愚公移山文言文主旨(100句)

一、愚公移山文言文

1、河曲——古地名，在今山西省芮城县西。

2、太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

3、这都是我脑海里构思的，谁知道去了之后才发现，原来我只分了6个学生，都是《中国有星宝》全国海选过来的获奖者，很多孩子都是明星，有很多粉丝。最小的一年级，还有二三年级的，最大的一个孩子是五年级。文章都看不懂，换成现代文了，“智叟”两个字都不认识，“愚公”啥意思也不知道。

4、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

5、惩(chéng)——戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。

6、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

7、禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。

8、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。

9、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

10、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

11、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

12、这篇文言文是要求要背诵的。《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

13、愚公：续一秒便搬一块，子子孙孙无穷尽！

14、5).河曲智叟劝阻，讥笑。

15、我觉得这很有创意，就答应了。一开始他们让我上《智取生辰冈》，过了几天又改了。觉得不管怎么取，都是抢劫，感觉不太对。于是让我在《愚公移山》《回延安》《蔡伦造纸》中挑选，我自然选了《愚公移山》。我问多大的孩子，导演组说，就当初中生来上吧。

16、结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！

17、且——副词，将近。

18、我问她们具体如何操作？她们说，具体有三个环节。第一个环节就是名师上经典课文，第二个环节就是孩子们体验相关内涵，导演组带领孩子们去拜访英雄和劳模；第三个环节是孩子们结合课文和英雄精神演绎课本剧。

19、在此基础之上我们再来看愚公移山。

20、夸娥氏——神话中力气很大的神。

二、愚公移山文言文主旨

1、比喻不怕困难，坚忍不拔的精神。典出《列子。汤问》：相传古时有个愚公，住在太行、王屋两座大山的北面。他嫌这两座山妨碍出入，就动员全家人把两座山挖掉。有个叫智叟的人笑他做蠢事，愚公说:“我死了，有我的儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，无穷无尽。山并不会加高，哪有挖不平的道理。”他移山的行动感动了上帝，上帝派神仙把这两座山移走了。毛泽东《愚公移山》:“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。”。

2、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。列御寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期的郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列御寇隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张“循名责实，无为而治”。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。

3、而大禹之前的两届领导班子尧和舜，“冀州者，天下之中州”，也就是说他们吃喝嫖赌都在冀州；而自大禹开始，“禹铸九鼎”，以豫州鼎为尊，夏朝的都城也从冀州慢慢开始迁到豫州。愚公从“冀州”到“豫州”，和大禹南移政治中心刚好匹配。

4、始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

5、众人说：把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

6、既然要移山，那就有不利因素和有利因素，不能打没有准备的仗。

7、愚公要移的两座山，是王屋和太行，而大禹也曾在这王母的双峰上圈了两个圈，划为治水重点。《尚书.禹贡》有大禹为了治水疏通王屋山、太行山的记载：“厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。”

8、愚公：我扇得你满天都是小星星。

9、很显然，大禹治水的故事是在说：万事万物，宜疏不宜堵。

10、帝感其诚。“帝”是被感动者。

11、一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

12、第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

13、惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

14、智叟：挖一年就老一岁，土土石石何年光？

15、故事用神话做结尾的原因有哪些(故事为什么用神话结尾)？

16、这张古代健身减肥图各位都有印象吧？

17、愚公移山出自《列子·汤问》，所以作者应该是列子。列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家,郑国人。

18、愚公看了眼头上的蓝天，又看了眼地上的狗屎。

19、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

20、但这真的是《愚公移山》作者想表达的寓意么？

三、愚公移山文言文在几年级学的

1、大禹治水，不是像他父亲鲧一样去堵塞，而是挖土开渠，对洪水进行疏导。

2、20世纪初，鲁迅先生说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”愚公就是一个拼命硬干的人，他就是我们民族的脊梁。

3、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。

4、太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

5、说，很久以前，愚公家门口有两座大山，一座太行，一座王屋。

6、北山愚公，面太行、王屋两山而居，出入不便，率领子孙们挖山不止，坚信终能将山挖平。天地为之感动，命二神分别把山背走。愚公的愿望实现。喻做事不怕困难，有恒心有毅力，坚持不懈。

7、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。

8、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

9、一个故事被视为经典或者神话，它一定是揭示了人类深厚的集体无意识中的某一原型，它一定是人类灵魂或者集体智慧的一个高度浓缩的“原始意象”，并在长期的发展中，最终转化为民族心理。那么，《愚公移山》这个寓言背后的集体无意识，究竟是什么呢？

10、古希腊神话也是如此。很多英雄不满足现状，他们离开家，寻找美女海伦，寻找金羊毛，寻找圣杯等等，总之，是一个任务促使他们离开家，又总要经历种种磨难、艰险、伤痛，最后终于成熟起来，然后，回家。我们从中可以归纳出一个结构，就是“离家——经历苦难——对人生有了深刻的领悟——回家”。

