蜀之鄙有二僧原文译文(100句)

一、蜀之鄙有二僧

1、今之争斗，非鄙也，财寡也。《韩非子•五蠹》

2、到了一万年的时候，净精进菩萨虽然被允许进到第二道宫门，但仍是天天挨揍，受辱骂不止。

3、“是故聪与敏，可恃而不可恃也”，天分，可以依仗又不能完全依仗，用的好，可以锦上添花，如果“自恃其聪与敏而不学者”，只会落得和方仲永一样的结局，“泯然众人矣”，是谓“自败者也”。

4、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在立志。

5、清代彭端淑有一篇名为《为学一首示子侄》的文章，文中写到：

6、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

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8、③顾不如蜀鄙之僧哉顾：反而

9、翻译划横线的语句。

10、昏:糊涂。庸:平常。这里指不聪明，才华不出众。

11、文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。

12、过我而不假道，鄙我也。《左传•宣公十四年》

13、蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.主要讲了什么?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往?”越明年,贫者自?南海还,以告富者.富者有惭色。贫和尚靠什么到了南海?答：志向坚定，刻苦勤奋，即使客观条件再差也能取得成功

14、与大学同学在小小三峡，1994

15、我想如果我们能够持之以恒，锲而不舍地去坚守，就一定能够得到生活最美丽的馈赠，空谈和阔论从来不会让你梦想成真，到头来只会留下“白了少年头空悲切”的慨叹，拥有毅力而永不言败地前行，才是达到成功彼岸的唯一途经。现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神。

16、曰：“吾一瓶一钵足矣。”

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18、天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。

19、眼看再过七日就满八万四千年了，净精进菩萨终于来到第七道宫门前，仍是不生气也不发怒，和颜悦色的看着王子走下楼来，准备承受王子的折磨。

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二、蜀之鄙有二僧原文译文

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2、四川西部距离南海，不知道(有)几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么?所以一个人的聪明才智有时可以依仗有时却不能依仗;自己依仗自己的聪明却不努力学习的人,是自己荒废了自己(的聪明)的人.糊涂和平庸,(有时)可能限制人(有时)却不一定会限制人;不因为自己的平庸就放弃自己,而努力学习不知疲倦的人,是自己激励自己(走向成功)的人。

3、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

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5、学生时代，面对晦涩的古文，还有大段需要背诵的部分，也曾非常苦恼过。在白话文畅行的今天，还要摇头晃脑的学那些之乎者也，对此颇为不解。

6、shǔbǐèrsēng成语释义蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。比喻穷与富不是事业成功的关键条件成语出处《白鹤堂时文集》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”感情色彩中性成语结构偏正式成语成语用法作宾语、定语；指不同条件的人产生年代古代成语

7、蜀之鄙有二僧的之的意思是“的”。这句话意思是四川的偏远地方有两个和尚。蜀之鄙有二僧这句话出自彭端淑的为学一首示子侄。彭端淑(约1699年－约1779年)，字乐斋，号仪眉州丹棱(今四川丹棱县)人。约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年(1726年)，彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充顺天(今北京)乡试同考官。

8、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

9、顾:表示较强的转折副词，可译为难道，反而。

10、这里的“鄙”，意思是“偏僻、边远的地方”，简单理解为“郊外”。蜀之鄙有二僧=四川的边境有两个和尚。

11、蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。贫者/语于/富者曰：“吾/欲之南海，何如？”富者曰：“子/何恃而往？”曰：“吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/数年/欲买舟南下，犹未能也。子/何恃而往!”越明年，贫者/自南海还，以告富者。富者/有惭色。

12、净精进菩萨见王子的恶心已经被平伏了，便开始对他说法。

13、《愚公移山》是一个神话传说，其中运用了形象描写，塑造了愚公这个勤劳坚韧的形象。《蜀之鄙有二僧》这篇文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件

14、老徐专栏|我的家乡四面山

15、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

16、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自？南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

17、看到菩萨一直保持微笑，王子反倒气馁了，只好绕过菩萨，骂着走进宫门，心里还嘀咕着：“什么妖孽？不说话也不生气，真见鬼了！”

18、西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。注释译文天下的事情有困难和容易的区别吗？去做这件事，那么困难变得容易。不做这件事，那么容易变得困难。人们做学问有困难与容易的区别吗？去学，那么困难变得容易；不学，那么容易变得困难。

19、小学生必背文言文60首阅读理解，附答案！

20、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白。

三、蜀之鄙有二僧的鄙

1、老徐专栏|陈家大院的传奇

2、文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。

3、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色

4、哉:表示反问语气，相当于"吗"

5、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。扩展资料全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。

6、一起辅导让好的教育没有距离

7、“王子，知错能改，善莫大焉。你随我到佛所听广光明佛说法吧！”

8、聪:耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。敏:反应迅速，引申为机智。

9、其实这句话的意思就是说嗯有能力的人呀或者是有本事的人都说他第一要有一个志向第二要有一个眼界认识第三个一定要有恒心

10、绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也。司马迁《史记》

11、雍正四年(1726年)，彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充顺天(今北京)乡试同考官。

12、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

13、《状元与乞丐》的故事，70后估计不会陌生，兄弟两个，同日各生一子。请人算命，断定一为"状元命"，一为"乞丐命"。前者信以为真，对儿子百般溺爱，最终步入歧途，沦为乞丐；后者含辛茹苦，严以教子，儿子发愤攻读，终于一举成名得中状元。

14、败:衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。

15、人们确立志向，难道还比不上四川边境上的和尚吗？

16、上述故事中，净精进菩萨出色的表现，证明了修行既要对佛法有坚定的信心，还要不断地反复熏修，检视自心，去除无明烦恼，才能成就大业。

17、《蜀鄙二僧》告诉我们的道理是事在人为，有志者事竟成。人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观努力，才能实现自己的愿望。在困难面前，物质条件不起决定作用，重要的是做，是主观努力，通过主观努力克服困难，任何事情都能做成

18、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

19、一丝凉风吹过，秋高气爽。

20、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。……蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。……

四、蜀之鄙有二僧告诉我们什么道理?

