形容男耕女织的成语(100句)

一、古代男耕女织的描写

1、百草园长期对外征稿哦~

2、我笑牛郎织女,一年一度相逢.欢情尽逐晓云空.愁损舞莺歌凤.牛女而今笑我,七年独卧西风.西风还解过江东.为报佳期入梦.

3、出于不同范式的学者对这个问题有截然不同的解释。在社会学和人类学界，一个通常的解释是，正是由于资本稀缺，中国劳动者不得不通过无限投入人力的方式来代替资本在扩大再生产中的作用。

4、下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。

5、女主人何慧燕，自2004年广美服装系毕业之后，一直是国内一家服装品牌的设计师，曾任职时尚品牌的设计总监。前年，她却放弃了设计总监的职位，隐居古村，然后玩起了植物染色，开始尝试去做让自己觉得舒服的衣服、适合自己生活方式的服装！

6、这首诗范成大用了轻松自在的笔调，描绘了一幅初夏男耕女织的劳动场景。

7、中国农民一直以来都是以一家一户为生产单位的小农，由于土地和家庭劳动等局限，生产方式落后是不可避免的。

8、每当织女偶尔拿布去换别的生活用品时，时而有人想高价购买。

9、地址：成都市青羊区草堂东路45号

10、鸟鸣村路静，春涨野桥低。

11、红籼收十月，白水浸虚塍。

12、完全假的。她只是听说公主坟那个地方的一个传说罢了，这个在北京传说的很厉害。然后她就改编了一下的。五阿哥是真的。但是他的正室嫡福晋是满族的，不是知画那个汉女，而且也早的时候就死了，基本是在25岁左右就死了，他的孩子叫绵亿也是真的，只是他有好几个儿子的。剩余的福家，福家兄弟全部都是假的。令妃是真的，皇太后真的，令妃生育嘉庆帝也是真的，皇后也是真的。皇后的儿子永惺也是真的。

13、巡陌日当午，骄阳暑若燔。

14、楼璹看到老百姓这么辛劳，生活又那么困苦，心中受到感动，决定将自己看到的景象绘成图画，好使后人知道劳动人民生活的艰苦，教育人们爱惜粮食、棉帛，不要随意浪费。楼璹用了很长时间，最后绘成了44张图画，合起来就是一幅精美生动的《耕织图》，《耕织图》分成20幅耕田图和24幅纺织图。《耕织图》是南宋绍兴年间画家楼璹所作，作品得到了历代帝王的推崇和嘉许。天子三推，皇后亲蚕，男耕女织，这是中国古代很美丽的小农经济图景。

15、天工开物丨放你的匠心在我的手心

16、男主人刘温，2004年广美国画专业毕业，做过广告设计，做过策划，后来又干了几年的动漫，2010年从动漫行业停下来，全心投入研究甲骨文，用慧燕的话说就是“画很多甲骨公仔图”。

17、天上双星有常处,夫为牛郎妇为女.

18、B本题考查学生对自然经济逐步解体的理解。结合所学知识进入近代以后，“耕”与“织”分离的直接原因是鸦片战争后，西方洋布的大量输入。所以选B。

19、帆来狗国毛人远,楼倚牛郎织女寒.——《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》

20、据有关学者研究，宗族是最古老的乡村社会组织，在这种结构下，个人日常生活规范推至于家庭，就形成了家礼家训；再扩大到家族，便有了族规。之后也渐渐地发展成为了乡里自治，如“五家为比，十家为联”(《周礼》)。三千年的乡约制度不断丰富完善，某种程度上可以说发展成为了古代中国的“制度自信”。然而，到清代雍正时期，“钦定圣谕广训十六章，共计万言，刊刻颁行，分发府州县乡村，令生童诵读……逐条宣讲，兵民皆得恭听……”这样一来，政府就破坏了乡治的整体性，规定乡约由礼部管辖，使其变成了宣讲圣谕的讲读制度，人们的思想也随之渐趋固化。

二、形容男耕女织的成语

1、五一国际劳动节简称五一节，在每年的5月1日，它是全世界劳动人民的共同节日。

2、香粳看玉粒，膏土胜黄金。

3、有五点从产业结构看，以种植业为主，家畜饲养业为辅从农业耕作方式看，以铁犁牛耕为主的精耕细作模式从农业经营方式看，“男耕女织”式自给自足的自耕农经营经济多元互补，重心南移以农业为主，手工业为辅

4、四蹄听活活，百亩望匀匀。

5、雨旸蒸帝德，丰稔慰农愚。

6、伤心一掬泪如珠,洒向人间作秋雨.

7、之后，《史记》中也有记载

8、东西相望自年年,只隔天津一泓许.

