仙风道骨的诗句(100句)

一、形容仙风道骨逍遥洒脱的诗词

1、而我们这些后人看着时，也同样为这些饱含着作者泪水的词句所打动，也同样为之心痛。

2、方宅十余亩，草屋八九间。

3、译文：人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流罢了。

4、匡笑余：至少不是简单的演出，有文化意味在里面。我本身作为音乐人，对这些歌的理解会不太一样。

5、时间到了现在，我国的疫情已经基本得到控制，但离最终的胜利还有很长的路要走。国内还有很多地方没有复工复学，国外新冠病毒仍然在肆虐。病毒随时会从国外输入我国。现在我终于体会到毛主席写下这首词时的心情了：胜利来之不易，但后面还有更多的战斗在等着我们。

6、在人们数着有0个患者日子时，突如其来的几个病人再次把返校的时间拖后，又一次让人们进入了警备的状态。国外蔓延的疾病又一次让人们即将治愈的心头一震，再次危急的形势，出现的一条条国际新闻，总是让人心神不宁。刘禹锡的这一句诗，却点醒了我。新的事物总会代替旧的事物，安稳和谐的新生活总会代替现在忐忑不安病毒横行的足不出户的生活。

7、天尊曰：城儿，此殿内为吾方世界官员参政殿，吾世界中一切事宜可上奏于吾处。

8、仙风道骨北山翁。万卷著胸中。——刘克庄《朝中措(艮翁生日)》

9、▲匡笑余，江湖上人称“匡叔”。

10、愚学曰：天尊慈悲，人间经典有说天尊化作十方天尊，十殿阎君，寻声救苦，可破地狱，引渡地狱受苦众生。天尊可以幻化在十方，为苍生解除困苦。天尊真是太慈爱了。

11、若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

12、天尊曰:城儿莫非是怕？此为凉桥。

13、行李：你几次说到在舞台上的状态，现在和台下还有对抗情绪么?

14、飞升法界的虚空，太白金星很慈祥和蔼可亲，说这次要去天尊世界外城会仙阁，有仙宴。……太白金星见到愚学总是把愚学一切看穿的样子。一路上太白金星表情也很和蔼，不过为什么有时候看着愚学总突然脸板着横几眼，莫非，愚学犯了什么大错？难不成愚学在人间哪里冲撞了太白金星神明？

15、慈悲无量化无边，乾坤万本道因缘；

16、匡笑余：如果这样的话，“后院”就太失败了，基本上可以这样说，最新的专辑《道情》成就最高。

17、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

18、行李：什么时候开始喝酒的？

19、匡笑余：太多太多了。还有一些歌，我觉得原来的词不好，就会重新填词，会专门形成一些主题，比如侯德健主题，比如李子恒主题，会在某一天，配合视频，以主题形式推荐给大家。

20、匡笑余：面目全非，完全找不到路，小镇依然那么闭塞，依然充满物欲的渴望，学校越来越追逐升学率。但小时候的影子还在，当我很自然的打开窗，看到田野里的油菜花时，觉得真是回来了，我1995年离开家乡，23年后才重新回到长大的地方，眼泪很自然的夺眶而出。我可能留给自己的最后一张专辑就是关于流水沟的，可能会写那个小镇，那些小山，那些土匪曾经盘踞的寨子，过世的祖母，可能做这张专辑时，父母也不在了，但我的一生就在这张专辑里。流水沟对我，是最初的影响，也是缠缠绵绵一生的影响，你从小在山地林间奔跑过，看过那些油菜花，吹过山里的风，听过鸟叫，那可能才是真正的文化基因。

二、仙风道骨的诗句

1、弟子曰:启禀天尊。弟子收获满满，弟子才知道修行是一件不容易的事情，都得靠自己努力才行；证道也很不容易，所以自己更应该努力学习；不会再以为当神仙是一件非常容易轻松的事情。

2、天尊曰：下方便是吾宫，东极妙言宫。

3、长沙外国语学校C2011胡芸舟

4、坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策，坚决打赢疫情防控阻击战！我们要坚决贯彻落实党中央决策部署，紧紧依靠人民群众坚决打赢疫情防控阻击战。加强防控，一起加油。众志成城，抗击疫情！

5、第十九回天尊慈悲救苦难，地狱众生得前程

6、这件牧牛图摆件，采用竹根部分，竹主体是一头水牛，体型高耸，硕大而夸张，粗壮的颈部圆滑下垂，弯向右侧，鼻绳搭在肥健的身躯上，吻部向一正在站立的牧童，憨态可掬，趣味盎然，形象非常逼真。牧童身着袍衣，一手捧着书，神情自若。摆件底部利用一竹节巧妙作为承盘，牛的四肢落在其上，非常稳实。整件雕工精细，造型精美，包浆厚润，呈色老旧，实属珍品。