1、想想寺外那些狮子大张口的私人旅舍吧，我佛慈悲也晓得穷学生的窘迫呢。半夜里做法事忽然鼓乐齐鸣，虽惊了好觉却看了风景，若此佛家盛事被开发了作旅游项目，不知道掏多少钱排多长队才能看见！住五星级宾馆能有这种乐趣么？

2、温馨提醒：欢迎把古文卡片保存到相册，随时复习查看

3、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。

4、相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”

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6、国王有个儿子名叫财功德，为人傲慢，从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲的请净精进菩萨前去教化王子。

7、①边境②到③反而④因此

8、给标红的字选择正确的解释，在留言区写答案。

9、每天坚持陪孩子学习十分钟，影响孩子的一生。

10、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

11、富和尚说：“我几年来想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么去？”

12、第一个,富者曰:"子何恃而往“.属于正常的疑问语气,对贫者的一种不理解,而第二句”子何恃而往“是在叙述自己条件未能完成的情况下的一种发问,是骄傲和不屑的流露.这也体现了富和尚的胸无大志、骄傲自满和无所追求的态度.

13、彭端淑(约1699年－约1779年)，字乐斋，号仪眉州丹棱(今四川丹棱县)人。约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。

14、因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

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16、看破天机，泰然应对。识破周瑜用心，将计就计，让东吴心服，为日后孙刘联盟打基础。知道第三天四更时分一定有大雾。知道鲁素可信、周瑜聪明过人，让鲁素不向周瑜提借船之事。知道曹操谨慎多疑，看不清虚实不会轻易出兵，因而大张旗鼓，雾夜佯攻曹营。考虑周全，安排巧妙。算出船的来去会都是顺风顺水。受箭方法是将二十条船以绳索相连，一字排开，两面手箭，防止一面受箭使船失重。

17、越:到。明年:第二年。

18、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

19、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”。富和尚说：“您靠什么去呢？”。穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”。富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

20、①边境②重新①你凭什么去呢?②我难道想要你研究经书当博士吗!吕蒙在孙权劝说下开始学习，其才略很快就有惊人的长进，令鲁肃叹服。成功主要取决于主观努力。

五、蜀之鄙有二僧原文译文及注释

1、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(清·彭端淑(白鹤堂诗文集))。

2、“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”的意思是一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗。出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。原文：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。

3、这一则故事给我的中学时代带来了旖旎的瞎想，一个穷和尚一路化缘着都可以行走千里，在交通不便“万恶的旧社会”。我难道还不如他么？于是想入非非去周游世界。记得第一次出游是和我的姐姐去江南的故乡，一个18岁，一个14岁，两个剪娃娃头的女孩，在火车上被人以为是双胞胎。转了火车又转汽车，下了汽车背着行李在山路上走，印象中的家乡早已支离破碎，我们居然很容易在那个赤日炎炎的夏天叩响了外婆家的门扉。

4、您凭借什么到(南海)？

5、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

6、彭端淑与其弟彭肇洙、彭遵泗在当时都以文才知名，时称“三彭”。其中以彭端淑最为著名，影响也最大。原文内容天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

7、与表姐妹们在家乡青田，1986

8、A鄙视B落后的地方C地境

9、富者曰：“子何恃而往？”

10、吾/资之昏，不/逮人也；吾/材之庸，不/逮人也。旦旦/而学之，久/而不殆焉，迄乎成，而亦不知/其昏/与庸也。吾/资之聪，倍人也；吾/材之敏，倍人也；屏弃/而不用，其与/昏与庸/无以异也。圣人之道，卒于鲁/也传之。然则/昏庸聪敏之用，岂有/常哉？

11、司南同类推送：南海之梦

12、清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。

13、而其中蕴涵的道理，虽历经几百年，世移时移，在飞速发展的现在，道理同样适用。

14、(2)贫者语于富者()

15、(”鄙“古义)：边境。(出处)：彭端淑《为学一首示子侄》：”蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。“(翻译)：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

16、我不是一个差学生，不解归不解，任务还是要完成的，而且背诵的还算快。或许懂得了一些字面的意思，或许不懂，囫囵吞枣，无论如何，是背下来了。

17、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

18、用鸡兔同笼(38乘2减58)除以(2减1)等于1838减18等于20抬水：18乘2等于36个挑水：20个回答完毕~有疑问请追问，我一定尽快回复你~无疑问请点击(采纳)，同时预祝学习进步~(^o^)/~我不是学霸，叫我赌神~(^o^)/~~(^o^)/~~(^o^)/~~(^o^)/~

19、到了第二年，穷和尚从南海返回，把这件事告诉了富和尚。富和尚有惭愧的神色。

20、《白鹤堂集》，《蜀鄙二僧》指《为学一首示子侄》