为了国家的兴盛应广纳贤才诗人龚自珍大声疾呼(100句)

一、龚自珍广纳贤才的诗句

1、能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。

2、20前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》)放眼望去哪有古贤人的踪影，回头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟。

3、园子里的春色是关不住的，一枝红杏已经探出墙头来。

4、君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。

5、2江碧鸟逾白，山青花欲燃。(杜甫《绝句二首》)花欲燃：花红似火。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。

6、能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，(连)骨肉至亲(也会)背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。

7、1水至清则无鱼，人至察则无徒。(班固《汉书·东方朔传》)水如果太清就没有鱼了，人如果太精明就没有伙伴了。

8、3献身甘作万矢的，著论求为百世师。(梁启超《自励二首》其二)

9、洞明：了解透彻。皆：全、都。学问：本谓学习，问难，后指通称各种知识。人情：人心，世情，人情世故。练达：熟练通达。懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。

10、青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音！(《诗经·郑风·子衿》)青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

11、不要说群山起伏像铁般难以逾越，而今让我们重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕阳光华赤如血。

12、此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉喷张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

13、这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

14、定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年(234年)卒于五丈原(今陕西岐山东南)军中。

15、清代龚自珍的诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，与本文所阐述的选拔人才的方法是否一致，试加以说明。两种方法不一致，《马说》中通过伯乐的发现人才；而龚自珍表现的人才选拔是不拘一格，即多途径，多层次，多方面选拔。顺便说下，这是标准答案。

16、君子和而不同，小人同而不和。君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

17、道不同，不相为谋。(《论语·卫灵公》)

18、孔子说：“一个国家的军队主帅是可以改变的，但是即使是普通人，志气也不能被改变。”

19、3渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。(鲁迅《题三义塔》)

20、青海湖上的绵延云彩使雪山暗淡,一座城池遥望着玉门关.身经百战,黄沙穿破了金甲,不攻破楼兰城坚决不回家.

二、为了国家的兴盛应广纳贤才诗人龚自珍大声疾呼

1、3血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅《无题》)

2、名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。

3、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(《庄子·外篇·山木》)君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。

5、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——《己亥杂诗·其二百二十》清代：龚自珍

6、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，

7、浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。

8、20前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》)

9、2山随平野尽，江入大荒流。(李白《渡荆门送别》)

10、1其曲弥高，其和弥寡。(宋玉《对楚王问》)乐曲格调越难，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。

11、道生一生二生三生万物。(《老子》)

12、3献身甘作万矢的，著论求为百世师。(梁启超《自励二首》其二)甘心做先行者，不惧怕中途失道成为历史罪人而成为众矢之的。继往圣之绝学，著书立说成为后世大家。

13、天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

14、要知道是不是真玉，要烧三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的时间。

15、子曰：巧言令色，鲜矣仁。(《论语·学而》)孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

16、孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？

17、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。(《诗经·小雅·采薇》)

18、民惟邦本，本固邦宁。(《尚书·五子之歌》)

19、3血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅《无题》)热血滋润了肥沃的大地，能够使强劲的草长得更肥壮；冬天的寒冷凝固了大地，却能够使春天的植物长得更茂盛。(恶劣的革命环境不能使有志之士惧怕，反而能够激励仁人志士为革命理想奋斗努力。)

20、句意：郎君总是跨着竹竿当马骑来，手持青梅绕着交椅争夺紧追。床：这里指坐具。绕床：绕着交椅。

三、龚自珍的诗重视人才

1、顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。比喻学好很难，学坏极容易。

2、工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)

3、2王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫《戏为六绝句》)

4、315古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。(苏轼《眺错论》)自古以来的能建功立业做大事的人，不仅有超脱俗世的才能，也一定会有坚韦刃不拔的意志。

5、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。

6、20海上生明月，天涯共此时。(张九龄《望月怀远》)

7、他送我鲜美的桃子,我以精美的琼瑶美玉还她.这是一首情人间互相赠答的诗句.琼瑶,在这里指男主人公美丽的佩玉.他的意义不只是为了还报她鲜美的桃子,而是表示要和她永远的相好。

8、其为人也，发愤忘食，乐以忘优，不知老之将至云尔。

9、3望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同《题狱中壁》)

