古琴声音怎么形容(100句)

一、古琴声的美妙怎么形容

1、(10)远远传来缕缕琴声，悠悠扬扬，一种情韵却令人回肠荡气。虽琴声如诉，所有最静好的时光，最灿烂的风霜，而或最初的模样，都缓缓流淌起来。

2、阴阳二仪是古琴的哲学智慧。琴体二寸直奔阴阳之法度。中国古代哲人认为宇宙天地之万事万物，皆有阴阳之别。古琴之音乃天地之心，与宇宙之心和人心相通互联。古琴维系十二律。一般来说，十二律就是十二个标准音高。十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律可分为阴阳两美。奇数为阳律，称为“律”；偶数为阴律，称为“吕”。故十二律又可称为“律吕”。在古琴的选材上，古人往往推崇阳桐阴梓，所谓桐木属阳，宜为琴面；梓木属阴，斫为琴底。宋朝以来出现了“纯阳琴”，即琴的面和底皆为桐木所斫，在哲学智慧上，则是放在更大的时空中去进行“阴阳平衡”。

3、“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”(《乐记》)

4、陈银和这些特质似乎都不沾边，她看上去有了更多都市时尚气息，短发、超短裤、妆容精致，开朗的性格。如果不是从小被家人逼着学了古筝，她或许会做着别的完全不相干的事，过着另一种生活。

5、(13)微微福身，婉婉落座。玉指轻扬，露出纤细白皙的玉指，抚上琴面，凝气深思，琴声徒然在殿上响起，琴声委婉却又刚毅，券券而来，又似高尚流水，汩汩韵味……

6、在三千年琴史的初端，就充盈着智慧和文明。《诗经》中已有古琴的一席之地。《诗经》首篇《关雎》中诉说“窈窕淑女，琴瑟友之”；《鹿鸣》中讲述“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《常棣》中形容“妻子好合，如鼓瑟琴”，都是琴史的重要史料。古琴在这一时期已进入实际生活图景，并初步演绎了传统音乐思想中的“和”与“同”“乐”与“礼”，以及“新声”“德音”等。

7、一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。

8、(7)悠扬的像山间的泉水，哗哗地流着，不时调皮地激起一朵朵浪花，碰碰岸边的石头，打个招呼，说说悄悄话，然后继续向前流去。

9、当筝声远去，繁华岑寂，那弯明月是否还会遥挂天边？那些痴者记住的是弹筝的人还是那流动的曲子？人生的忧伤莫过于此，彼此都只是红尘过客，当生命若流水般逝去的时候，再多美丽的记忆都会沉寂，再多浮华的过往都会消散。所以，今生我愿意做一剪白色的寒梅，寂寞地开落，不问世情风霜，不管悲欢离合，过着淡定平静的日子。

10、打开耳朵，享受音乐时光，晚上好，我是主播欣然。

11、解释：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

12、丝桐合为琴，中有太古声。

13、巫娜生于重庆，9岁开始学习古琴。1991年考入中央音乐学院附中古琴专业，师从古琴演奏家赵家珍女士。

14、△此文刊载于《优良better》9月刊，此刊时尚廊有售。

15、清脆( qīng cuì )

16、解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

17、中国古琴名曲，历尽沧桑，均实为千古流传的“雅乐”。现存较为大众熟悉的有：幽兰、流水、潇湘水云、神人畅、阳关三叠、梅花三弄、广陵散、渔舟唱晚、平沙落雁、渔樵问答、春晓吟、洒狂、凤求凰、唉(ǎi)乃〔唉乃，象声词，形容摇橹的声音；划船时歌唱的声音〕、关山月等。在琴厚重的人文积淀之外，琴的审美在世界的音乐中独树一帜。琴没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的气度。琴往往与诗歌密不可分，古诗词一般都能弦歌之，韵律和顿挫诗歌和琴乐是完全统一的。琴又讲求韵味，虚实相生，讲求弦外之音，从中创造出一种空灵的意境来，这又和国画的审美追求是统一的。诗歌琴乐绘画不同的艺术形式却有共同的美的追求。在琴那里，审美追求和道德追求融为一体了。