9、治米频求洁，田家亦苦心。

10、牛郎与织女在刻苦取得染色技术后，把布染色后再出卖，销路果然大好，自己织的布根本不够卖，只好把邻里乡亲们的布 低价收购 ，染色后 高价卖出，最后放弃了织布，专门染布卖。

11、可以说这一天便是古代的“劳动节”

12、筛风共场北，舂日更檐阴。

13、红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.

14、官网：www.cdrbz.com

15、徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。

16、才得欢娱又离别,相逢拟待隔年期.

17、村庐农有暇，门户吏无嚣。

18、争携老稚共，供插陌阡驰。

19、依山傍水、男耕女织的一派田园风光，在这方天地里，您不仅能体会“复得返自然”的田园之乐，还能亲眼所见一种延续了上千年的古法染布技艺——靛染。

20、正是这样一个令中国农耕文明最理想的家庭遭到不平的待遇,天各一方,家毁人散,才唤起了中国人内心里的深深同情,才希望他们在七夕之夜的银河鹊桥相见!一年一度的七夕,回荡的是牛郎织女的爱情故事,寄予着人们,对正在逝去的农耕文明生活方式的怀念,也可以说一种别样的乡愁吧。

三、古代男耕女织的特点

1、乍可为天上牵牛织女星,不愿为庭前红槿枝.七月七日一相见,故心终不移.——《相和歌辞·决绝词三首》

2、牛郎织女的欢声笑语也多了！

3、现代的纺织业，机械(资本)是生产的主力

4、有点你挑水来我织布的意思

5、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板

6、在所有的牛郎织女的爱情故事中,人物变得多了,情节也曲折生动了,故事丰富而耐人寻味,但主题却始终没有变。几千年来,沧海桑田,世事变迁,但中国人一直喜欢牛郎织女的爱情故事却没有变。这是为什么?我的答案是:牛郎织女爱情故事背后寄予着中国人最理想的生活方式。

7、靛染是布依族至今仍在使用的染布技艺，染料取自天然的植物——蓝靛。说到“蓝靛”，您可能觉得有些陌生，但它的原材料，我一说您准知道，那便是板蓝根！不过话说回来，这板蓝根不是中药么？怎么成染料啦？

8、明代《天工开物》中的花楼织机插图，提花机由两人操纵，是由多综多蹑织机进一步改造而成的

9、说到底，乡村教育的最大缺陷就是不能有效解决老百姓渴求的民生问题。社会变革需要人才，而陈腐的教条和程式化的乡村教育将读书人引入皓首穷经的死胡同，远离社会实际需要，最终产生了一个个百无一用的酸腐书生。历史表明，这种模式对于中国转型发展、融入世界潮流的推动作用并不明显。

10、由此可见，传统封建的乡村政治制度，在内忧外患的关头，不足以适应社会变革，在很大程度上制约了乡村和农业的正常发展。

11、馀霞散绮,明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎,□胜却、人间欢悦.一宵相会,经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥,解独宿、广寒宫阙.

12、敢乞年年惠，穰穰慰我需。

13、白柳花争陌，黄梅子熟天。

14、我国首个文化和自然遗产日中国记忆也是世界记忆

15、后来突然醒觉：若想改变现状，一切问题都得从尊重本质开始。从此我要求自己，不可浪费一粒米，即使掉地也得捡起来吃掉。这样的日子一晃就过了三年。有一天我问自己，我真的尊重粮食吗？难道浪费粮食的人就不知道粮食的重要吗？这一念让我察觉到，我对稻的尊重只是知识逻辑上的认知而已，并非绝对真诚。

16、向来情深，奈何缘浅。走在一起是缘分，一起在走是幸福也许，有的爱情就是这样，是时机不对，也是缘分不够。

17、雍正在《耕织图》中亲笔题诗把意境深远的五言律诗和文雅遒劲的书法相结合诗、书、画达到完美的统一堪称珠联璧合的宫廷艺术瑰宝

18、离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。

19、于是我在院子里用一个簸箕种稻，现在一块沙地里种，那种得真的很艰难。最起码一种上它，你就无法去远方，你必须日日伺候着它成长。守候着它成长，日久就会生情，这个情会促使你发现这个生命的可爱，可爱得如同自己养的宠物一样……

20、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板。将提综装置制作成一个专门的综框，综框垂直于织物平面。将综框用线和滑轮与踏板连接，织工只需要踩动踏板就可以完成提综操作，解放了双手，提高了效率。以生产平纹织品为例，比之原始织机提高了20至60倍，每人每小时可织布0.3至1米。

四、男耕女织体现了什么

1、这二十三幅耕种图将古代农业生产的全过程细致入微的描绘出来，从浸种耕田到丰收祭神，并辅以五言律诗，具有很高的学术价值和历史文献价值。

2、蝉噪风前急，蛙声水底繁。

3、酒浆泻罂缶，肴核丽盘盂。

4、更多精彩内容，请回复以下关键字获取：

5、渐渐和烟洒，纷纷落陇香。

6、声殷砻早谷，欢沸动柴扃。

7、争欢簇童稚，默祷愿丰穰。

8、综的产生，不仅简化了织布工序，还使得各种纹理成为可能

9、牛郎织女年年会,可惜容颜永别离.

