子曰君子周而不比小人比而不周的拼音(100句)

一、君子周而不比小人比而不周的意思读音

1、子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”

2、(1)天下父母没有不爱子女的，他们最担心子女会生病，所以作为子女的要对日常生活多加注意，少生病，少让父母担心，这就是孝道了。

3、“国家兴亡，匹夫有责”。能参与到国家管理之中，有机会制定或调整方针政策，服务于民，让老百姓受益，固然很好。但并不是每个人都必须要去做官，做官也不是为国效力的唯一途径。对于大多数人来说，认真做好自己的工作，就是爱国，就是参政。有一句话说得好：“我怎样，我的祖国就怎样”。诚然，当下的许多制度有许多不尽如意之处，这也是国家发展进程上的必然阶段——没有任何一个国家在建国之初就可以把所有的制度都制订得非常完善。在短期内，无法发生根本改变的情况下，我们怎么做？抱怨没有任何用，做好本职工作才是最重要的。警察维护好治安，教师教好学生，医生照顾好病人……如果每个人都能如此，我们的国家不就会慢慢变好了吗？

4、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。

6、比，前后紧随，结党为奸。群而不党,合而不同,周而不彼是君子的要求。《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。“《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

7、跟着勇哥学《论语》004——反省是成长进步的阶梯

8、子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来(这样就可以称为君子了)。”

9、所言君子之交！我认为君子之，是要有仁爱之心，有担当！遇事能挺身而出，不强人所难！可也！谢谢！^O^

10、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

11、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。

12、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

13、老子曰：后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。

14、意思是“有了酒饭，让长辈吃，(难道)这样就是孝吗?”读zeng一声"君子周而不比，小人比而不周"比读第三声(上声)勾结的意思可类比成语“朋比勾奸”

15、释义：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

16、人的一生是不断积累的一生，是不断超越的一生，起始于猛然醒悟的“志学”，成长于几十年岁月的磨砺，追求于“从心所欲”而有分寸感的至善。没有生命旅途中的起起落落，没有现实生活中的磕磕绊绊，也就不会有晚年从心所欲的幸福。

17、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“

18、一个人应该有自己的底线，什么事应该做，什么事不能做，都要心中有数。做人不能突破底线，没了做人的底线，也就没了做人的尊严——这是非常可悲甚至可怕的！

19、君子和而不同，小人同而不和。

20、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

二、子曰君子周而不比小人比而不周的拼音

1、鲁哀公问道：“怎样做才能让老百姓信服呢？”孔子回答说：“重用正直善良的君子，让他们位居那些小人之上，老百姓就会信服于你；如果让那些小人身居高位，提拔重用，凌驾于正直的君子之上，老百姓就不会信服于你。”

2、跟着勇哥学《论语》003——请远离花言巧语的人

3、现实世界中，又有多少人能如此而为呢？

4、张学勇：“君子”应该是个什么“东西”？(跟着勇哥学《论语》013)

5、许慎认为吉的本义是善；吉祥。比如《诗经.召南.摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”《毛传》称“吉，善也。”大致的意思就是：追求我吧年青人，趁着吉日来迎娶。再比如《天问》：“何乞彼小臣，而吉妃是得？”王逸注说：“言汤东巡狩，从有莘氏乞匄伊尹，因得吉善之妃，以为内辅也。”这里的“小臣”在商代是官名，职位很高，(于省吾认为等同于后来的“大臣”，但屈原在这里用小臣，很可能是因为伊尹做过“庖宰”之类的工作)。这一句是战国时的传说：成汤东巡，访得伊尹贤名，三次派人往聘，但有莘国国君不允。后来，成汤改求娶有莘国君的女儿为妻，有莘氏把伊尹作为陪嫁送给了汤。这里的吉，相当于美好，美丽的意思。为什么想要那小臣，却得到个美丽的妃子？

6、孔子说：君子不器。为什么会这样说呢？做人不就是要成就大器的吗？

7、孝敬父母，不只是能才他们干些力所能及的活儿，也不仅仅是在饭桌上表现得有礼貌一些，这些都只是表象，算不得真正的孝。真正的孝就是在父母面前总是阳光灿烂，不让他们担心，不让他们挂念；真正的孝就是和父母说话的时候心平气和，不因为他们能包容和原谅我们随意发脾气。

