古典诗词包括散文吗(100句)

一、散文中包含古诗

1、年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。

2、中华文化研究与传播学科交叉平台

3、就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。看上去它只与文学中的诗有较大的差别，但鲁迅说了，与《离骚》相比，它只是“无韵”而已。

4、散文和诗词都是一种写作题材，但二者在表现手法和通篇设计上却有不同的地方。

5、jingshiwenhui

6、被关押期间，淡墨的诗、文，被工宣队红卫兵责成学校老师抄了贴在墙上，企图用这种形式对他进行批判。但没料到却适得其反，为淡墨赢得了社会声誉，大家都在暗传：二十四中有个老师厉害得很，诗、文写得很好。

7、散文家的工作，几乎就是经常不断地把后一种明确性变为前一种。也就是把“替我买我爱的那种伦勃朗的画来”这句话说得像”给我送四磅价值十便士一磅的钉子来“那样明确。

8、我大概明白他的意思，后来在小引里说：

9、答案：B快乐积累：巾帼原本是古代妇女的高贵装饰，后来人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为对妇女的尊称。

10、“一个抒情诗人最好不要活过三十岁”，其实这句话就是说绝大多数人一过三十岁感情便多半枯竭了，至少不再那么奔放了，不能打动他整个身心了。这当然是一种笼统的说法，因而是不正确的。

11、通过学习，我们知道诗文写了柳树的色彩美，柳枝的姿态美，柳叶的形状美。最后点明了美的由来：春的力量。作者是借咏柳来赞美春天的魅力与伟大。这样，我们就领会了诗意，扣住了中心。

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13、理解了诗句的含义，抓住了诗人的中心思想，即可以在忠于原诗的基础上，扩展诗意了。

14、以上是2021年本人有限的阅读视野内印象最为深刻的部分。关于散文理论，王兆胜《国体散文与观念变革》一文中提出，百年来的中国散文离不开作为主体的“国体”规约，应更多地从国体散文角度审视中国式现代化在散文中的行程、特点、规律、价值和意义；应站在中国文化自信与中国特色社会主义角度来看待和理解，以显示其广阔、博大、绵延、经久的价值意义。我想，国体散文中包含传统文化的基因密码，而散文的发展一如既往地需要中国优秀传统文化、革命文化、红色文化、社会主义先进文化的融通发展。我们还缺乏更多这样的散文历史研究与散文文体规范的研究。至于创作，我相信也期待散文的写作疆域和美学探索将在更加广阔、丰富的道路上不断前行。

15、用如此飘逸灵动、唯美清雅的语言，来描写、咀嚼苦难，既可从中管窥淡墨诗散文的风骨神韵，也可品味其在陡峭人生中的镇定与从容。

16、编审｜李仁安校对｜马杏编辑｜李晓溪吕雪(实习)

17、⑧聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第110页。

18、我们必须在忠于原诗的基础上，在时空上进行恰当、合理的想象，来扩展诗意。《咏柳》一诗中，围绕“春天”想一想还有那些事物可以充实进去，如归来的燕子，在衔泥筑巢；几只鲜艳的蝴蝶，在花从中翩翩起舞；还可以想象活泼可爱的小朋友在做什么游戏等等。这样，文章就充实丰满了。

19、范迪安：置身时代的“现场”就大有可为

20、“霜净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”。在外漂泊了两年后，我终于下决心回来了，回到了我的苍茫辽远的西部，回到了我日思梦想的伊犁河。记得我回来的时候恰是秋高气爽的季节，戈壁荒漠上朗日(月)当空，苍凉无边。可是当我进入伊犁河谷的时候，却是泠泠瑟瑟的连绵细雨，满树的黄叶几乎在一夜间挣脱了树木枝桠，和那泠泠的雨水一起凄然地横躺在泥地里。一行行大雁排着人字形在雨水停歇的铅云下低低地飞过，洒落下阵阵凄鸣的哀叫，我的脑海里即刻涌上“月落乌啼霜满天”的诗句，心里蹒跚着一种难以名状的情愫，是想我那些四散而去的朋友？还是想那些个漂泊时的酸甜苦辣？抑或是想那个善解人意给我以枫叶的艳辉？

