山水田园诗人王维也写了不少边塞诗(100句)

一、山水田园诗人

1、空山新雨后，天气晚来秋。

2、雀鸟乱飞烟，琵琶指上弹。

3、他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。

4、八月湖水平，涵虚混太清。

5、长此以往，人们把描写山水景物的诗归纳到山水田园诗歌，而写这一类诗歌的诗人，则被归为山水田园诗派一类。孟浩然孟浩然这位诗人，想必上过学读过书的都对其有所了解，毕竟他的《过故人庄对于学生来说实在是太熟悉了。

6、中国传统绘画的历史长河中，文人画时期涵盖了唐以后直至明清一段漫长的历史阶段，就文人画而言，究其源头，唐代的诗人、画家王维当属其一。

7、创作风格：善于表现孤峭高洁的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在艺术上很有特色。

8、田园诗派在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。

9、山水田园诗人，可以从东晋的陶渊明说起，其代表作有《归园田居》五首，中学时代学过，然后是隋唐时期的王绩，我记得人教版附录里有他的一首《野望》，其中两句是“树树皆秋色，山山唯落晖”。

10、王维，年少聪慧，17岁写下的“每逢佳节倍思亲”一句，广为流传。他不仅诗才早慧，而且能书善画，精通音律。20岁时中进士，开始进入官场，但他不热心做官，走上了一条半官半隐的道路，写下了大量的山水田园诗。

11、孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

12、幽居襄阳鹿门山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。李白有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然乃真隐者。古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”。

13、王维的诗歌创作，以37岁为界分为前后两期。前期作品酣畅豪放，乐观进取，创作中表现了积极向上的时代精神和生活态度，多作边塞游侠诗和幽愤诗，如《老将行》、《使至塞上》、《观猎》等。这些诗笔力雄健，情调激昂，风格豪放，体现了一种阳刚之美。

14、孟浩然的诗歌将传统田园和山水题材加以融合，以清旷的意象组合，明净冲淡的语言，对盛唐田园山水诗作出了独特贡献。

15、在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。读者“弃象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》诗中写道：“弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得？吟咏也徒哉！”孟浩然借用了佛学和道家哲学中的“弃象忘言”说，提倡诗歌创作的抒情言志、表情达意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

16、儒林升月处，匠者正躬耕。

17、这首诗是赠张九龄的。八世纪三十年代末，张九龄从宰相的官位上被贬到荆州。由于欣赏孟浩然的诗，就把他请到荆州，并给他小官做。还从来没做过官的孟浩然非常高兴，写下了这首境界雄阔的诗。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，写洞庭湖的云雾迷朦，波涛浩渺，写得气势磅礴，充分显示了盛唐气象。孟浩然所以要把洞庭湖写的这么浩浩荡荡，无边无际，是因为他要用湖来象征人间吧。在人世间他无依无靠，没有得力的人物来提拔他，就如同“欲济无舟楫”――想过洞庭却找不到船一样。现在当过宰相的张九龄来了，给他官做，终于使他有了施展抱负的机会。他“坐观垂钓者”，也想到湖边来钓上一条大鱼，也就是想趁此机会来干一番事业。只是很可惜，一生只活了五十二岁的孟浩然，这时已经是四十八岁了。

18、绿树村边合，青山郭外斜。

19、西窗帘卷清秋月，捡拾相思入梦长。

20、纵观整个山水田园诗派，出名的诗人有很多，但是真正能够代表山水田园诗派的，无非这两位，一位是孟浩然，另一位则是王维。

二、山水田园诗人王维也写了不少边塞诗

1、它不仅指出了旅行的地点，同时也写下沿途的风景，形成一幅立体的山水画

2、创作风格：平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。

3、寒霜湿古荆，冷月伴秦筝。

4、公元737年，被张九龄招致幕府，不久，仍返故居，习惯了山水之间的博大，又怎能忍受的了官场的尔你我诈，溜须拍马。再说人到50了，在古代算是老年了，按孟夫子的心性，也不会再有那么强的功名心了，要不，在年轻的时候早去了。王昌龄被贬途中路过襄阳，两人把酒言欢，竟然引发长疮，后来恶化，不治而亡，享年51岁，一代大诗人竟亡命于此，可惜可悲。