8、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

9、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。

10、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

11、三句话的内涵与联系。福垊的概括就是:在学习中要定期与朋友和他人沟通互助复习、实习，如果因各种原因而在工作、生活尤其学习上不能理解您(的为人或话)，您一定要做好沟通，保持君子涵养，使对方真正受益，从而使人敬重您。

12、综上所述，“君子不器”的意思就是君子不能像某种器具一样，功能单而应该学识渊博，一专多能，道德高尚………，即君子从政应该是全才或德才兼备。

13、(12)(经济上的)援助；救济。后来写用“賙”。比如《诗经.大雅.云汉》：“靡人不周。”《毛传》称：“周，救也。”郑玄笺称：“周，当作賙。王以诸臣因于食，人人賙给之，权救其急。”没有一人不愿周济。现代汉语里也有“周济”这个词。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。

15、君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。

16、诚信是为人之本，人无信不立，如果一个人不讲诚信，真不知道他还能做些什么？就像一辆车子一样，没有了“輗”和“軏”，缺少了关键的地方，怎么能前进呢？人也一样，没有了诚信，在这个世界上将寸步难行！

17、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

18、君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。

19、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

20、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

三、君子周而不比,小人比而不周的读音

1、由：孔子学生，仲由，字子路，卞国人，少孔子9岁。

2、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

3、而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。

4、此句出自《论语·为政》：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”比的读音：bǐㄅㄧˇ《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排整句意思是：孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”

6、孔子说：“由啊，我教给你怎么对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。”

7、君子和而不同：君子讲究关系和谐而不是意见完全一致。君子周而不比：君子讲究广泛地团结人而不是相互勾结。

8、本章可参阅4理解。

9、《玉篇》：比：必以切。类也，方也，校也，并也。又脾至切。近也，亲也，吉也，阿党也，备也，代也。又步之、毗吉、必至三切。

10、(6)吉林省的简称，东北三省之一。

11、孔子说：“一个君子不能像一件器物，只有一种用途。”

12、君子欲讷于言而敏于行。

13、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”

14、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

15、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

16、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁篇第四》。

17、“比”在《周易》六十四卦中排在第八卦，主要讲内外交往和相互团结。因此“比”字的意思，其实最初并非一个贬义词，和“周”一样，都是用来形容人与人之间的关系，并没有高下之别。

18、(5)遍；普遍。《广雅.释诂二》：“周，遍也。”比如《易.系辞上》：“知周乎万物，而道济天下。”

19、张学勇，男，山东泗水人，一级教师。北京睿师育人教育科技研究院特聘专家、深圳道弘教育集团特聘讲师,泗水县首届儒学讲堂名师、泗水县小学语文骨干教师、泗水县小学语文教学能手、泗水县小学品德与社会教学能手，第二届“爱心杯”全国优秀班主任获得者。在各类杂志报刊发表文章近百篇，著有《守望教育——大山深处的“香格里拉”》一书。《中国教师报》《校长》《中华校园》等杂志报刊曾对其进行了专题报道，《课堂内外·中国好老师》杂志封面人物。在山东、湖北、甘肃、安徽、广东、浙江、四川、贵州、江苏、云南、河南等地与交流分享100余场次。

20、向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。

四、君子周而不比小人比而不周的比的读音

1、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。

2、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.

3、跟着勇哥学《论语》005——“烹小鲜”也不是一件容易的事

4、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

5、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

6、孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

7、师：《论语》开篇三句话是一个整体，第一句话讲从修行到开悟；第二句话讲随着修行的深入，智慧洞开，见到了智慧之光(朋)。你完成了这两步，就来到了第三步，你成为君子了。后文有“不知命，无以为君子。”什么叫知命？明白了人生的道理。不是会算命了，是明白了人生的意义。所以明白了人生的道理和意义的人叫君子。当然，前提是开启智慧之门。开悟的人称为君子，不开悟的人叫小人。孔子在《论语》的第一章第一段把小人和君子进行了明确的定义。

8、(6)完备。《广韵.尤韵》：“周，备也。”比如《左传.文公三年》：“君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也。”杜预注说：“周，备也。”大意是：君子因此知道，秦穆公作为国君，提拔人才考虑全面，任用人才专一无二。

9、《象形字典》中对“比”的解释：

10、孟武伯，仲孙彘(zhì),孟懿子的儿子，“武”是他的谥号。

11、(3)和调；适合。《广雅.释诂四》：“周，调也。”比如《离骚》：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”王逸注说：“周，合也。”虽然不能投合今人的趣味，我只愿依从古代的彭咸！

