叔孙武叔毁仲尼 原文翻译(100句)

一、叔孙武叔

1、@傅新营 所以找不到论语入门那就是花时间找白富美去了(呲牙)

2、如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。

3、23叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”

4、子服景伯便把這話告訴子貢。

5、@傅新营 不仅维护了孔子，也维护了宗主

6、叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。

7、有点外交辞令，所以很多人读了这段话不得其门而入(呲牙)

8、@温海明 所以，茂新兄要我们仰圣，不仰不行啊，夫子是天啊……

9、@何善蒙 您看我都这么高了，还是没法看清啊(呲牙)领导，你跟我一样看不清，很正常啊

10、@温海明 子贡是说，你们谁也别想爬上去啦

11、子贡爱老师，维护老师，是笃定的！

12、@温海明 嗯，子贡能说话啊，不愧言语第二啊

13、子贡在反击的时候也是比较委婉的

14、@温海明 楼是夫子造的，他故意气人的(偷笑)(偷笑)(偷笑)

15、作为这个群体的开创者，孔子自身规定了这个群体成员应追求的行为准则，仁、孝、义，礼，忠信都是孔子确定的。依照孔子规定的行为准则，每个人首先属于自己的加，在家庭成员之间互相支持，其次是要与朋友之间互相忠诚“友直、友谅、友多闻”，至于同门，孔子并没有给什么权利和义务。同门之间关系如何，完全在于这两个人的相互选择。这是儒门与宗教的根本区分。只要每个人都按照这些准则去做，所有人，不论是否是儒门，都可以友好相处，结为社会。

16、叔孙氏作战也比季孙氏孟孙氏勇敢

17、叔孙武叔还未进孔子之门，因此看不到孔子的高深，所以他说出子贡比孔子更胜一筹的话也是很自然的。

18、@温海明 子贡那么能说，其实他可以想出来的(偷笑)(偷笑)(偷笑)

19、还是靠自己悟去吧，他就是学无常师，自己悟出来的

20、子貢道：“拿房屋的圍牆作比喻罷：我家的圍牆只有肩膀那麽高，誰都可以探望到房屋的美好。我老師的圍牆却有幾丈高，找不到大門走進去，就看不到他那宗廟的雄偉，房舍的多種多樣。能够找着大門的人或許不多罷，那麽，武叔他老人家的這話，不也是自然的嗎？”

二、叔孙武叔毁仲尼 原文翻译

1、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”

2、@何善蒙 是啊，看得头晕，亲自爬吧(呲牙)

3、大家都爬楼找门去吧去吧(偷笑)

4、子贡能力强，又听话，多好啊

5、23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

6、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

7、看不明白，只能自己去践行了

8、@傅新营 这一段是爬楼理论的总结，(偷笑)(偷笑)(偷笑)

9、要有互相支持，就需要有互相支持的理由。互相支持包括权利和义务两个环节，我应该支持谁？谁会支持我？

10、孔子是春秋时代高耸入云的摩天大厦(呲牙)跟日月同辉(呲牙)

11、@温海明 他终于领悟出来了，原来孔门心法不是看，而是爬楼梯(偷笑)(偷笑)(偷笑)

12、所以，我们只能另外想办法，打开另外一扇门了...

13、此文出自春秋·孔子所写的《论语》。扩展资料写作背景：

14、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

15、子贡捍卫孔子，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。试题分析：这是一道理解国学经典语句含意的题目，此类题目的前提是正确翻译，通晓文意：孟子说:"文王的园林七十里见方,割草砍柴的可以去,捕鸟猎兽的可以去,是与百姓共同享用的,百姓认为太小,不也是应该的吗?我初到齐国边境时,问明了齐国重要的禁令,这才敢入境．我听说国都郊区之内有个园林四十里见方,杀了其中的麋鹿,就如同犯了杀人罪:这就像是在国内设下了一个四十里见方的陷阱,百姓认为太大了,不也是应该的吗?"考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

16、翻译：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”出自：《论语子张篇》原文选段：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”释义：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

17、难道叔孙氏的人傻钱多@傅新营 (偷笑)

18、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

19、孔子是批评过子贡功利心重的

20、@傅新营 从叔孙的角度看，子贡通情达理，长袖善舞，是个好政客，而孔子是个任性的刺头

三、叔孙武叔语大夫原文翻译

1、子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，(这样的人)怎么能说有，又怎么说他没有？”

2、试题答案：小题1:孔子叔孙武叔小题2:表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。

3、要知道孔门，找子贡开门(呲牙)@孙福万 

4、疏「叔孫」至「宜乎」。

5、@温海明 子贡被傻大胆吓坏了(偷笑)

6、但问题是，这些准则需要让人们以一种理性的态度生活，也就是放弃短期利益和冲动，而这是对每一个人都很困难的事情，需要他人的激励，情感的熏陶等等团体生活。换句话说，儒门虽然不是宗教，但确实有对教团生活的需求存在，因此需要有团体的象征被创造出来，而被神化的孔子确实就是自然的象征，这象征化的过程就是神化的过程。

7、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

8、@李偉東廣州 看门的都升天了(流泪)

9、(2)子服景伯：鲁国大夫。

10、出处：出自春秋时期孔子的《论语·子张》。

11、(读书笔记)叔孙武叔曰子贡贤于仲尼。子贡曰：譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？又毁仲尼，子贡曰：他人之贤，丘陵犹可逾。仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？见其不知量也。

12、“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”的翻译是：我们老师如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。

