君子周而不比小人比而不周的含义(100句)

一、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、真的这么要求自己，您这一生不成圣，也成贤！

2、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。

3、今天人家骂我们一句，我们能包容，考试过关了！

4、不要急于求成，要“晚就则善终”，要厚积薄发！

5、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

6、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。

7、要不被世俗所染污，不随波逐流，勇于改过！

8、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。

9、《群书治要》中以人为本的管理智慧！

10、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。

11、《弟子规》从头至尾都是修恭敬心

12、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！

13、刘邓大军是解放战争时期以刘伯承、邓小平为首的中国人民解放军的主力部队之在革命工作中，刘伯承工作态度是“举轻若重”，无论大事小事，事事必恭亲；而邓小平则是“举重若轻”，每遇大事，都以轻松态度对待。但两人从不固执己见、或曲意逢迎，总是哪个意见比较对，就一致地去做。数十年如一日地团结协作、默契配合，使得刘邓大军无论遇到多么大的困难，都能百战百胜。

14、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！

15、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？

16、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。

17、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

18、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！

19、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ (三声)亲昵、勾结 结党营私的意思。

20、现在这个时代，最大的危机在哪里？在信心危机

二、君子周而不比小人比而不周的含义

1、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？

2、这三种慈悲，都是周而不比。爱见之慈，就是执著于人而起爱，这不是真慈悲。比如父母爱子女而产生的“慈悲”，是有条件的，是有粗大的分别心的，不是平等的，这样的爱见之慈，就是比而不周。

3、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

4、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

5、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨

6、君子仍最高的道德??剩艘?噙M求，以致「止於至善」。君子慎?君子「富貴不能淫，?賤不能移，威武不能屈」君子「過?t勿??改」君子「成人之美，不成人之?骸?君子「出污泥而不染，濯清?i而不妖」「中通外直，不蔓不枝」君子「不?人之不己知也」君子之交淡如水君子「仁、義、禮、智、信」君子「淡泊自甘」君子「?紊砣×x」真小人，??題不大，小人最多只是重利，最大??題是?尉印??尉印肛?慕??s與名」?尉印敢陨?槊?骸??尉印副硌e不一」平凡人「菩提本?o?洌麋R亦非台，本??o一物，何?惹?m埃？」「以有涯隨?o涯，殆矣」人情?達即文章。

7、父母的一言一行、一举一动都要长孩子的善心！

8、所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚

9、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。

10、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。

11、果报是通三世的，不是不报，时候未到

12、—————正文结束———

13、周和比，根本在于存心的不同。如果仅从表面上看，可能君子和小人的行为差不多，可是存心截然相反。君子是周，周是公心，公是平等礼敬。小人是比，比是私心，私是不平等，他只厚待权贵。君子和小人的分水岭，就在一念公和私不同，所谓“差之毫厘，失之千里”，君子与小人的区别，就在这一点存心。

14、皇侃曰：小人唯更相阿党，而竝不忠信也。然周是博遍之法，故谓为忠信；比是亲狎之法，故谓为阿党耳。若互而言，周名亦有恶，比名亦有善者。故春秋传云「是谓比周」，言其为恶周遍天下也。易卦有比，比则是辅。里仁云「君子义之与比」，比则是亲。虽非广称，文亦非恶，今此文既言周以对比，故以为恶耳。孙绰云：「理备故称周，无私故不比也。」

15、修福、修慧都要从改过下手！

16、孔子四教：文、行、忠、信

17、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范

18、我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了

19、蕅益大师点睛：“生缘、法缘、无缘三慈，皆是周；爱见之慈，即是比。”

20、重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣

三、君子周而不 比 小人比而不 周

1、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！

2、文公十八年：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周。天下之民，谓之浑敦。”杜预注：“比，近也。周，密也。”孔颖达疏：“言恶人所爱，爱同己者也。”

3、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。而《为政》篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

