君子周而不比小人比而不周启示(100句)

一、君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解

1、国家能长治久安很重要的原因，在于领导者能改过、迁善、行义

2、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！

3、一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。

4、养生之道，老子讲的三宝：慈悲、节俭、和气

5、"君子怀德，小人怀土。"普通人教化不够，只能顾虑眼前生活，不能对他们要求太高。君子则必须担当，心怀天下社稷，竭尽所能。

6、谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝

7、生活够用就好，人生还有一个最重要的价值就是不断提升自己的灵性！

8、这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

9、子曰，君子周而不比，小人比而不周，这句话的意思大致为，对于君子来说，他们往往怀有公正的心，并以此心对待所有人，因此不会徇私枉法，也不会护短，所以无论和什么人交往，他都能够做到一视同仁而不会拉帮结派，但是，小人却总是喜欢结党营私、党同伐异，他们往往因为自身的利益而走到一起，结成一个小圈子。

10、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.

11、《系辞》(上下)代表易学最高思想水平，是先秦学者认识论和方法论之大成。所以《论语》和《易经》提到的"不器"是同一理论。

12、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。

13、这句话是孔子所说，出自《论语·为政第二》，意思是君子能普遍地团结人而不与人相互勾结；小人与人勾结而不能普遍的团结人。

14、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

15、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！

16、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。

17、把本节译成白话，有两种不同的版本。

18、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

19、修福、修慧都要从改过下手！

20、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！

二、君子周而不比小人比而不周启示

1、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"

2、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！

3、而“比”就是你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。

4、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。

5、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。

6、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。

7、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

8、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。

9、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。

10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。

11、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。

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13、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决

14、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。

15、静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到

16、这章的根本就两字：“周”和“比”。何谓“比”？“比”在甲骨文里是两人步调一致、比肩而行，典型的象形字；“周”，甲骨文里是“田”里有四点，表示把田里都种满了，因此就有周遍而没有疏漏的意思。

17、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？

18、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。

19、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！

20、本是一体，即便是君子，因角度、立场、阅历、性情和学识不同，观察的切点不同，思考的方式不同，认知结果就会有偏差。我们认知的"客观"，与现实中的"客观"并不等同。

三、君子周而不比小人比而不周,教师在工作中的启发理解

1、"君子不器"①何为"不器"？

2、有贤德的母亲、贤德的女子，后世才有人才

3、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。

4、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

5、一生都耗在追求外在的物欲，最后他人生也会很悲哀

6、欧阳修《秋声赋》说"人为动物，惟物之灵"。人类为众灵之长，从"器"到"道"，也是人类区别其他物种，从而产生文明的关键。

7、庄子曰：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。通过一个人的人际交往，可以看出这个人是君子还是小人。(君子之交淡若水)就像水一样清淡,没有任何杂质在里面。是一种理想的交友境界，它鼓励人们在交友中朝着这个方面去努力，这样能使友情更纯洁一些；也如同虽然进不了花园，但通过努力接近了花园，仍可以嗅到花的芳香。在一定程度上可使身心得到熏陶和愉悦，总比胶在追名逐利中，不择手段地互相利用要好的多。(小人之交甘若醴)常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通。因为都是小人，所以两者都是想从对方身上得到什么，才和对方交朋友的，这样的友情当然不能淡如水了,而是浑如浊酒。

8、寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气

9、“俗乱则道荒”，风俗混乱了，道德就要沦丧了！

10、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行

11、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘

12、我们常说的"大器"已是厉害人物，但离"不器"还差得多。要更深刻地了解"君子不器"，先了解何为"器"，以及与之对应的"道"。各位寻思下自己属于哪个境界。

13、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！

14、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。

15、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。

16、从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。

17、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。

18、孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？

19、果报是通三世的，不是不报，时候未到

20、蔡礼旭老师《群书治要360》第26集

四、君子周而不比小人比而不周的感悟

1、春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人！

2、君子和而不同：君子讲究关系和谐而不是意见完全一致。君子周而不比：君子讲究广泛地团结人而不是相互勾结。

3、(患者来信)一封来自福建母子的来信

4、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

5、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”

