16、至于以客人身份去外地参加同期的，我记得有一次是苏州道和曲社十周年纪念，我当时并未在场，事后听人说，王平候老曲友唱《辞阁》，听得苏州曲友同声叫好，为昆山曲友争得不少荣誉。

17、忘不了屈子大夫汨罗问天天不语

18、走不尽湖南的千军和万马

19、关于“风流灵巧遭人怨”

20、一页风云散啊变幻了时空