二、古典诗词包括散文吗

1、因此，就绘画而言，我指的是那些作品，它们使我隐约想起丢勒①、伦勃朗、委拉斯开兹②等人的作品；使我想起某些我简直说不上名字来的画家的作品——它们可能是唐代和宋代的，我敢说我一定把朝代也搞错了；使我想起某些也许应当算是雕刻的埃及图案。

2、可为作者的观点和看法提供有力的论据，增强说服力；

3、余氏称道这一段文字：虽不刻意安排平仄，但字音入耳却错落有致，只要听每句收尾的字音(正、谨、外、放、柴、骨、猪、油)，在国语中四声交错，便很好听。句末的“油”字衬着前面的“猪”字，阳平承着阴平，颇为悦耳。如果末句改成“其人之近五百斤油也可知”，句法不坏，但“知”、“猪”同声，就单调刺耳了。

4、随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。

5、苏沧桑《纸上》将养蚕、造纸、唱戏、养蜂、采茶、酿酒、摇船等江南一地有特色的传统文化形态与劳作方式，一一与真实的生活现场和思想感想融为一体，在她沾着泥土、带着温度的文字中，中华优秀传统文化中的山水之美、风物之美、劳动之美和人民之美，从纸面直指人心。她在《船娘》里这样描述：“她的生命形态，古老、柔韧、恣意、隐忍，美如雨中匍匐的蕨类。”这句话也可以说为书里的每一个人下好了注解。正如作者所说：“我发现我遇见的每个人，从未吝啬过自己的努力，每一份最原生态的劳作里，深藏着难以想象的艰辛和无奈，也深藏着生生不息的古老美德，如一叶茶的苦涩和芬芳，久久地在舌尖上矗立，在心坎上颤动。”

6、还有一种意味深长的词句，我不愿把它分成几部分，何况这又是不可能的呢。我所指的并不是福楼拜的那种工整的词句，尽管他那样工整的词句是可取的而且是高雅的。我所指的是像下列这些词句：

7、转具体的鸟：鹤，隐者的伴侣。凤凰，高贵者的象征。鸡，庸者的象征。鸳鸯，夫妻的象征。喜鹊，报喜者。乌鸦，报丧者。麻雀、燕雀，无志者或比喻微贱或器量志向小的人。鹰、鸿鹄，志向高远者。鹞、鸱，凶猛者。鸮、猫头鹰，恶狠或凶暴的人。雁，信使。泛写的鸟，属于景物描写，来衬托主人公的感情。或愉快，或伤感，或离愁，或相思，要根据诗文具体来看。

8、显然，成为一个大诗人是不容易的。不然的话，许多人早就成为大诗人了。有史以来，世界上从来没有一个时期缺少想当大诗人者，虽然他们的愿望并不十分强烈，但认真努力想成为大诗人的也颇不少。

9、我国古代散文成就最高的是汉代，汉代散文成就最高的是传记文学，传记文学成就最高的是《史记》。

10、风筝把所有的思绪与心情拴上一根长长的线放飞然后用眼望着那头用手牵着这头借着风的翅膀让浓厚的爱在空中飞舞那拴了温柔与恬静的的思念在风中徜徉徜徉放飞在日头腾起的那一刻夏日晴空里儿子那欢快的笑声在风中吟唱那拴上的哪里是思绪分明是儿子欲飞的翅膀我把爱化成了一根长长的线用手牵着这头用眼望着那头每当夕阳西下收回放飞的长线轻轻的抚着那刚刚长出羽翼的绒毛呵这是我最最心爱的一只小小雏鹰不过是你假期小小的旅程短短的几天妈妈竟把这心情演绎成了风筝妹妹频频发出了你的快乐我的心情也染成了金色飞吧飞吧我的小小雏鹰你的理想在妈妈线的那头妈妈的爱就在线的这头也让这美丽的心情飞吧飞吧让它尽情的在这美丽的世界里徜徉徜徉一根牢牢的线再怎么样都飞不出妈妈的爱与关怀