7、翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

8、旁白：地狱受苦的，其实很多灵体都损伤无尽。愚学还以为受了地狱苦灵魂，照样安好，灵魂之体不受影响，还以为一遍一遍受刑求无出期灵体依然无任何伤痕残缺，没想到对于灵体的摧残最后都是看起来致命的。

9、出生在一个经济优渥的家庭的他，在唐朝确实是一个好的开头。他的祖祖辈辈在以往的唐朝诗坛中可谓是叱咤风云。受到诗词熏陶的他自小诗词底蕴就很浓，乃至他经常写诗夸赞自己。

10、这首诗可以用一句话概括就是“宠辱不惊，观庭前花开花落；去留无意，望碧空云卷云舒”。

11、愚学曰:凡间弟子拜见冲虚真人。

12、行李：为什么这么一个小小的舞台，会把人唤醒，而且那些原本很害羞的人，一到舞台上，就好像换了一个人，这是怎么发生的？

13、愚学曰:请问真君和真人，为何证道学院没有云雾缭绕仙气腾腾呢？

14、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

15、匡笑余：因为我经常穿布鞋，身体淋雨没关系，关键是鞋子会泡烂的(笑)。我最喜欢的天气，小雪，微雨，或者像八十年代的阳光，明媚、灿烂，但是不酷热，有晚风习习。

16、你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你难道看不见，那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的衰老的白发，年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

17、匡笑余：就是一个传唱系列，起名叫《不惑》，做了三回，第一回是“少年听雨歌楼上”，第二回“壮年听雨客舟中”，第三回“而今听雨僧庐下”。是我独立于“后院”的自我创作计划，以前有一些很好听的华语歌曲，局限于太过久远，或者当年的编曲不太好听，慢慢的被淹没，而现在这个时代充斥着太多没有质量的作品，都不叫作品，一些音乐商品，所以我从2007年起，开始把以前的一些华语歌曲，用简单的吉他弹唱，再唱给大家听，也会配合作者的背景介绍和当年的文化故事，做一些流行音乐的文化延续。

18、“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”《行路难》这首诗是唐朝诗人李白的佳作之我们也是耳熟能详，但是，在这特殊的日子里，重新读到这首诗却带给了我新的启发。

19、1961年12月，毛泽东在广州，为即将召开的中共中央扩大的工作会议做准备。他读了陆游的《卜算子·咏梅》，不甚满意词中表现出的孤芳自赏、凄凉抑郁的情调，因而“反其意而行之”，写了这首词。

20、闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐。明月清风我。

三、形容仙气飘逸的诗句语句

1、读者简介：王德怀，重庆忠县人，1988年毕业于涪陵师专中文系，1993年西南师范大学汉语言文学学习，现忠县民族中学任教，发表教学研究文章多篇。

2、三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》：“既玅思六经，逍遥百氏。”

3、匡笑余：比起来，在江南西路的老酒馆太过繁华，到了小廊桥，岭南的风物在四季里显现，看到花开花谢，听到喧天蝉鸣，明显感觉到在天地之间。我最近都在做和节气相关的音乐，也很期待在小廊桥写出我对节气的感受，从小廊桥的物候去感受整个天地宇宙和自然物候。

4、天尊曰：法界仙众灵体若损，或引渡之地狱众灵魂体魄残缺重伤，皆可于天医院疗养复其灵力修其身。

5、愚学曰：天尊慈悲，弟子不敢，弟子只是觉得我们世上修行的人就都应该好好努力才是。弟子也更应该勤奋刻苦。

6、匡笑余：整个中土大地，这半个世纪以来的变化太大了，尤其是文化的改变，心里觉得有点悲凉，一个名字都可以这样轻易擦去，以一种完全荒谬的理由，那我们传统的东西失落的更多，失传的也更多。

7、“袍”，即战袍，披可以为衣，盖可以作被。“子”，你，指战友。“同仇”，是说我们的敌人是共同的。“泽”，内衣。“偕作”，即共同奋起。“裳”，下衣，指遮蔽下体的战裙。“偕行”，同行，指一块儿上战场。

8、匡笑余：还有身体本身的障碍，如果十来岁的时候还没有把身上的筋拉开，基本以后很难再拉开了，所谓“筋长一分，寿长十载”，姑且不论传统武术的实战性，单说它对一个人身体的调教，太厉害了，其实就是把身体唤醒。