18、释义：在空中飘浮，飘摆或飞升。

19、婉转低沉的琴音，如靡靡之音，回响天际。似细雨打芭蕉，远听无声，静听犹在耳畔。

20、跫然足音，qióngránzúyīn

二、古琴声音怎么形容

1、落霞式，黑单色，清宫旧藏，明代

2、琴道古今——七弦琴的智慧

3、如泣如诉：(rúqìrúsù),好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

4、释义：清庙之歌，一个人领头唱，三个人和着唱。

5、魏晋南北朝，被称为中国历史上“最为苦痛的时代”，也是充满“悖论”的时代。这一时期，“魏晋名士”掩饰内心痛苦和惆怅，“竹林酣畅”，“采菊南山”，援琴作歌，超然自适。“建安七子”中的阮瑀、“竹林七贤”中的嵇康、阮籍、阮咸，以及南北朝时期的宗炳、戴颙、柳恽、柳谐等，都留下善琴的史话。戴颙之父是戴逵，为著名琴家，传说父殁，所传之曲不忍复奏，他和兄各造新弄，其兄五部，他创作十五部。他又制长弄一部，称为《戴氏琴谱》，留传于世。

6、啊！声音真柔和，用力弹，叮叮咚咚的真悦耳，就这样，学琴的历程开始了，我的酸甜苦辣的生活也同时开始了。

7、古琴轻轻弹拨，箫声幽幽而来，与古琴洒脱淡定的音韵融为一体。如此喧嚣的时代，或许也只有这样的音乐才能触动我们的内心，震撼我们的灵魂。

8、出处:《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。”

9、听到这么美的古琴音乐，突然发现我们学院有那样完备的西方音乐教育体系，却从未开设任何东方音乐课。我希望有机会促成古琴这样的东方音乐课程的开设，邀请古琴艺术家做我们的客座教授定期授课。——耶路撒冷音乐学院院长

10、西乐七个唱名以do为例，要把d石变成ddd6在五线谱或简谱上是无能为力的例如只可很粗糙地用装饰音lado来表征d而客观存在的音高物质性事实，lado并不等于d听觉也完全可以辨别。从古琴左手指法上看，也很清楚，lado是左手在k这个音位的徽位按好，由右手弹弦出音后再上滑到do，在古琴的左手指法中叫“进”或“上”(按：上述k比do低小三度)，这和“绰”完全不同，因为“绰”指不是从h音处按住再弹弦出音而上滑，而是右手边弹而左手同时在do音的低音方向边入弦同时运动而上滑到do音处而形成的d在这一过程中是找不到左手确切的触弦位置的，即找不到左手人指的具体标准霉位，而只有大约位置。古人称为“下指无痕”或“绰注无头”。

11、高山流水：读音为gāoshānliúshuǐ，比喻知音难遇或乐曲高妙；出自《列子·汤问》，“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。”(翻译：伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨bai的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”)

12、春雨嘀嘀答答，我闭上双眼，尽情地享受着这悦耳动听的音乐。我边听边想：“这音乐到底像什么？它不像钢琴，不像古筝，也不像喇叭，这应该是天堂上才能听到的音乐。啊！好美的音乐呀！

13、不绝如缕: 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

14、好了，今晚的节目到这里就全部结束了，非常感谢您的聆听，如果喜欢，欢迎将本期节目分享给身边的朋友。

15、(8)她灵巧的手指在钢琴的键盘上弹奏起来，弹出一曲曲美妙动听的乐曲，那乐曲有时奔放、明亮，有时委婉、细腻，真是令人神往，让人陶醉。

16、教琴因人而异。现在喜欢古琴的人很多，但不是什么人都适合学。一般经济条件好又真的喜欢，有些音乐基础的，最适宜学琴。最不在乎的是年纪，宁晓静说，有一定人生阅历的人可能更能体悟曲子的意境，“学琴任何时候都不晚”，她自己到30岁上才开始学琴，学生们中不乏五六十岁开始的。