11、主要是高洁、清高的品质，像周敦颐的《爱莲说》，“只可远观不可亵玩焉”，中通外直；还有就是美人的代名词。

12、作为文学作品的诗当然是没有曲谱的，它的音乐性藏在语言本身里，诗人的专长是把语言的音乐性加以发扬利用，使文字效果和音乐效果相加或相乘。作诗叫“吟诗”，诗的定义有一条是“文之成音者也”。都指出了诗这种体裁的特性。语言，在未有文字之先，固然是用听觉来接受的，即使有了文字以后，听的机会也比看的机会多，何况还有不识字的人。经过那么长的时间，由那么多的人使用，在使用中不断调整修改，它已经针对人们的耳朵发展出规律来。诗人掌握了这套规律，讲求作品的节奏和音韵。散文可以不故意讲求这些，诗则必须讲求；散文作家如注重语文的音乐性也是浅尝即止，诗人对诗的音乐性则要求达到一定的标准。

13、或者像一首诗开头第一句那样的词句：

14、①亨利·詹姆士(HenryJames，1843—1916)：美国作家。

15、陈应松的“神农野札”系列写他身居神农架20年间独特的见闻与生命感受，吉米平阶《藏北三章》围绕青藏高原上的野生动物保护、考古和无人区开发，七堇年《万川映月》紧扣“山水自然保护中心”的思路，特别是在四川平武县木皮藏族乡关坝的具体实践，杜梨《你根本不知道它飞去了哪里》写一只北京雨燕的救助与放飞，李元胜《寻蝶布朗山》专注于西双版纳自然保护区里蝴蝶带来的惊喜……以他们为代表的生态散文写作既是充实的田野调查，又是与多种多样生灵的心灵对话。这些对话或自在随性，或行思坐想，或深思笃行，都以各自的笔触回应着大地的恩泽，在艰深的道德体验中不时闪耀出智性的光辉。

16、清代郑燮《为二女适袁氏者作》：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐，最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”身为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士的郑板桥，一身正气，两袖清风。女儿出嫁无钱置办嫁妆，便以一幅兰竹图代替，并在上面题了这首诗。贫困如斯，却气节如此，后人吟咏已然心折不已，女儿女婿更当为之骄傲。如此家风传世，郑板桥当真没有折没了历史上的美名。

17、除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。

18、在现实中，文学共和国是贵族。而“诗人”向来是一种“贵族称号”。但是在浪漫主义时代，诗人的高贵与优越性已不再被划上等号，反而是扮演一个敌对角色：作为自由之化身的诗人。浪漫主义者发明了作为英雄的作家，这英雄是俄罗斯文学的中心(俄罗斯文学直到19世纪初才启航)；并且，碰巧，历史把修辞当成一种现实。伟大的俄罗斯作家们是英雄──他们别无选择，如果他们要成为伟大作家，而俄罗斯文学则继续孕育有关诗人的浪漫主义概念。对现代俄罗斯诗人来说，诗歌捍卫不墨守成规，捍卫自由，捍卫个人对抗社会、对抗可怜粗劣的现在和群众的叫嚣。(彷佛散文最终的真正状况是“国家”。)难怪他们继续维持诗歌的绝对性及其与散文的截然不同。

19、为了达到这一目的，我正在努力钻研。我曾试图建立一条明确的分界线。我因为在一篇文章中使用了“伟大的艺术”这个词而受到指责。要为“伟大的艺术”寻找一个定义，正如为生命找一个科学的定义一样，恐怕是徒劳无益的。一个人非常明白他所指的是什么。一个人所指的差不多总是和他的经验相当的。一个人在他一生中，在不同的阶段，所指的也大有不同。

20、散文的题材自然也是原先就存在的，不过与诗有所不同。这种分别也许只可意会，甚至除对少数怀有诚意的人以外是不可言传的。但是，我却认为，在最伟大的诗篇中的那种工整，也就是那种近似散文但又随着汹涌澎湃的感情起伏的冷静的叙述，恐怕和希腊理论家(亚里士多德)所说那种尺度一样，是一种真正的标准。