13、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

14、今天这句跟下面这句一样，都是叔孙氏诋毁孔子的话

15、病情分析：打膈指气从胃中上逆，喉间频频作声，声音急而短促。是一个生理上常见的现象，由横膈膜痉挛收缩引起的。打膈常常是由于饮食过饱后引起的。引起打膈的原因有多种，包括胃、食管功能或器质性改变，也有外界物质，生化、物理刺激引起。指导意见：建议喝几口温开水，慢慢咽下，并做动作。因胃部离膈肌较近，可从内部温暖膈肌，在弯腰时，内脏还会对膈肌起到按摩作用，缓解膈肌痉挛，达到止嗝的目的。也可以嚼服生姜片，或用生韭菜洗净，榨出菜汁后口服。药物有东茛菪碱。用东茛菪碱肌注或口服。祝你健康！。

16、《论语.子张篇》陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

17、但神化的孔子，就带来了论语的僵化，以圣人之是非为是非，多数人不敢越雷池一步。

18、叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”

19、实在高，妙！(呲牙)(呲牙)(呲牙)

20、首先，儒门为什么能够人才辈出呢？这大概要从儒门人才养成的路径去找原因。

四、叔孙武叔语大夫原文

1、噢，后来再不见圣人了是因子贡这句话。子贡真的高手，看门高手(偷笑)@傅新营

2、子贡老师何在？请给我开门啊！(呲牙)

3、本章陈子禽的捧杀，则更类似于崇拜者的黄袍加身式追捧，未必存毁人之心，却与恶意捧杀殊途同归。无论什么样的捧杀，子贡都是一以贯之地清醒，绝不上当，良知良能过人，是富而好礼者也。

4、其次，为什么儒门需要神化孔子呢？或者说，如果子贡不神化孔子，会怎么样呢？

5、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

6、……儒门都讲究学仕合或者说知行合养成具有政治实操经验和历史、艺术、文明举止的人文品格，加上论语中孔子自身“三人行必有我师焉”，“圣人无常师”留下的人格楷模，更带来优秀的践行者能够古今贯通，学行一体，文质彬彬。

7、子貢曰：“譬之宫牆，賜之牆也及肩，窥見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

8、出处：先秦·孔子《论语·卫灵公》。扩展资料《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

9、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。

10、@何善蒙 因人开批，因材施教(强)

11、孙老师把子贡的把戏戳穿了

12、宗庙之美，百官之富(偷笑)

13、@刘国庆 不是神化！孔子不是神，而是圣人！

14、所以，理解这句话的关键是子贡有没有自己认为入门了(微笑)

15、(1)登堂入室(1分)(2)①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；②同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；③所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。(解析)略

16、(译文1)叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，足以看见家室的美好。老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

17、@傅新营 我一直觉得能说会道的宰我、子贡一定深深“伤害”过夫子，不然夫子不会对巧言这件事情那么深恶痛绝(偷笑)

18、遇其门者或少矣夫子之云尚宜矣

19、本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。

20、季孙氏孟孙氏都没有那么傻

五、叔孙武叔语大夫

1、君子学为己，人不知而不愠，言语显示自己的智慧还是愚蠢，不是孔门之所着意。所以，子贡这里说“一言以为知，一言以为不知”的深层意义、真正在意的，是个人言语对其社会实践与人生方向的导引功能。一般来说，一个人的郑重发言，总是他所深信不疑的。那么，相信智慧的言语，他有可能走上智慧的道路；反之，则必然陷入愚蠢的泥淖不能自拔。所以，这句话不理解为“一言能显露其聪明，一言也能显露其不智”，这只是浅层意思。

2、子贡的才能有目共睹，但是他的学派不如子张、子夏那么兴盛，更不如后来的田子方，可见子贡在学问方面也许差一点点。各有所长

3、叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这件事情告诉了子贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只到肩膀高，人们都能看见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人还很少呢。他那样说不也是很自然的吗！”

4、温海明：中國人民大學哲學學院教授

5、可是摩天大楼第一阶就很高，子贡说自己也没有看到多少，大部分人都看不到的

6、试题答案：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

7、@傅新营 孔子批评当政者是斗梢之人。

8、@傅新营 自己爬上去了，就把台阶撤了(偷笑)(偷笑)(偷笑)

9、我突然觉得，子贡好像有点批评夫子的味道啊……难道是因为我醉了……(偷笑)

10、在表扬自己，能说子贡，这言太厉害了

11、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

12、傅新营：天津师范大学教育学院教授

13、小题1:孔子叔孙武叔小题2:表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。小题1:试题分析：“夫子”是古代对饱学之士的尊称，这里前一个代指孔子，后一个应该指叔孙武叔。小题2:试题分析：材料通过语言描写来表现人物的观点态度，以比喻和对比的手法表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。

14、@何善蒙 子贡突然好同情颜渊……天天睁着眼睛看老师，怎么那么高耸入云，可就是实在看不清呢(流泪)

15、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

16、这件事出自《论语子张》，全文如下：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔想借提高子贡来贬低孔子，由子贡亲自辩驳能更好的证明叔孙武叔诽谤的荒谬。反驳在形式上运用了对称的表现手法，在内容上运用了类比的修辞手法，将孔子的才能与自己的才能对比比拟成宫墙之间的关系，使说理生动形象，让人可以更好的理解。

17、李贽对夫子和子贡都是佩服的～

18、叔孙武叔(生卒年待考)：姬姓，叔孙氏，名州仇，谥号曰“武”，称叔孙州仇，史称叔孙武叔。东周时期诸侯国鲁国司马，三桓之叔孙成子之子，其父病逝后即位。是孔子的敌人之一。

19、(5)官：这里指房舍。

20、叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”