11、愚公家门口终于变成一块平地，全村人都欢快地跳上了广场舞。

12、太行山——在黄土高原和华北平原之间。

13、塞(sè)——阻塞。

14、B(1)北山的愚公,年龄将近面对着大山居住。(2)于是带领三个能挑担子的子孙。(意对即可)(1)意思上的相同点,都是对愚公移山这件事的怀疑(质疑、产生疑问、不相信、置疑)。(2)情感上的不同点,愚公妻是偏爱愚公,关爱愚公。智叟很直接地表明了自己的意思,他的话甚至有点讽刺,嘲笑的意味在里面。(意对即可)

15、彻：强行开辟，开句意：愚公要开山，是不可强行的。原句：愚公移山固不可彻希望对你有帮助，谢谢

16、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

17、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

18、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达於汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

19、愚公移山故事，来源于《列子》，这个寓言故事因毛泽东主席曾提到而变得家喻户晓。

20、聚室而谋——集合全家来商量。室，家。

四、愚公移山文言文的意思

1、迂(yū)——曲折、绕远。

2、甚矣，汝之不惠。

3、相对应的，愚公想要把山移掉，本质是什么？

4、如果真要移山的话，那为什么不搬家呢？

5、仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

6、疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。

7、儿子：爸爸为什么要对儿子这样，蓝瘦，香菇。

8、周厉王听后非常恼火冒三丈，于是让巫师去监视百姓，一旦发现有人咒骂他，就抓来砍头。从此，人们虽然牢骚满腹只好往肚子里咽。熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意，成语“道路以目”也是由此而来。

9、汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

10、偶尔治愈，常常帮助，总是安慰

11、再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

12、操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī)，惧(jù)其(qí)不(bù)已(yǐ)也(yě)，告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì)。帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng)，命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān)，一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng)，一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán)。自(zì)此(cǐ)，冀(jì)之(zhī)南(nán)，汉(hàn)之(zhī)阴(yīn)，无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān)。

13、大禹就是坚持“疏”的先进代表。

14、龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

15、河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

16、妻子：Blue?Shit?Blueshit!老公，你的意思是用挖掘机挖?

17、鲧和禹治水的区别就在于：一个是“堵”，一个是“疏”。结果堵的输了，疏的赢了。

18、这样就清楚了，一个叫愚公的人，在他将近90岁高龄的时候，竟然想要搬走自己家门口的两座大山。因为“惩山北之塞，出入之迂也”。

19、代表海洋文明的圣地亚哥，与代表陆地文明的愚公，成为东西方文明中各自的典型形象。他们所构成的“原型批判”，更加雄辩地说明，每个人心中都有一座山，每个生命无非是一场移山之旅。

20、从此，和铁杵磨成针的老奶奶一样，愚公公成为信念与毅力的化身。

五、愚公移山文言文翻译及注释

1、太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

2、大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”

3、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

4、实词有指：古义：直，一直；今义：手指，用手指；曾：古义：连，都；今义：曾经；毛：古义：草木；今义：毛发；阳：古义：山之南，水之北；今义：太阳；阴：古义：山之北，水之南；今义：阴天；诸：古义：之于；今义：各个、许多；息：古义：叹气；今义：休息；虽：古义：即使；今义：虽然；已：古义：停止；今义：已经；方：古义：方圆；今义：常指矩形；惩：古义：苦于，被...所苦；今义：惩罚；苦：古义：愁；今义：痛苦。

5、3).“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。

6、而周朝有一个厉害了我的国君，在周朝的衰落中狠狠添砖加瓦了一把——周厉王。

7、文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

8、恰好我也是初三。嘿嘿，我有资料书，我寒假作业上也有这道题，我把答案写上面吧。(杂然相许)(大家)纷纷表示赞同。(许)赞同。(投诸渤海之尾)把它扔到渤海的边上去。「诸，“之于”的和音词，其中的“之”，代词，指土石；其中的“于”，介词，到。」(尾)边上。纯手打，LZ有不懂的可以Hi我。或者追问！。

9、《愚公移山》的作者列子，先秦天下十豪之道家学派的杰出代表，是介于老子和庄子之间道家学派承前启后承上启下承左中右的重要传承人物。

10、4).“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

11、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

12、这么一个道家代表，我实在很难想象会写这么一个充满正能量弘扬中国梦的励志故事，就像你没法想象鲁迅会写一篇《我之所以幸福是因为嫁给了爱情》一样。

13、①愚公当年开了外挂，请外援移走王屋太行两座山。

14、86,400,000罐再来壹罐福利在召唤！

15、列子，名寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，是战国前期的道家人物，是老子和庄子之间承前启后的一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。

16、就在演的过程中，还有两大亮点。第我突然问了一个问题。为什么愚公年轻力壮时不移山，到了90岁才想到移山呢？引发了同学们极其热烈的讨论，顺便把寓言故事明确了。

17、然后我就转入如何概括这个故事。运用故事的5w解读法，Who——谁？When——什么时候？Where——什么地点？What——做什么事情？Why——为什么做？

18、杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

19、而在查看列子的资料中，我有了一个意外发现：列子的很多文章，都会提到一个人。

20、信念和毅力，是我们所有人大脑中愚公移山的寓意。