三、属于散文诗的是

1、在文末引用诗句，一箭双雕，既可以总结全文，又可以深化主题。如《驿路梨花》在结尾处引用陆游《闻武均州报已复西京》中的诗句“驿路梨花处处开”(释义：一路春风处处梨花盛开)，是画龙点睛之笔，结构上照应题目，内容上深化主题，象征雷锋精神在神州大地处处弘扬。

2、我知道，人们认为凡是冠有“大”字的形容词都带点粗野之气。但是，想表现大才能并不是什么不可告人的事。何况开明的批评家并没有拿维庸和但丁作不光彩的比较。所谓大诗人，多半表现他自己的天才，但是这个“大”字都是“时间”老人赐给他们的。我说这些人生得正是时候，他们获得了机会可以收集、整理和调协别人的劳动成果。这种集诸家之大成的本领，本身就是他们天才的一部分，也可以说是一种谦逊，一种无私。因为他们并没有想据为己有。

3、淡墨，成了中国诗散文第一人。

4、以诗证诗、以文证诗同样是《玉溪生诗醇》中使用的重要笺注方法。其中涉及的诗与文，既包括作者本人的诗文作品，也包括与作者同时代的作家的诗文以及前人的诗文著作。笺注者阐发诗义时所需的材料，除了来自上文所述的历史文献，将作家本人的诗文著作作为依据更为可信，这种方法是旧笺注家常用的。然而聂先生的诗与诗互证、诗与文互证之法却与前人有所不同。前人使用以诗证诗、以文证诗，多引作者本人诗文，且大多用于考索释义，而聂先生在笺注义山诗的过程中，除引义山诗文外，还常引用他人诗文作品作为解诗依据，且将以诗证诗、以文证诗与意逆之法相结合，长于感发，细探诗人心曲，常能得出前人未有之结论。

5、诗人的散文不仅有一种特别的味道、密度、速度、肌理，更有一个特别的题材：诗人使命感的成长。

6、无韵现代诗就是分行书写的散文。

7、①作者称形象为”思想情感复合体”。

8、大学期间，淡墨与一个同班女同学恋爱，恋爱中的甜蜜、忧伤，懊恼、喜悦，他都成诗、成文，写在了他名为《青春集》的笔记本上(现更名为《烦恼谷里的青春》)，共收入诗文计七十多篇。在同学中间，他的《青春集》，竟有了五六个手抄本。后来虽历经文革劫难，这些作品却万幸得以珍存。他说，下一步出版《淡墨文集》时，将一一收录其中。

9、也正是由于这种华而不实，所以高蹈派的诗，十八世纪的史诗，还有当代大多数诗人的大多数作品，才都是有害的，今人厌恶的。

10、对于《大峡谷之恋》的反响，雪川先生在编辑有关淡墨的诗、文评论集《诗散文的灯光》的《序：催生诗散文的春风》一文中，曾有如下表述：“《大峡谷之恋》刚一出版，评论家、大学教师王乙、李明生、杨荣昌、周天忠、方然(高小和)等理论家就给淡墨的《大峡谷之恋》写了评论。1987年12月5日的《昆明报》还用了《‘淡墨热’和〈大峡谷之恋〉》为题发表了文章。”

11、由于在弟兄六人中，淡墨是老幺。进了城以后，他有机会上了小学。初中毕业后，当时巧家县没有高中，淡墨便到昭通城读高中，那时公路不通，三年的高中，每个学期上学、回家，全靠步行。

12、⑫聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第3页。

13、二十四节气歌春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬寒又寒.《春晓》春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.《初夏睡起》(宋)杨万里梅子流酸溅齿牙,芭蕉分绿上窗纱.日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花.《枫桥夜泊》张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.《梅花》王安石墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.雨浇上元灯,日晒清明日：上元日下雨,清明定放晴(春)早钓鱼,晚钓虾,中午钓个癞蛤蟆(夏)白露白茫茫,无被不上床(秋)冬天麦盖三层被,来年枕着馒头睡(冬)散文《荷塘月色》朱自清