17、春秋末年至战国末年，古琴乐曲与儒家礼乐思想、道家“道法自然”的乐论思想和阴阳家以五音十二律配五行十二月的宇宙图式自觉与不自觉地相联系，提出了“美”与“善”、“雅乐”与“郑卫之声”、“古乐”与“今乐”，以及“大音”“天籁”“礼乐”“中和”“亡国之音”“尽善尽美”“思无邪”“大音希声”“五音令人耳聋”“以道制欲”“美善相乐”“凡音乐通乎政”等重要音乐美学思想命题。

18、吴振宇古琴音好工精不变形

19、蕉叶式，黑单透紫色，清宫旧藏，明晚期

20、珠落玉盘: 珍珠落在宝玉盘子里。比喻声音十分动听。

三、形容古琴声音优美的句子

1、汉语里面解释为一种美玉的字词很多.如：琳、璇、珏、珩、珉、琼瑶、翡翠等；如：弄璋之喜的璋,也是一种美玉；如：怀瑾握瑜的瑾、瑜都是美玉.在古代,没有“玉”子偏旁,凡是表示玉的含义都是用偏旁“王”来替代的,所以,你可以查查王字旁的字,一般都是和美玉有关的.

2、弦上悟无弦，和谐容万音。管平湖先生弹奏的古琴曲《流水》作为中国古乐的代表，同世界其它国家的古老音乐形式一起，1977年8月20日随“航行者”号宇宙飞船飞往太空。2003年，古琴艺术被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”。2008年8月8日，在北京奥运会开幕式上，巨幅画卷的舒展迎来了古琴旋律的飘逸，那美妙的琴乐出自唐初贞观年间斫制的古琴“太古遗音”……

3、中国哲学，是儒之“敬”、佛之“净”、道之“静”，它们交织在一起，便是生命的至境。当耶路撒冷响起古琴，我们穿过这天国和尘世的重影，看到一切合而为得以通达天地神明。

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5、静，是声音的干净，纯净。静的本意是没有声音，这里的静指的是没有噪音，没有混响只有纯净的乐音。

6、人生最曼妙的风景，莫过于静水流深。它不仅是一种生活方式，更是一种人生哲学。而这恰恰也是人生追求的一种最高境界！

7、无论际遇如何，昆曲和古琴的魅力，一直在那里。作为各具特色却又在传统文化精神上彼此统一的两个艺术门类，昆曲和古琴从来都不是互不往来，两者的碰撞早已有之。细腻悠扬的昆曲遇上古远厚重的古琴，美妙之处难以言说，只能用《惊梦》中柳梦梅、杜丽娘合唱的那句“是哪处曾相见，相看俨然，早难道好处相逢无一言。”来形容。

8、月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。

9、(2)此曲只应天上有，人间难得几回闻。缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

10、她信佛，皈依在青海一个师父门下，每天诵经礼佛。规矩是不能少的，就像弹古琴一样，规矩也是一种修炼。

11、古琴作为一种艺术，始终代表着中国文人修身养性、寄情抒怀的生活追求。古人抚琴可以了解自己的情绪与琴曲的情绪，融合其中，进一步影响内在心理的调整，久而久之便起到潜移默化的作用。古人对于琴的审美，到后来也逐渐摆脱儒家的敦教化、重视人伦的传统，而倾向于个体生命的倾诉、和旷远境界的追求，其审美标准则向道家靠拢。

12、琴人、琴曲、琴境、琴心连接古贤之德、古圣之治、历史沧桑，能让流逝的时光凝聚琴韵春秋，让零星的琴曲汇入琴谱集成，让悠久的历史连成琴道古今。

13、物是人非事事休，欲语泪先流。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

14、古琴的声音淡远、深幽而有意境，并不追求奏出美妙取悦人心的声音。从形容琴音的形容词——清浊、大小、断肠、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，可见这种乐器的审美取向。