5、孟浩然拜访华山李相，恰巧李元绂不在，孟浩然于是留下一首绝句而去，曰:“老夫门前三日立，朱箔银屏昼不开。诗卷抛却书袋内，譬如闲看华山来。”一日，明皇召俾口进佳句。孟诵:“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”何不云:“气蒸云梦泽，波动岳阳城?”由此不遇。

6、严羽《沧浪诗话》就说：“皆文从字顺，音韵铿锵”。近体诗的律式，在孟浩然之前的杜审言那里已经完全成熟了。杜审言也是襄阳人，他不能不知道。那么，他为什么不沿着老杜的路子走呢？对此施补华《岘佣说诗》认为：“五言律有中二语不对者，有全不对者，须一气挥洒，妙极自然。初学人当讲究对仗，不能臻此化境。”这就是说，孟浩然五言律不合律有其深层次的美学原因。他追求自然美，是对初唐过多追求形式美的矫正。他把古风与近体来了一次整合，他的近体多为古风化的近体。将近体诗的格律精神与古风的自然平和有机的结合起来，从而达到了一种“兴象玲珑”的艺术境界。读孟浩然的诗，看不到近体格律的束缚，而是有行云流水般的自然。既接受近体格律，有不被近体格律所累，一切以自然为第一标准。

7、清风蕴暖舞葱茏，峡谷含烟隐古钟。

8、王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。扩展资料：山水诗并不只写山光水色，名曰“山水”仅举其大端而已。

9、鱼戏清莲芦苇摆，溪浮野鸭燕身旋。

10、孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。

11、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

12、笔者认为孟浩然虽然在，文学以及诗歌创作方面都非常有成就，但由于自身原因或者外部大环境影响，都很容易出现屡试不第或仕途坎坷等悲凉遭遇。

13、689—7名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳(现湖北襄阳)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。

14、飞瀑入溪惊雀喜，佛光浮水韵花彤。

15、孟浩然所做的诗中流传最广的是《春晓》这首诗，乍看只不过是叹息春天的花朵容易凋谢，有一片淡淡的惜春之情。但细一想，不是不可以说，这是暗示在社会的风雨声中，青春容易消逝吗？

16、撒网捞春色，伸竿钓玉盘。

17、多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地 捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。

18、中年以后，即抱持了漆园非傲吏，自阙经世务。但寄一微官，婆娑数株树。的生活态度，内隐外仕，选择了一条亦官亦隐的生活道路。他的山水田园诗，既是个人心灵的写照，也是时代思潮在诗国的投影。

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20、古代山水田园诗人大多都有先从政，后隐居的经历，比如陶潜、王维。如果说从没入过官场的话，比如唐代的孟浩然，但他也是一位不甘隐居、却以隐居终老的诗人。此外，还有僧人所做的禅诗等等，比如寒山子和林逋。没入过官场的诗人，不慕名利，也很少能记入古代正史，后人便对他们无从知晓了。

三、山水田园诗人王维写过的诗关于桂花

1、山水田园诗较多地反映了闲适旷达的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

2、王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。

3、“香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。我来限于役，未暇息微躬。淮海途将半，星霜岁欲穷。寄言岩栖者，毕趣当来同。太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。黤黕容霁色，峥嵘当曙空”。

4、作为唐代“山水田园诗派”的两位重量级人物，无论孟浩然还是王维，其实都为唐朝时期的山水田园诗作出了巨大贡献。尤其是诗风清淡自然的孟浩然，他所创作的山水田园诗歌，相对来说更具有超然于外物、寄情于山水的特色。

5、陶渊明田园诗的创作风格：

6、但这都没有从根本上改变孟浩然的处境，在多重压力的影响之下，孟浩然下定了归隐山林的决心。实际上从孟浩然的人生经历上来看，其实他的经历与唐朝时期，大部分诗人的经历都基本相似。

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8、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。

9、苏轼不是山水田园诗人。他属于豪放派诗人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄";词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称"苏辛";散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称"欧苏"，为"唐宋八大家"之一。苏轼善书，"宋四家"之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。

10、气蒸去梦泽，波撼岳阳城。

11、王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。

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13、这些都是源起，到了盛唐，田园诗人俨然成派了，著名的有王维、孟浩然、常建、韦应物等等。