9、行李：为什么不叫弘一法师，而是李叔同先生？

10、大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

12、年代: 唐 作者: 李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

13、天尊曰:汝等辛苦守护青玉湖有功，吾心甚安！去歇息游玩些时吧！

14、到了早上仍然没有入睡，无尽的思念让人白了头！

15、然而，每一个民族都有英雄，每一个国家都需要英雄。从昔日驰骋沙场的霍去病，到今日直言不讳的李文亮；从不教胡马度阴山的龙城飞将，到身先士卒亲临一线的钟南山院士，我们见证了历史的传递，我们渴望传递着这光荣的历史。

16、从巴蜀，丛林山峦中出，到中原寻觅，寻觅报国之路，付之一生。人们总记得你的豪放，而不认识你那低落的过去，人们总沉迷于你诗中的壮阔与神韵，但不清楚你曲折的一生。

17、▲(晓风宿醉，揾游子泪，杨柳岸，江湖边，满楼红袖展/天涯路远，日暮乡关，落日意，游子情，萧萧班马鸣/半世情由不明，一生风波未定，一晌贪欢初醒，此身虽在堪惊。)

18、愚学名为王城，号仁化居士，三十而立，山西运城人士，大学本科毕业。愚学自幼随父母信道，从小深受奉道环境影响，幸沾道法雨露，受其道法恩泽，而深信不疑，谦修奋进已有二十多年。

19、愚学虔心礼道，供奉尊神，常有感应。时常打坐，从而知人间以外尽有无边殊胜世界，尽有法度诸神。愚学感恩诚敬，勉励自己更应该多为诸神办事，学习道法德善，务必做一个真诚的人。

20、行李：这些名字像密码一样，把过去的历史钩出来。

四、仙风道骨的诗词五言绝句

1、眼前的大院落一间接着一间办事所，愚学边走边看。这里除了排队的灵体和引渡机构的办事神灵在繁忙，还有更多的神明在分配人数，把从地狱引渡上来的灵体进行一系列的安置，还有的地狱灵体在领取各种入天尊世界的福利。

2、毛主席在这首词的序中写到：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”那么，这首词和陆游的《卜算子·咏梅》，有什么联系和区别呢？

3、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

4、太乙救苦天尊曰：修行如立江山，定鼎江山则需坚韧其心，无惧恐怖，不生私欲；亦不可漂浮不定，昏乱迷离。

5、匡笑余：那张专辑是一种自我学习和锻炼，还有一个原因是，当时很多民谣歌手开始划地盘，你是哪个地方的人就唱哪个地方的歌，我心里很冒火，我说如果大家都要划地盘的话，我不划现实的空间地盘，我划一个时间里的地盘，直接往上走，回到民国时代，去看看中国最后一代古典诗词的风流，那些绝代的才子们，那些接续着中华传统气脉的前辈先贤们是怎样写的，所以把李叔同先生当年写的一批学堂乐歌整理了出来，做了这张专辑。

6、年代: 唐 作者: 李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

7、天尊曰:城儿，汝诚心可嘉，今随吾游东方长乐世界证道学院。院中学子皆有成就，继而证道上升品级。

8、冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。

9、行李：于是有了第一张专辑《后院的秘密》。

10、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

11、行李：“后院”的音乐是怎么变成今天这种风格的？

12、吾乃太乙救苦天尊，不忍众生永堕地狱苦，誓愿救渡一切众生。寻声赴感，救苦十方。

13、天尊曰:如此学子更可完善自身。随吾下降。

14、赵匡胤输华山的故事，给华山留下了下棋亭、文约石、猴子观文约等景观。据说游人站在东峰仔细观望，文约上的草体字迹还依稀可辨呢。

15、与谁同坐。明月清风我。

16、努力抢回一条条宝贵的生命，

17、行李：“谁曾许你使我之名又随意抹去？”这句词日后既可以成为情歌，也可以成为这个时代的写照。

18、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。希望你们从古典诗歌中汲取传统文化的精华，让传统文化的优秀基因在中华民族的血脉中传承不息。

19、想当年，幼时的李清照，无忧无虑，聪明伶俐，才震惊师。常常漫步在诗词的海洋，品其精髓，咀嚼其奥秘。在诗书之家的耳濡目染之下，激发了她对文学的才情。曲折委婉的《如梦令》就体现了她深厚的文学功底和不同凡响的文学修养。可惜国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使李清照的词风多了几分哀愁、孤独、惆怅。