10、家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。

11、一溪经雨破，盈亩喜秧开。

12、七月七日风雨多,御桥南望水增波.

13、此时的纺织速度就很可观了，有诗为证。《孔雀东南飞》里有“三日断五匹，大人故嫌迟”一句，这是故意刁难了，三日断五匹布已经是相当快的速度。汉乐府《上山采蘼芜》中有“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”缣是双经绞纬平纹绢，色黄，很普通的纺织物了，一天可以织一匹，算是正常速度，素是纯白绢，比缣价高。且按汉规制，一匹为长四丈，宽二尺二寸，那五丈也就是一匹又四分之算是相当快了。《孔雀东南飞》中焦仲卿妻“三日断五匹”那是极速，还要被嫌弃，太冤了。

14、叶已鸣秋夜渐长,年年织女会牛郎.——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》

15、文化学者、节庆专家、文化旅游策划人，先后在高校、新闻媒体、文化社团工作，现任陕西节庆文化促进会常务副会长兼秘书长、陕西文化产业创业联盟会长、《陕西节庆旅游网》总编、西安文史馆研究员、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、研究员、中国致公党陕西省文艺支部委员。

16、一亩地便知君王贤能与否

17、云堆香委乱，露积势崚嶒。

18、儿嬉亦自爱，把握弄摩挲。

19、在西方农业向机器化转型，发生着日新月异的变化时，中国人“田其田，绝无联合。上农之耕，罕至百亩，一用新机，必至亏折……”，这在很大程度上不利于生产规模扩大，也影响了中国古代资本主义萌芽的发展，以至于中国在西方列强的经济入侵面前束手无策。

20、晋代文学家皇甫谧在《帝王世纪》中记载

五、关于写农村男耕女织的古诗

1、采摘、养蚕、沤麻、纺线、织布，在商品经济出现萌芽，人们可以靠出卖技术养活自己之前，一直是家庭中女性的工作。男耕女织，男人负责粮食生产，女人负责身上衣饰。这项工作并不轻松，因为费时。常常要“合衣卧时参没后,停灯起在鸡鸣前(唐王建《织锦曲》)”。一家人，上有老下有小，全家的春秋冬装都得家里的年轻女性置办，压力自然不小。

2、据罗安绪介绍，蓝靛染料一旦和缸里的水混和在一起，染料颜色就会变得捉摸不定，甚至一个阴天，都会让它发生变化。为了控制颜色的稳定，要加入白酒、石灰、白碱，但三种辅料的比例如何拿捏，是染布中最难掌握的一道工艺。

3、每幅画上都有雍正的亲笔题诗并盖有“雍亲王宝”和“破尘居士”两方印章

4、策牛亦何急，回首若告劳。

5、人逢役鹊飞乌夜,桥渡牵牛织女星.——《鹧鸪天》

6、世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。

7、清朝晚年的汤成烈在其《治赋篇》中写道：“今地不加广于汉，垦田不能加多，夫民倍于昔，而田不加增，则民之乏本业者众……山乡之民，中稔之岁，人不宿饱，一遇凶荒，流亡道路……”陈雨人在《为湖南民变奏请抚恤民困折》中说：“各省偏灾迭见，米价均异腾涨，江浙湘沔淮泗之间，嗷嗷之声，达于比户……”

8、西成已在望，早作更相欢。

9、其余无央数日何以消愁思.

10、非遗传承不让老手艺被遗忘在时光里

11、周武王也将“亲耕”仪式看得尤为重要

12、春气今年早，行看刺水秧。

13、牛郎织女涉清浅,支机石上今何年.——《七月初七夜渡黄河》

14、望湖楼并非孤楼，几个楼阁亭榭连绵相接，飞檐画角，俯瞰着烟波缥缈的西子湖，景色极佳，一向是临安成中游人登高饮酒的所在。

15、悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。

16、种包欣坼甲，秧岸竞携筐。

17、中国是一个尤其重视传统的国家。

18、原隰春光转，茅茨暖气舒。

19、中国古代男耕来女织式的小农经济有哪些特点?(1)以家庭为单位；(2)男耕女织(农业和家庭手工业相结合)；(3)自自给自足的自然经济。产生原因：(1)铁农具的出现和牛耕的逐渐推广；(2)封建土地私有制的确立。影知响：(1)促进农业生产技术发展,农民的生产积极性较高；(2)在封建地主阶级的沉道重剥削下,十分脆弱.

20、主讲人：陕西节庆文化促进会常务副会长阎建滨