14、单车欲问边，属国过居延。

15、在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即‘意象’。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。

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18、曹操《观沧海》东邻碣石，以观沧海。水河澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。王维《山居秋螟》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。孟浩然《临洞庭赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。王之涣《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。李白《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸清山相对出，孤帆一片日边来。

19、信步登高眺远，看漫山青翠，情悦心宽。叹官民齐力，血汗润河川。想先人，临湖苦望，共耕耘，荒漠变桑田。堪才见，百花丛里，笑语声喧。

20、孟浩然在40岁左右的时候游历京师，并且受到唐朝开科取士制度的影响，前去应考进士但由于时运不济而落第。这次应试经历对孟浩然的打击其实非常大，因为他自认为自己满腹经纶、富有才华，但在面对封建科考制度之时，却落得个名落孙山的下场。

四、山水田园诗派的代表人物

1、773—8字子厚，河东解(今山西运城)人。他与刘禹锡同年中进士，又一起参加永贞革新，失败后先贬永州，后贬柳州。

2、袅袅炊烟起，悠悠暮鼓迎。

3、山暝听猿愁，沧江急夜流。

4、王维众多的作品中，有一首诗很特别，也就是这首《山居秋暝》，整首诗只是那么淡淡着笔，没有高超的技巧，也没有引经典据，更没有一个生僻字，但是却美得犹如一幅画，还营造出了一种高远的意境，读来更是朗朗上口，所以如此经典的一首作品，无论过去我们读过了多少遍，那都是值得我们一读再读。

5、孟浩然的山水田园诗歌，不仅具有清淡自然的诗风，以及寄情于山水和田园的诗歌意境，同时还拥有非常重要的创造性以及独特的美学观。他讲唐朝推上了以“兴象”为意境的美学范畴，单从这一点来看就绝对配得上，唐代山水田园诗第一人的称号。

6、孩童逐梦白云际，老叟闲聊田地边。

7、关于孟浩然的：“转喉触讳”的典故历史上有四种记载：王维说、李白说、李元绂说、张说说。

8、依傍星斗的庐山、飞流千仞的瀑布，都已融入了诗人狂放不羁、傲岸不群的鲜明个性。李白诗中自然山水，多带有流动飞扬、奔放不羁的特点，显示了一种动态美，与王维形成对照。

9、他那些最有个性的诗句，如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，“飞流直下三千尺”、“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”，“登高壮观天地阔，大江茫茫去不返”表现了诗人不拘捡，肆性情的诗人自我，这里自无而落的黄河。

10、抒情主人公完全跳出了名缰利锁的磁场，内心有一种以安全感为地基的从容不迫，从而能进入一种绝对自由的精神境界，用不带任何功利的审美目光，自得其乐地去发现及其平凡，有时旁人发现不了的自然美。

11、颈联写得就更加有趣，同时也使得这首诗更有诗意，“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”，竹林深处传来少女欢笑的声音，她们正是洗完了衣服回家，莲叶在水中轻轻摇晃，那是从上游荡下来的小舟。这几句最是有趣，也使得此诗更加的唯美，读来当真是令人赞叹不已。

12、“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”——孟浩然

13、陶渊明是田园诗的开创者.他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境,为中国诗坛开辟了新天地,并直接影响到唐代田园诗派.其中以《归园田居》为大众所熟识.

14、雨润三和盛，风柔杏苑菁。

15、中国远在诗经时代，即可发现人与自然的亲和关系。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”古代文人的文学皆源于五经。这是与政治、社会、人生密切结合的带有实用性很强的大传统。因此，庄学思想，在文学中的山水田园，依然会带有浓厚的人文气息。这对庄学而言，还超越得不纯不净。庄学的纯净之姿，只能在以山水为主的自然画中呈现。

16、王维作为文学家、诗人，其文学修养中饱含根深蒂固的庄学思想。山水的基本性格，是由庄学而来的隐士性格。性情不能超脱世俗，则山水的自然不能入于胸次，所以山水与隐士的结合乃是自然而然的结合。

