赞美古琴的名句古琴的诗词(100句)

一、对古琴声意境的赞美诗句

1、桥边斜栽着一棵杨柳，那人就站在杨柳树下，有风轻送，柳枝微拂，树下的男子一身白衣纤尘不染，携着一把古琴，衣袂飘飘，很有几分潇洒出尘的味道。

2、如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？

3、李欣的《听董大弹胡笳弄兼寄弄房给事》是盛唐的一首有名的诗作，诗中描述了胡茄十八拍的内容，以及琴师高超的技巧使人获得的艺术享受，在这时代虽然古琴已被冷落，但因董庭兰精湛的技巧，而使诗人们讚歎不已。本篇诗作写于西元七四六年，诗分三段，前六句写琴曲《胡笳十八拍》的由来，中十八句写董庭兰弹奏这曲子的情，景末四句归结题意。

4、曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。

5、玉指冰弦，未竻宫商意已传。

6、我们的祖先传承了千年的原因是

7、月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。

8、◆第三卷(征稿中……)

9、宫商角徵羽：在我国诗词上五音对应五声调，即：阴平、阳平、上声、去声、入声；平仄：就是由五音构成。(详见：诗词音律由来对应表)

10、写诗词首先是韵脚，韵脚决定了情感走向。这也是我们通常所说的写诗词先选韵，例如《红楼梦》中《海棠诗》所用上声十三元韵、而十三元只是盖取元音之元，以示尊崇，十三元韵诗中的“盆、魂、门、痕、昏”在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为思。韵选对了，可起到事半功倍的作用。例如：喜庆宜用阳韵，悲凉用寒删沉郁则用尤韵……韵用得好，有助于内容表达，而填词在选用词牌上同样也很讲究，无论用什么韵，假如用《贺新郎》词牌去写悼念的那就闹笑话了。另外，在当代也有从事研究和诗词音律的爱好者，在这里，我从网络摘录一段，即《诗词中用韵的关系》：

11、古琴可定我命，古琴看破红尘。古琴悦心，古琴亦如青衣。长夏逝去，何处繁华笙歌落尽？

12、那优美动听的旋律，会把你带到远古，使你在思绪上宁静，即便是听完，也觉余音切切，回味绵长。

13、《琵琶行》唐代：白居易

14、无弦素琴——“但识琴中趣，何劳弦上声。”陶渊明妙弹无弦之琴；

15、活水源流随处满，东风花柳逐时新。

16、蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

17、余音绕梁，三日不绝。如山涧泉鸣，似环佩铃响。空灵之声令人忆起那山谷的幽兰，高古之音仿佛御风在那彩云之际。

18、《听颖师琴歌》年代:唐作者:李贺

19、崇祯帝：(公元1611年—公元1644年)朱由检，即明思宗，明朝第十六位皇帝。热爱琴学，能弹奏琴曲三十余首，尽为蜀人杨正经所传授。崇祯帝爱琴，对当时琴文化的发展，起到了推动作用。

20、禅宗认为，凡世间物欲之繁求会干扰人的清修，为涤除尘秽，免去人之躁心、矜心、利心、欲心等一切妄念，其悟道应多选择在山林之中、溪水之畔，以求脱离尘世，超凡脱俗，所以历史上向来有“天下名山僧占多”之语。以下多篇作品中，琴人演奏或登蛾眉，或入深林，或对明月，或临松风，均反映了超凡的幽静、空寂之境：

二、赞美古琴的名句古琴的诗词

1、蜂扑蝶舞雀儿飞，羞花涩草俏美眉；

2、有客抱琴宿，值予多怨怀。

3、欢迎留言评论、共同探讨。

4、动起来，像涓涓的小溪，流淌在山涧，溅出美丽而坦率的小花，不知疲倦地一路歌着。纯净时，会使你怀疑它是否果真经凡人之手。

5、唱名是音乐术语，在演唱旋律时为方便唱谱而采用的名称称唱名，目前，我们采用的将自然大调式中的七个基本音级分别唱作do、re、mi、fa、sol、la、si(或ti)。

6、我不知音偏好古，七条弦上拂灰尘。

7、只愿杯酒可抵轻寒，

8、“弦凝指咽声停处，别有深情一万重，”白居易在《夜筝》中将无声音乐的意境之美悬于指尖和笔尖，使音乐的魅力得以升华，表现了极其丰富的思想感情和深层次的思想内涵，怎能不深深的感叹“此处无声胜有声”的魅力之所在呢！