15、一部琴史，同样生长着智慧。

16、生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

17、高山流水: 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

18、刚见到古筝时，它散发着木质的香味，有根音绳，分别是低音区中音区高音区。那时正好看到一位大姐姐在电视上演奏着古筝，觉得它所发出的声音是那么的美妙动听！于是我决定：学古筝！

19、《杏花天影》琴/李璇箫/小冈歌/常怡

20、在宁晓静位于南京路的琴行时，正好遇上邓义俊来上古琴课。来早了，她就在一旁默默地等陈银下课。这是一个普通公司做普通文职员工，“工作真的太闲了！”这种时候，有人选择健身，有人去学钢琴、小提琴，邓义俊选择了古琴。

四、比喻古琴声音

1、(穷极其妙)：形容精妙到极点，多形容音乐。

2、解释：钧天：古代神话传说指天之中央；广乐：优美而雄壮的音乐。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。

3、凤势式，黑单色，傃园斫制，现代

4、六艺礼乐，敬拜昊天上帝，修养心性。

5、其次是音色，古琴的低音较其它乐器他的低音更加浑厚。这是由于古琴的面板厚，箱体长，古琴的这个特点使古琴的低音效果特别强。古琴的有效弦长约1米。古琴在制作过程中通身裹布，布的外面还有一层腻子，这些因素影响和抑制了古琴的振动，反而使古琴的低音更加浑厚圆润。古人用苍，古来形容古琴低音的音色。古琴的低音振动频率较低，尤其是一二弦，古人说的苍古，实际说的是一二弦。古琴的低音如撞钟，如击鼓，为什么古琴的声音如此动人心弦，我觉得是古琴的低音的对人们的感染力和冲击力。古琴的低音的振动频率和人的心脏的跳动频率相近，听古琴的低音时，身体有一种类似共振的感觉，所以特别有震撼力。

6、《玉簪记》词语典雅华美，有“着意填词”之称，曲词清新又不失生动。

7、山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

8、古筝和古琴最大的区别就在于它有琴码而古琴没有琴码，古筝演奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音。

9、绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。

10、讲到古琴演奏中的智慧，冯水抄本《琴苑要录》的《序》说得言简意赅：“琴者，禁也。禁其邪淫，则其声正也。凡欲弹琴，先端正，定心息虑，横琴面前，今五徽与心相对。缓缓调弦，迤逦调令，声韵清雅。或若调子，或若琴曲。先缓次急，后却缓少息。候人静，方弹调子一两弄。又少息，且弹小操弄。候神清气和，手法顺溜，方弹大操，自然得意。凡古人弹琴，不在多，但一操得意而已，能听之者，令再三弹此一曲，方识古人用意处。……”

11、余音绕梁：yúyīnràoliáng，形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味；出自《列子·汤问》，“鬻歌假食，既去而余音绕梁”(翻译：经过雍门，在那里卖唱来求食，已经离开了但她歌声的余音在房梁间缭绕。)

12、古琴重在演奏，古琴演奏中的智慧贵在动静相宜、神清气和。双手指法协调、音韵畅远秀润，节奏抑扬、缓急自如。所谓“众音谐也，喈喈嗈嗈，若鸾凤之清歌焉”“其象法天地，其音谐律吕，导人神之和，感情性之正”“急若繁星不乱，缓如流水不绝”。或如王昌龄《琴》诗所吟：“孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。”

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14、引证解释：巴金《家》二九：“声音婉转而凄哀，里面似乎含着无处倾诉的哀愁。”

15、凤势式，黑单色，故宫馆藏，中唐

16、出自：《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”

17、示例：忽闻空中有人言曰：“劳君枉驾，可谓～矣。”(清·蒲松龄《聊斋志异·胡相公》)

18、七弦琴的智慧长河中，有生命的节律、文化的呼吸、文人的气象……

19、形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

20、荡漾( dàng yàng )

五、描写古琴美妙声音的词句

1、“乐者，天地之和也。”(《乐记》)