12、《诗经》中有许多描述男女之情的诗篇，许多人认为不适合青少年阅读，会对他们的思想产生不良影响。其实，诗歌也好，小说也罢，许多作品都是反应了人们真实的感情，只是想要表达作者对这种现象的看法或者感受，并没有其他的想法。就是“歪嘴和尚”太多，好好的经给念歪了，或刻意曲解，或断章取义，或剖根究底，或妄加评说，想得太复杂，以小人之心度君子之腹，想当然地去理解，让作者蒙受不白之冤。

13、《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。

14、如果你自然与君子存在差距，不妨这么想：对我等平民百姓而言，做君子也好，为小人也罢，关键的一点就是要做一个守法诚信与知足常乐的公民。

15、周。读zhōu。现代汉语常用字。《说文解字》给的解释是：“周，密也。从用、口。”不是形声字，先考察字形，周的字形演变如图：

16、而现在经济社会的发展日新月异，我们唯有不断努力不断奋斗，才不会被时代所淘汰。

17、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

18、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

19、“读”“背”“融”国学经典教学三字诀，就是这三年来我们在教学实践中摸索出来的，看似简单，但行之有效的国学经典教学法。(作者胡学娟)

20、我们经常说“知人知面不知心”，意思是说要想真正了解一个人非常不容易。其实，要想了解一个人并不像我们想象得那样难，我们可以从他的交友、做事、为人等几个方面进行外围观察。如果细心的话，经过一段时间的观察、判断、分析，一定可以对这个人有比较全面的了解。路遥知马力，日久见人心。在岁月面前，人都是透明的，无处遁形。我们可能在所有的时间欺骗某一个人，也可能在一定的时间欺骗所有的人，但我们不可能在所有的时间欺骗所有的人。

五、君子周而不比小人比而不周啥意思

1、关于上边那个像箭头似的图形，郭沫若认为象牡器(雄性生殖器)；于省吾认为象句形(兵器剑)，吴其昌(梁启超和王国维的学生)认为象一斧一碪，陈英杰认为象玉圭之形(李学勤《字源》)；一直没有定论。只能存疑。吉字所从之“口”，依照吴其昌的说法，象形碪，就是“砧”具体可以参考“古”字字形的象形盾牌，盾牌具有坚固的特点，所以，一般认为吉的本义就是坚实。我们通常说的“吉金”用的也是竖实这一本义，解为“善金”就不准确。

2、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

3、关爱是相互的，父母时刻为儿女着想，儿女才会时刻牵挂着父母。我觉得，“孝”和“效”不仅仅只是读音相同，在某些方面，意思上也是相通的。上所行，下所效。父母是孩子的榜样，孩子是父母的影子。父母慈，儿女孝，合家笑，这才是真正的“孝之道”。

4、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

5、当然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。

6、师：孔子怎么可能说带侮辱性的语言呢？不要把现代对于词语的一些歧义带进来。《论语》里面的小人指的是目光短浅的人，也就是平常人。

7、俗话说:⺀君子结交淡如水″，又有⺀君子一言驷马难追″之说。其实⺀君子之交″就是诚信在先，不必客套。常人交往，往往会拖泥带水，但也应该讲诚信，不然就不正常了……

8、孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

9、其实，我不赞成老夫子这话。人生而不同，各有所长，如果能做得出色，只有一种“用途”又如何呢？非得去做“全能冠军”吗？做好自己，守好本职，安安静静地做一个有用的“器物”，不也是有价值的一生吗？

10、两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。

11、和而不同：和睦地相处，但不随便附和。

12、(8)保全。比如骆宾王的《萤火赋》：“小智非周身之务。”保全自身意。

13、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

14、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

15、樊迟：孔子学生，名须，字子迟，少孔子四十六岁。

16、跟着勇哥学《论语》001——学习应该是一件快乐的事，不快乐还不如不学

17、张学勇：宅居在家学孔子，吃吃喝喝有讲究

18、君子安分守法，小人则唯利是图。

19、吉字文字学界普遍认为它是象形字，但是甲骨文里的字字形究竟象什么，专家们有争论：

20、孔子说：“(君主)用‘仁德’来治理国家，就会像北极星一样，居于一定的位置上，别的星辰都环绕在它的周围。”