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》)人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则。大地运行的法则是以这天的法则为法则。天运行的是以道的法则为法则。道的运行是以自然而然为法则。

11、221请君试问东流水，别意与之谁短长。(李白《金陵酒肆留别》)句意：请你们问问这东流的江水，离情别意与它比谁短谁长？试问：一作“问取”。别意：离情别意。

12、这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

13、道不同，不相为谋。(《论语·卫灵公》)走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

14、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语·八佾》凡事已成定局，就不必说了。已经完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。

15、1不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

16、3苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。(林则徐《赴戍登程口占示家人》)如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

17、永忆：时常向往。江湖归白发：年老时归隐。欲回天地入扁舟：《史记•货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。

18、青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

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20、天象的变化不必畏惧,祖宗的规矩不一定效法,人们的议论也不需要担心。

四、龚自珍人才诗句

1、己亥杂诗清·龚自珍

2、“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。

3、信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。(《老子》)

4、仁者自己想立身进达，以恕推己及人，知道别人也和自己一样，所以先帮助别人立身进达。

5、《己亥杂诗》(清)龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖索，不拘一格降人才。

6、如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

7、2泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。(欧阳修《蝶恋花》)我泪眼汪汪问花，花默默不语，只见散乱的落花飞过秋千去。

8、三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。

9、1勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(陈寿《三国志·蜀书·先主传》)不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

10、1树欲静而风不止，子欲养而亲不待。(韩婴《韩诗外传》)树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

11、回首向来萧瑟处”，既是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深刻，耐人寻味。因为自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，但在词人心中却无晴雨。苏子始终是泰然自若的。翻译：回想一路走来时的寒风骤雨，虽然历经了无数的风波打击，回家吧！却可过着平静安定的生活。

12、己亥杂诗龚自珍(作品)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。。。

13、在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；在地上，我们甘为永不分离连理枝。

14、出自幽谷，迁于乔木。(《诗经·小雅·伐木》)鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。补：迁于乔木，成语，出自《诗经·小雅·伐木》，原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。

15、2人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白《将进酒》)人生如梦，得意时一定要趁着大好时机尽情行乐啊，不要让手中的酒杯空对着月亮。天生我材，必有大用。千金算得了什么，花去了还能挣回来，青春可是一去不复返哟！

16、兴于《诗》，立于礼，成于乐。(《论语·泰伯》)

17、后生可畏，焉知来者之不如今也？(《论语·子罕》)孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？

18、吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主》)人生是有限的，但知识是无限的(没有边界的)。

19、2鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。

20、孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

五、清代诗人龚自珍呼吁朝廷重视人才的诗句

1、2千秋万岁名，寂寞身后事。(杜甫《梦李白》)即使有流芳千秋的美名，也难以补偿遭受的冷落悲戚。

2、礼节重在相互往来，有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。

3、无为在歧路，儿女共沾巾。

4、1海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。(《管子·形势解》)大海不拒绝流向它的大小河流，所以能够变得广阔无边；高山不拒绝任何泥土石块，所以才能堆积得高耸入云。

5、3小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里《小池》)

6、最正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

7、1悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。(陶渊明《归去来兮辞》)

8、因为太多的壮志才会有牺牲，但我敢令天地翻覆换一副新颜。

9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)孔子说：“一个国家的军队主帅是可以改变的，但是即使是普通人，志气也不能被改变。”

10、2过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。(温庭筠《梦江南》)

11、200.人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。(张若虚《春江花月夜》)

12、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。(《诗经·小雅·采薇》)回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

13、孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

14、20野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)原野广阔，放眼望去，远处天地相连，天似乎比树低；江水清澈，人在船上，月映水中，月光返照，似乎月离人很近。

15、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。。。

16、1丈夫志四海，万里尤比邻。(曹植《赠白马王彪》)①大丈夫应该胸怀广大，万里的距离在眼中看来就像邻居这么近。②有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通。

17、3念桥边红药，年年知为谁生。(姜夔《扬州慢》)

18、2细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫《旅夜书怀》)星空低垂，原野显得格外广阔。微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

19、为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学，为万世开拓太平之基业。

20、工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。