14、我认为诗比散文更有力量。但这也是相对的，正像我们说多少度算热和多少度才算冷一样。同样，我们说某段散文“颇有诗意”，就是在赞扬它，而说某段诗“简直像散文”则是在批评它。同时，当我们说“这简直像诗！”时，其实就是说“胡说！一文不值！真无聊！”在这个问题上，主要是要“写得好”。

15、在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。

16、⑪聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第307页。

17、可以使文章显得新奇、有趣。

18、诗人的散文，主要是关于做一个诗人。而写这样一种自传，写如何成为一个诗人，就需要一种自我的神话学。被描述的自我，是诗人的自我，日常的自我(和其他自我)常常因此被无情地牺牲。诗人的自我是真正的自我，另一个自我则是承载者；而当诗人的自我死了，这个人也就死了。(拥有两个自我，是悲惨命运的定义。)诗人们的大部分散文──尤其是以回忆录形式写成的散文──都是用于记载诗人那个自我的胜利崛起。(在诗人的散文的另一个重要体裁也即日志或日记中，焦点往往是诗人与日常的自我之间的差距，以及两者之间往往并非胜利的交易。这些日记──例如，波德莱尔或勃洛克的日记──充满保护诗人的自我的各种规则；绝望的鼓励性箴言；对危险、沮丧和失败的记述。)

19、南帆《村庄笔记》集中于月洲、林浦、赵家堡、五夫里、石井、闽安、尚干、琴江、螺洲等乡村，尤其注意村庄的形象演变、历史沿袭与文化心理，是一部生动的当代乡村生活观察笔记。梁鸿《梁庄十年》则聚焦于梁庄的日常风景、人伦风俗与人物命运，通过乡村内部的变迁来观察快速变化中的时代与生活。他们的行走与书写共同筑就了作为精神原乡的乡村。

20、关于音韵，我们都知道国语有阴平阳平上声去声，有齿音唇音喉音，有开口撮口合口，有轻声变调儿化韵，字音有响哑清浊，在什么情形之下用哪种声音或不用哪种声音，使用语言的人应该有考虑。我常举广播界名人翁公正的名字作为字音组合不善的例子，翁先生有雅量，不以为忤。宋代大诗人辛弃疾三个字就不响亮，后人宁愿叫他辛稼轩。我服务过的中国台湾广播公司，这个名称看在眼里很漂亮，读在口中一个字比一个低哑，到“公”字几乎模糊难辨，幸而最后有个“司”字声势一振。无独有偶，台北还有一个“公共工程局”。多年前有一本文学杂志，名叫《读物》，内容很好，但是办了几期就停刊了，原因之一是：你到书店里去买《读物》，没有一个店员能听清楚你要买什么。

四、散文诗是古诗词吗

1、《忆江南·江南好》唐代：白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？《江南春》唐代：杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《忆江南词三首》唐代：白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！

2、②委拉斯开兹(Velásquez，1599—1660)：西班牙画家。

3、其次，由于作者心中涌动着音乐的节奏与旋律，有时文中的个别段落还会不自觉地押上韵脚。如：“灵魂沉浸在一片雨意茫茫的烟雾里，穿越时空，穿越层层的云雾，好像是隐隐约约地寻找到了一个个仙逝的故人，我与他们交流着千年不变的一种情感，一种飘逸着的灵魂。”语句中缓缓流淌的节奏，清丽悠长的韵脚，给这段文字带来了意想不到的乐感。又如：“蒙蒙的大地，沉沉的雾气，秋雨珠帘似地下着，远处的农田果园，近处的楼台舍宇，一派萧萧瑟瑟，冷清凄迷。”句尾安排了几个一七辙的韵字，产生了一种低回婉转的旋律，作者内心的波澜起伏很自然地传染给了读者，能够引起感情上的共鸣。