4、“君子如春风，可爱不可竭;小人如酒颜，但得暂时热”见清•顾图河《息交》。这几句大意是:君子之交如和煦的春风，温暖可爱，长久不衰;小人之交像醉酒之后脸上泛起的红晕，热度片刻即逝，转眼又是一副冷面孔。用“春风”、“酒颜”比喻不同的交情，生动恰切，现在仍可引用。

5、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！

6、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡；

7、子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！

8、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。

9、一个国家、一个团体兴旺，靠“忠信”！

10、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

11、君子周而不比，小人比而不周

12、孔子在《论语》当中说，“君子周而不比，小人比而不周”。从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”，主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现，也是他的行为都是符合忠、信；“比”就是阿党营私。“义不比党”。

13、行善决定会有善报，但不一定保证马上报！

14、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！

15、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！

16、出自《论语•子路》。泰：泰然，镇定。意思是：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲却不能泰然自若。

17、法缘慈悲，法指真相，证悟诸法本空，众生就是众缘和合生起的假象，当体即空。只是众生迷惑不知，执著五蕴为我，从而虚妄造业，冤枉遭受果报。圣人依法慈悲众生，令其离苦得乐。

18、对于一个人是否可靠，孔子有一个非常著名的论断，说：君子喻于义，小人喻于利。这是孔子判定君子和小人的重要标准之一。

19、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。

20、“孝敬仁义”是最重要的德行基础

四、君子周而不比,小人比而不周出处

1、《论语》当中说到：“君子求诸己，小人求诸人”！

2、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！

3、于是，我们将这两句话合起来看，就不难发现，孔子眼中的君子是那些为了“义”字，能够团结周围的人。孔子眼中的小人是那些为了“利”字，比肩起来偏私、排除、打压周围的人。

4、择交如求师，其处世戒骄淫

5、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！

6、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！

7、“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现！

8、编辑：金小诺设计：邓磊版面：钱媛

9、“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”

10、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？

11、丈夫有不对，首先反省自己。

12、君子但知公义，小人但知私利。依义、利讲，义就是周，利就是比。义是公义，利是私利。《论语•里仁篇》：“子曰：君子喻于义，小人喻于利。”小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。

13、周：包容、调和.比：勾结.

14、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。

15、不归按：论语一书，语及小人，多与君子为对，其义约有两端，一谓无位之人，一谓无学、无德之人，即鄙陋之人，然自称鄙、固者，或为谦辞。此文「小人」，则在位而无德者也。论语言及君子、小人之别，皆就群体中为说，盖君子或因天下无道而隐居，以求其志；而小人即穷居亦不能隐也。小人因无恒心，故亦无志可求。二者之区别，在公私之间，君子非无私心，然当公益与私利发生冲突时，能遵从公益；小人亦非全然漠视公益，惟当私利与公益产生矛盾时，遵从私利而已。

16、◈緣起◈||北京誠敬堂中医公益診所

17、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。

18、朱熹曰：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。

19、各行各业都有人力行仁义忠恕，就可以带动一方风气！

20、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

五、君子比而不周 小人周而不比这句话

1、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的

2、宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放，并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了国家，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私，拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到非常自豪。

3、寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气

4、“比”在《周易》六十四卦中排在第八卦，主要讲内外交往和相互团结。因此“比”字的意思，其实最初并非一个贬义词，和“周”一样，都是用来形容人与人之间的关系，并没有高下之别。

5、除此之外，唐末的牛党李党之争；明末的阉党与东林党之争，都是使得国家灭亡的罪魁祸首。

6、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

7、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！

8、其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我最好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。

9、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！

10、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。

11、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

12、孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

13、孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？

14、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！

15、马来西亚中华文化教育中心

16、出自《礼记•表记》。醴：甜酒。意思是：君子之间的交往和接触像水一样清淡，而小人之间的交往接触则像醴酒一样甜蜜。

17、管子人主：“人主不可不周。”房玄龄注：“周，谓谨密也。”

18、蔡礼旭老师2011/9/10第26集

19、一念不正即是恶！修行要在起心动念处下功夫！

20、现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱，我要干什么、我要玩乐、我要happy一下