2、富有艺术气息的现代都市

3、《玉簪记》，明代戏曲作家高濂著，写道姑陈妙常与书生潘必正爱情婚姻故事。《琴挑》讲述的是妙常秋夜弹琴，遇潘必正。两人以琴探心情，潘郎言语挑动，妙常佯怒，但心下已是动情，埋下一段痴恋的故事。其中妙常以五旦、潘郎以巾生应工。(完整视频移步这里观看：http://v.qq.com/boke/page/6/a/B/6atS3RH8zJB.html)

4、我爱古筝，爱古筝神圣的清韵。古筝的清韵婉转悠扬，和雅清淡。“秦筝吐绝调，玉柱扬清曲”，悠悠清韵洗尽了人间的浮躁铅华，留下的是清新纯净。

5、每个月上一次课，每节课收费200元，还好，即使对她这样的普通白领来说也能承受。断断续续已经学了一年多，会几首简单的曲子，还在继续学习指法和曲谱。

6、解释：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

7、主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。(万树一作：万木)铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。

8、几乎在同一时期，约公元前1000年始，东亚的华夏民族和中东的希伯来民族都产生了大量诗歌，几百年后经上层人士收编为诗集并经典化，分别成为儒家六经的《诗经》和希伯来圣经(即后来基督教《旧约》)的《诗篇》。令人感叹的是，在表达对上帝的赞美和用弦乐伴唱的形式上，它们竟有如此相似之处：

9、(作者系中国博物馆协会副理事长，本文原载《人民日报》)

10、时常有庆典、宴会活动邀请宁晓静去表演，她从不把古琴带去。要表演也行，只能弹古筝。古筝是“声声媚耳”，音色亮丽，表演性强，天生是用来悦人的。而古琴静态、含蓄、古淡。很多人第一次听琴时甚至觉得这件乐器是无声的。这也是为什么古琴最适宜于夜阑人静时弹奏，因为这样的环境才能与琴乐的风格、意境相谐。同样具有这种气质的还有萧和埙，都被称为雅乐。

11、散音、泛音、按音三种音色是古琴的“地声、天声、人声”三声合一的智慧。散音，为地声，是左手不按而仅右手弹空弦的元音。泛音，为天声，即右手弹弦而左手同时轻点琴弦所发之声。如蜻蜓点水、飞鸟掠波、粉蝶浮花，实为“天籁之声”。按音为人声，则为右手弹弦左手同时按弦之音。散音、泛音、按音又有“虚实”之妙、清浊之分和“点线面”的智慧。散音和不加变化的按音为实音，泛音轻触琴弦而成音，其声轻清，相对为虚。在按音中，除了实按为实，往往以上下、进退等走手音和滑音来连贯乐句，以吟猱等震音来收音，此时便收虚实相间之效。

12、(掠影)2015以色列艺术节

13、示例：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“～，三日不绝”，确是真有那种感觉。

14、对于乐器，我最喜欢的是古筝，一提起古筝，我的眼前马上出现一幅图画：朗月下，清风微拂，一古装女子，袅袅婷婷，踏月而来，裙裾飘飘，香风阵阵，走到筝前，轻捋罗袖露出十指纤纤，颤按滑揉，顿时曲韵悠扬妙曼，将你带到云里雾里，令你飘飘如仙。

15、〔以上图文由《优良better》杂志提供并授权时尚廊自媒体刊登；編輯：http〕

16、山寺渐隐，古佛青灯，一袭白衣，落落而款款，山径影似匿，影影如君行，一叶蒲团一盏灯，频拨灯芯到天明。

17、蕉叶式，黑单透朱色，故宫馆藏，明万历

18、如泣如诉: 好像在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

19、演出颠覆了我对古琴的认识，原来它也可以这样演绎。这种形式非常适合用于当代国际交流。——中国驻以大使詹永新

20、2004年毕业于中央音乐学院研究生部，师从著名古琴演奏家、教育家李祥霆先生，成为古琴演奏专业的第一位研究生。