4、余光中教授在他的《诗与散文》里，举梁实秋先生《雅舍小品》中一段文字，说明散文中也有音韵问题。雅舍小品的一段文字是：

5、除了这些，淡墨的成就，雪川在编辑有关淡墨的诗、文评论集《诗散文的灯光》的书序《序：催生诗散文的春风》一文中，有着生动的描述：“他的作品有的被选入中学辅导教材、县志、被列入西部散文排行榜、被写作学研究生班集体研读、被大学生、硕士生、博士生研读并写出毕业论文硕士论文、被选入散文年选、散文诗年选等３０多部多人合集中、被制作成高考试卷，在全国各地使用、被高校汉语教研室的老师制作成语音教材，等等不胜枚举”

6、(2)自由诗：它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。可以根据自己的控制语感和情感的节奏、消除字句上的歧义来进行标段。个人喜好成分较大。我国“五四”以来也流行这种诗体。

7、古诗改写成一篇散文，需要掌握一定的方法。

8、沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风随风潜入夜润物细无声蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时春宵一刻值千金花有清香月有阴歌管楼台声细细秋千院落夜沉沉桃花山下桃花庵桃花庵里桃花仙桃花仙人种桃树有摘桃花换酒钱好些呢先写这几个吧

9、《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。

10、诗歌则是用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

11、⑰聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第107页。

12、目前，淡墨正为即将出版的《淡墨文集》做着艰辛的准备工作。功夫深处，始得金丹换骨；皓首丹心，犹怀凌云壮志。真所谓“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

13、著名作家、散文理论家傅德铭在为《淡墨诗散文选》作的《序：诗散文的开拓者》中指出：“……如今这本《淡墨诗散文选》更是他文体意识自觉化，题材把握多样和系列化，艺术手法成熟化，文体文本实证化的标志，是他完善和彰显‘诗散文’这种文体的一大贡献。”

14、①基多；《诗集》，第十一首。

15、第二类作品，即精心写成的作品，很可能就是散文。

16、《玉溪生诗醇》一书中对李义山诗的笺注采用了诗史互证、诗文互证的方式，旁征博引，融会贯通，对诗意的讲贯极为精细。笺注者对于诗中的词语、典故和艺术手法都加以深入细致的解说，阐发诗文的内涵。书中虽只收录了1/4的义山诗，但王先生和聂先生透辟的笺注却将李诗“楚雨含情皆有托”㉚的特点表现得淋漓尽致，可以说是真正得义山诗之“醇”。对于聂先生的古典文学研究方法，以笔者之驽钝，未必能够看透并学以致用，但试图总结与传承聂先生的学术传统，并努力将其发扬光大，应当是后辈学子的重要责任。

17、古诗属于诗歌，诗歌注重押韵和对仗。文言文是指由中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。文言文是相对新文化运动之后的白话文来讲的。散文属于记叙文，是一种抒发作者真情实感的文体，它的主要特点是形散神聚。

18、所谓明确也有多种不同。有一种是意义明确的请求：给我送四磅价值十便士一磅的钉子来。又有一种句法非常简洁的请求，如：替我买我爱的那种伦勃朗的画来。后一句话简直像密码一样不可解。这句话事先假定我们对说话的人要有非常细致入微的了解。这就超过大多数人对别人了解的程度。它可以有种种不同的意义，说这句话的这些人，几乎各人有各人的意义。一个外人听来，简直是不知所云。

19、诗人的散文是激情的自传。茨维塔耶娃的所有散文都是为狂喜辩护；为天才，也即为等级辩护：一种普罗米修斯式的诗学。“我们与艺术的整体关系，是对天才的特别重视，”茨维塔耶娃在她那篇令人赞叹的散文《在良心照射下的艺术》中如此说。做一个诗人，即是一种存在状态，一种高昂的存在状态：茨维塔耶娃谈到她对“那最高的”东西的爱。她散文中具有一种跟她诗歌中同样的情感高扬的特质：没有任何现代作家可以使我们如此接近一种崇高的经验。就像茨维塔耶娃指出的：“没有人两次踏入同一条河。但有人两次踏入同一本书吗？”