20、“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”这个严寒达到悬崖百丈冰的程度，说明艰苦到极点。作者看到悬崖百丈冰的一面，对严寒有了正确的认识，但作者不光看到严寒的一面，不光看到艰苦困难的一面，还看到“犹有花枝俏”的一面，看到还有俏丽的梅花在开放，梅花的开放是来报春，说春天来了。这样两方面都看到，既看到艰苦困难的一面，又看到梅花来报春的一面，就能战胜艰苦困难，迎接胜利。在这里，既写出作者在极度艰苦困难中看到美好春天的到来，也引导人民去战胜困难，迎接胜利。这也教导人民怎样去辩证地看问题，既要看到“悬崖百丈冰”，也要看到“犹有花枝俏”，这才能战胜困难，迎接胜利。

五、描写仙风道骨潇洒的诗句

1、平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。

2、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

3、天尊曰：此处便为疗心院。

4、在酒馆的日常演出里，乐队把自己一拆为二：主唱(即馆主)做江湖边传唱，其余成员则做一款叫“声声不觉”的节目。和乐队作品不同的是，“声声不觉”专一地做器乐的即兴演出，并不加入人声部份。所谓即兴，即不参任何已有的曲调和乐谱，他们在现场因应当下所感，一边创作一边演出。演出即创作，创作即演出。目中所见，耳边所闻，心上所思，响应于手上的乐器，乐器与当下触感又相互感应，遂印于心，又应于声。

5、愚学曰:天尊慈悲，这里的排队的灵体，都是引渡上来的吗？看起来都还健全，那天医院的伤残灵体这里为什么没有呢？

6、近日有幸拜读当代诗人孙江月兄的游仙诗作《梦游瓦屋山寻青龙仙茶不遇》，为之击节。江月兄仙风道骨，飘飘出尘的洒脱形象十数年后仍如在眼前。

7、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

8、关于我们的日常演出，我以前写过一段文字：

9、翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

10、“谁怕？一蓑烟雨任平生”——由竹林中的风雨推及整个人生。他们，接纳、轻狂、无谓、我行我素、不畏坎坷——那是何等的超然情怀！

11、吾乃太上道德天尊，承受皇恩，观人间修行之士常习以金丹之法，奈何人间金丹不得真诀，修行一世，难能所成，以此亲传成仙道术，以法界金丹要术下降人间弟子。如遇有缘善信便可授之，以助人间男女证道无极，无缘必不可求。

12、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。诗词是中华传统文化里的瑰宝。唐诗与宋词，交相辉映，不同的诗词，有其与众不同的意境与令人感同身受的深厚情感。如今，新冠肺炎疫情已蔓延至全球多个国家，为了战胜疫情，全人类都在尽自己的努力。在我读诗的过程中，一首刘禹锡的《秋词》甚是让人耳目一新，也格外能表达疫情之下我们的复杂情感。

13、逆行走向抗击疫情的第一线，

14、又是一年春风起，草长莺飞，疫病却如潮水席卷了大地。在我视线无法触及的白色空间之中，每刻都有生灵消逝；在我视野之内的一切安好之下，有在时间与经济市场的脉搏起伏之中源源不断流失的金钱与皮囊之内躁动不安的心。

15、▲音乐是匡笑余的命，台上这些手足，是他可以托付这条命的人：吉他，邹广超；古琴，佘立宇；箫，哓哓；万能替补手，贩贩。

16、走进天医院，愚学发现周围很安静。过道是白玉长廊周围种满了白色莲花。一片清净之地。

17、俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。

18、“海内存知己，天涯若比邻”，这是告别时的豁达；“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是豪迈洒脱的抗争；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是苦难中的博大崇高……没有一词自我标榜，但诗人的伟大形象已在字里行间闪现。

19、庚子年的开始，本是一个美好的开始。却因为新冠的肆虐，而不得不变得异常黑暗。无数的人在绝望中死去，未感染的人也只能在夹缝里求生。城市里的每一个人都变成了‘蜗牛’，只想待在自己家中。可有那么一群人，却变成了‘盖世英雄宁畏死，一时忠勇更无谁。’里的盖世英雄，披上绿色的“战袍”征战疫区。无数的人被他们用手术刀起死回生。那一个个病毒，又像过街老鼠一般被赶出世界。我相信，很快世界就会变得一片祥和。百姓又会回到从前的状态，幸福安康。

20、逍遥是一种无拘无束的逍遥境界，既指身体的不受羁绊束缚，又指心灵的自由放逸；