9、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

10、回复“2”您将获得“无锡梧声古琴传习所”的教学介绍

11、下指弹须易，人来听却难。夜静瑶琴三五弄，清风动处夜光寒。除非止是知音听，不是知音不与弹。

12、开头觉得没什么，从第十五秒突然好听得让人起鸡皮疙瘩。

13、林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。——张籍《和左司元郎中秋居十首》之一

14、微ei，ui适宜表现冷漠的感情，因为冷漠的情感发声气少声平，口腔松软，气息微弱。

15、……………………………………

16、用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；

17、世人皆言比翼鸟，夫妻各翅共双飞。又言夫妻连理枝，生生世世永不分。奈何身死魂未消，只鸟梳妆备红衣。可怜坟头土犹新，旧人却把新衣披。

18、画皮画骨难画心，

19、梦里烟雨忆江南，

20、古琴，倦即止。知己聚谈，勿及时事，勿及权势，勿臧否人物，勿争辩是非。或约闲行，不衫不履，勿以劳苦徇礼节。小饮勿醉，陶然而

三、对古琴声意境的诗词

1、回复“3”您将获得“无锡梧声古琴传习所”的课程介绍

2、石板凝霜，河声朗月。西山咫尺摩宫阙。倾城出动睹芳颜，人间天上三同洁。

3、一弘一音，按五声音阶排列，最早以弦琴为最多，唐宋时有弦根，后增十六弦、十八弦、二十一弦等等。目前最常用的规格是二十一弦琴。

4、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

5、欧阳修曾写到过“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴於友人孙道滋，受宫(五音之一)声数引，久而乐之，不知疾之在其也。”由此可见，弹古琴可以治疗“幽忧之疾”，闲时抚琴一曲，可以排解郁结于心的烦闷与忧愁。

6、乐曲描绘了由涓涓细流汇成滔滔江海的自然景象，表达了对华夏河山的赞美和热爱。此曲因与“伯牙子期知音相遇”的民间故事相联系，故为人们所熟悉而广为流传。

7、荷风送香气，竹露滴清响。

8、尽日南风似遗意，九疑媛鸟满山吟。

9、阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。鸟哢花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。——李端《题从叔沆林园》

10、古筝因为它时而引我进入绿野仙踪般奇幻的梦境，时而带领我奔赴沙场征战，时而使我心情舒缓，时而令我激动高亢，它是我心头的太阳，照亮我整个心房。

11、弹琴会让身体的每一个细胞

12、白话文释义：是谁在美丽的楼阁上吹笛子？悦耳的笛声随着轻风断断续续传来。当笛声嘹亮时，就像横在碧蓝的天空上阻遏来往的浮云。当笛声清和时，就像随着冰冷的月光照进我的床里来。笛声优美，就像当年桓伊随兴所至为王徽之奏的三首曲子；而曲调的优雅更让人想起马融的笛赋中所用的词句。一曲吹毕，不知道吹奏的人是否还在画楼上，而那嘹亮的笛声却好像还飘荡在空中，久久淡散。

13、别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。

14、它并不因为你厌恶它、批判它，就不再存在；也不因为你喜欢它、赞美它，就改变了它自身的性质和艺术品格。法兰克福学派的主将阿多诺对流行音乐的批判不可谓不深刻、不严厉。然而，这个音乐品类并没有因为这种批判而不再存在和发展。我主张，对它应该采取冷静的、分析的态度；与其批判它，判决它，不如认识它，阐释它。

15、为我一挥手，如听万壑松。

16、古琴家管平湖先生演奏的《流水》，於1977年8月20日被美国发射的“航行者”号太空船送入太空，千万年地在宇宙中寻觅知音。

17、终有弱水替沧海 ,

18、庚eng，ing，ong，iong适宜表现沉着的情感，因为沉着的感情气平声稳，口腔放松，气息匀缓。

19、德·门德尔松作《无言歌》钢琴小品八卷。让听者在“无言”中体悟其中的“歌词”。

20、黄莽主讲《诗词格律与创作》第三期

四、形容古琴琴音婉转的诗句

1、月儿弯弯现九天，独占苍穹放艳光；

2、银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

3、《潇湘水云》查阜西传谱龚一整理

4、古琴承载了诸多传统文化元素。腹有诗书气自华，学琴的同时可以领会意境深远的古典诗词、耐人寻味的历史典故，以及儒释道之文化精髓。从美学角度，欣赏古琴曲，重在余韵和弦外之音，即中国艺术的意境之美，如同水墨画寥寥数笔就能勾勒出无限的情怀，言有尽而意无穷。