6、重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣

7、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！

8、所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚

9、那么，什么是“君子周而不比，小人比而不周”呢？字面意思就是，君子所见所闻所知所行周遍而没有疏漏，但不会让别人和自己步调一致、比肩而行；而小人，总是希望别人和自己步调一致、比肩而行，但所见所闻所知所行却不能周遍而没有疏漏。

10、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！

11、天地所生者称"物"，比如草木和动物；人类所造者称"器"，比如瓦罐和工具。语义常有延伸，就有了易经说法"器乃万物之相"。

12、“君子动口，小人动手”指发生争执时，有修养的人，只用讲道理的方法说服对方;没修养的人则用动手打人。出处：《官场现形记》四四回：“有什么话，我们当面讲开。俗话说得好，叫做是‘君子动口，小人动手。’怎么你二位连这两句话都不晓得吗？”

13、为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！

14、一个国家、一个团体兴旺，靠“忠信”！

15、粗柳簸箕细柳斗，各有各的用处。簸箕不能量谷，斗则不能筛物。延伸下，粗柳也不适合编斗，簸箕也不好用细柳。器物都各有功用，很死板，通常不能相互通用。况且瓶子再大，容量都有限制，多出来一点也装不下。

16、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！

17、人很容易在福报当中堕落。人一有福了，都觉得什么享用都理所当然！

18、君之视臣如手足，则臣视君如腹心！

19、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的

20、孔子说「君子有九思」，「听思聪」要听到弦外之意

五、君子周而不比小人比而不周中比的意思是

1、君子之学，不同而大同，不需要什么步调一致、比肩而行。这世界有无数种花，怎么可能让每种花都步调一致、比肩而行？看看马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》，就知道，东西方君子之间思想的共鸣。

2、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。

3、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。

4、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。

5、不能调伏自己的贪欲，我们就成为欲望的奴隶了，怎么可能主宰得了我们的人生？

6、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人

7、“礼服君子，法制小人”指君子要以礼相劝，而小人只能用法律来制裁。礼：以礼相待。出处：《彭公案》二五一回：“道兄之言极是，金清乃一勇之夫，不懂王章。俗话说的不差，礼服君子，法制小人，金清也该当此恶报。”

8、我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了

9、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！

10、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

11、小人：没有道德修养的凡人。

12、这里很明显，孔子认为，所有小人的一个很大的共同点，都是希望别人和自己步调一致、比肩而行，为什么？小人，被一个“我“所牵制，他自己的行为、见解，都不过是那个“我”的造作，永远和那“我”步调一致、比肩而行，因此，这种内在的品行自然就推而广之，希望任何人都和“我”一样，所有人的利益都为“我”而来，诸如此类的。

13、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

14、吃苹果要不要削皮？甲专家认为削皮，皮中有残留农药；乙专家认为不削皮，皮中富含维生素。当然这是比较极端的例子。

15、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”

16、一个孩子成长，人格的发展，根在家庭

17、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人

18、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。

19、君子仍最高的道德??剩艘?噙M求，以致「止於至善」。君子慎?君子「富貴不能淫，?賤不能移，威武不能屈」君子「過?t勿??改」君子「成人之美，不成人之?骸?君子「出污泥而不染，濯清?i而不妖」「中通外直，不蔓不枝」君子「不?人之不己知也」君子之交淡如水君子「仁、義、禮、智、信」君子「淡泊自甘」君子「?紊砣×x」真小人，??題不大，小人最多只是重利，最大??題是?尉印??尉印肛?慕??s與名」?尉印敢陨?槊?骸??尉印副硌e不一」平凡人「菩提本?o?洌麋R亦非台，本??o一物，何?惹?m埃？」「以有涯隨?o涯，殆矣」人情?達即文章。

20、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望