20、淡墨认为，他自己的人生有个重要转折点，那是在2007年，他有了两个突破。

五、古文散文诗

1、无心恋战的人是无法战胜魏尔德的，阴暗的思想也找不到救援。那些渴望荣誉的人们心中压抑着凄惨的心情。①

2、“如果没有俄罗斯19世纪……我便什么也不是，”加缪在1958年一封向帕斯捷尔纳克致敬的信中如此说，后者是一群才华横溢的杰出作家之一。在过去二十五年间，这群作家的著作，连同他们悲剧命运的历史，在翻译中被保留、恢复、发现，使得俄罗斯20世纪成为一次事件，这次事件具有(或将被证明具有)跟俄罗斯19世纪同样决定性的影响，并且由于它也是我们的世纪，其迫切性和撞击力也要大得多。

3、⑨聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第102页。

4、柳永，(约987年—约1053年)，字耆卿，汉族，崇安(今福建武夷山)人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田

5、⑭聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第256页。

6、日记是一个人的内心独白，真情流露。引用日记，可让读者感到亲切、真实。

7、马旷源的这篇评论发表在一九八六年第三期的《文学界》上，首次把淡墨的作品定位为诗散文。

8、“如果每个字都方方正正，其人大概拘谨，如果伸胳臂拉腿的都逸出格外，其人必定豪放。字瘦如柴，其人必如排骨，字如墨猪，其人必近于‘五百斤油’。”

9、⑮聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第293页。

10、散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。

11、文涟在大学读书期间，曾经听过我所讲授的写作课。我深知大学的写作课不能造就作家，但可以培养学生扎实的语言文字基本功(“科班出身”，此之谓也)。文涟可能有感于此，倾心于此，所以他的散文创作很注意在语言的锤炼上下功夫。被称为作者自叙传的散文，其语言是作者的个性气质、生命情调的直接体现，最具个性色彩，最能展现作者的创作本色。希望文涟能够继续沿着这条路不断探索，执着前行。

12、已是耄耋之年的淡墨，提到文学，提到诗散文，仍是激情满怀，慷慨激昂。他说：“诗散文现在既有了理论支撑，又有了文本实践，即使我死了，也再不会消失……”

13、④聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第87页。

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15、至于司汤达的评语，倘若能找到一种非常接近散文的诗，以便精确地表达一个概念，那也不妨采纳，“为了达到这个目的，我正在刻苦钻研……以便我能多用几年。”“倘若我找不到这样一种诗，这样一种新诗的话，那么，看在上帝的面上，最好还是闭上嘴吧。我们不妨放弃、认输”，或采取类似的其他办法；我们不妨承认，诗这门艺术就像穿着铠甲跳舞一样，已经过时了，不时髦了。要不就是忍辱收场吧，因为我们知道，我们已经出了大力，尽力为新的诗艺——其实它根本不是什么新诗而是一种旧诗——铺平道路了；但是我们还应认识到我们的努力已使后人更有可能重新获得这种艺术，使后人更有可能写出一种诗来供有思想的人们作为交流的工具。

16、体裁上：诗歌是一种抒情言志的文学体裁；散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

17、描绘的是草堂环境，然而字里行间含蕴的，却是诗人优游闲适的心情和对大自然春天的热爱。

18、在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。

19、②阿奎那(SaintThomasAquinas，1226—1274)：经院主义哲学家。

20、国庆长假的几日里，我是在读书写作中度过的。由于西伯利亚寒冷空气的浸入，使得边塞西域的小城连续几日阴雨连绵，看不到逶迤起伏的科古琴山，看不到蜿蜒流淌的伊犁河，甚或是远处的楼房和树木也都朦朦胧胧被阴云密雾遮盖起来，使得人的眼前一片迷迷茫茫。大街上的行人稀疏寥寥，即使有那么几个，也大多穿起了冬日里的衣服，或缩着脖颈，噤若寒蝉；或举一把冷色的小雨伞，低着头，急匆匆地走着。