5、若言声在指头上，何不于君指上听？

6、经60年古琴音乐的学习和思考,在演奏,教学,研究三方面积累了一些经验。尤其对当今古琴教学法有所新的思考，他教授过的多名学生现已为多所音乐学院的教授。

7、清风拂拭戏逐欢，柔云拥抱恋缠绵；

8、禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云去苍梧湘水深。——杨巨源《僧院听琴》

9、《乌夜啼》据1425年《神奇秘谱》姚丙炎打谱

10、善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

11、网友评“种花的人变成了看花的人， 看花的人变成了葬花的人。”

12、有间，复曰：“夫子可以进矣。”

13、曲罢月移幌，韵清风满斋。

14、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

15、秦筝吐绝调，玉柱扬清曲，弦依高和断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。

16、淸风拂静夜，荷月两相依。

17、兴来三弄有桓子，赋就一篇怀马融。

18、春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

19、用汉字记录弹琴方法的中国音乐体系早于西方五百年

20、心想取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。

五、对古琴声音描述的诗句

1、摄影：微尘责任编辑：青桐

2、《听颖师琴歌》年代:唐作者:李贺《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》年代:唐作者:李白《答韩愈、李观别，因献张徐州》年代:唐作者:孟郊《五弦弹－恶郑之夺雅也》年代:唐作者:白居易《古乐府》年代:唐作者:邵谒古琴又叫什么琴？古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的传统乐器。

3、悦己的古琴和呼吸一样的简单

4、独坐幽篁里，弹琴复长啸。

5、◆第一卷(130人)(点击查看)

6、风月入我相思局，

7、唐人李端《题元注林园》也是同样的诗作：

8、宋徽宗：(公元1082年—公元1135年)即赵佶，宋神宗之子，北宋第八位皇帝。宋徽宗是一个杰出的艺术家，书画皆为一代宗师，曾独创“瘦金体”书法，并自成“院体”工笔画风。他对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设“万琴堂”(百琴堂)，广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。普庵禅师：(公元1115)出生。俗姓余，字印肃。二十岁礼寿隆贤和尚出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺。九年后入湘，访沩山牧庵忠禅师而开悟，绍承禅宗临济之法绪。孝宗乾道五年(公元1169)跏趺而逝，时年五十五岁。著有《普庵印肃禅师语录》三卷。

9、宋末毛敏仲作。取《离骚》“纫秋兰以为佩”诗意。共十四段。《大还阁琴谱》(1673)后记：“兰生空谷，无人自芳;苟非幽人，谁与相将。曲调细而不迫，徐而抑扬。”《天闻阁琴谱》说：“战国时，有灵虚子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鹤舞于庭，兰馨于室，延入晤语，因授以清羽之调，名曰佩兰。”此曲音韵醇和，若九霄环佩之声。

10、〝无为道士三尺琴，中有万古无穷音。音如石上泻流水，泻之不竭由源深，弹虽在指声在意，听不以竭由源深，弹虽在指声在意，听不以耳而以心。心意既得形骸忘，不觉天地白日愁云阴。

11、禅是禅那(dhyana)的简称，其意为静虑，即专注参究法境，以悟心性，因此，见性是禅宗的根本目的。所谓“见性”，即“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，即“若欲觅佛，须是见性。见性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处”，开发自性，彻见自己本来心性，悟得自己本来面目，无执著，无绊累，自觉到本来具有的佛性。所以，见性就是彻见自心之佛性。它可使参禅之人追虑审究，穷玄极妙，实现独脱自在的境界，因此成为参禅人的第一要事。

12、感谢您关注“无锡梧声古琴传习所”

13、听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事李颀

14、孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。——王昌龄《琴》

15、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

16、清代袁枚的《古琴》叹古琴之今人不爱，诗人不懂琴乐却偏好古，拂去灰尘来品琴。

17、佳人神情好似春天中的湖水，眉毛是春山黛的形状。

18、琴，世传华夏祖先伏羲、神农、舜按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子修养之物。”九霄环佩有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将！不得于飞兮，使我沦亡。

19、五声：一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫、商角徵羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

20、至唐以来，以“胡笳”命名的古琴曲有《大胡笳》《小胡笳》《胡笳十八拍》达六首之多，久传不衰。