17、这首《过故人庄》还采用了平铺直叙的写作手法，但是却能够让读者真切的感受到，朋友之间真挚的友谊以及诗人钟爱山水田园的内心世界。

18、孟浩然(689年—740年)，名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。

19、进士落第，求仕受挫

20、陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人，他们都明显地受到了玄学思潮的影响，但由于地位及生活道路不同，玄学在他们诗中又有不同的印迹。陶诗中的玄旨和理趣，不只表诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上。

五、山水田园诗人有哪些

1、诗中的山水，梦中的田园

2、能够将自己的情感寄托在山水田园诗上的人，必须具有“诗书俱来”的高雅品味和文学底蕴。这样的人不仅可以在人与人之间吃烟花，还可以忍受世俗的孤独。作为盛唐山水田园诗的第一人，孟浩然不仅开启了唐代山水田园诗创作的大门，也为唐代山水田园诗奠定了重要的思想基调

3、曲径和弦禅意起，祥龙吐瑞啸青峰。

4、孟浩然是盛唐山水田园诗的第一人，他的山水田园诗

5、《孟浩然集》有诗267首，其中五言古诗63首，七言古诗6首，五言律诗130首，七言律诗4首，五言排律37首，五言绝句19首，七言绝句8首。从中可以看出，除69首古风外，全是近体诗，而五言律诗又最多。可以说他是盛唐诗人大量写作近体诗的第一人。但这些诗大都不能算是严格合律的近体诗。如《舟中晚望》、《洛下送奚三还扬州》、《洞庭湖寄阎九》、《都下送辛大之鄂》、《与诸子登岘山》等诗，皆与五言律诗的对偶不合。但诗品家对它们的评价却相当高。

6、“故人具鸡黍，邀我至田家”，“故人”在这里指的是老朋友。一个生活于农村的老朋友，准备好了鸡肉以及黍米饭，并且提前邀请孟浩然能够来赴宴。实际上就是吃一顿普通的农家饭，但是朋友的这种真情实意却让孟浩然特别感动。

7、炊烟袅袅斜阳暮，策马长歌缓缓归。

8、陶渊明的田园诗，既体现了道家崇尚自然的意识，又表现了心理上闲适自得的一面，特别是庄子顺应自然的宇宙观，对他有深刻的影响，但他并没有忘却世事，精神深处常常进行着“独善”与“兼济”、“出仕”与“归隐”的激烈斗争。

9、山水诗始于南朝宋谢灵运，南朝齐谢朓继之，世称“大小谢”。王维、孟浩然继承了六朝山水诗传统，艺术技巧又有发展，给后世山水诗带来较大影响。

10、以诗意入画，以画义入诗

11、唐诗是中国乃至世界文学史上的一朵奇葩。山水田园诗派是唐代一个重要的诗歌流派。山水田园诗人继承陶渊明、谢灵运诗歌的思想风格，以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。比较程式化的写法

12、后人评价孟浩然的《过故人庄》时，称其具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学魅力。这种诗歌也成为了自唐代以来，田园诗中的典范和被人争相传颂的佳作。孟浩然也因此被誉为，唐朝最会写田园诗歌的人。

13、代表作有：《渭川田家》《山居秋暝》《终南山》《鸟鸣涧》《鹿柴》《竹里馆》《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。

14、江上曲谢朓易阳春草出，踟蹰日已暮。莲叶尚田田，淇水不可渡。愿子淹桂舟，时同千里路。千里既相许，桂舟复容与。江上可采菱，清歌共南楚。落日怅望谢朓昧旦多纷喧，日晏未遑舍。落日余清阴，高枕东窗下。寒槐渐如束，秋菊行当把。借问此何时，凉风怀朔马。已伤归暮客，复思离居者。情嗜幸非多，案牍偏为寡。既乏琅邪政，方憩洛阳社。

15、王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。

16、孟浩然是著名的山水田园诗派诗人，由于在仕途不得志之后，隐居山林，平时写的一些山山水水的诗歌不仅简练精髓，还表达了一定的自我想法。尤其是借情于景，通过描写大自然的山水，表达自己隐居山林的心情这一方面，拿捏得恰到好处。正因为如此，他被推举为山水田园诗派的代表诗人。王维王维是一个相当有才华的才子。他不仅是一位诗人，还是一位画家。他的诗歌多见于五言律诗，与孟浩然合称为王孟。

17、王维精通音乐，擅长草书和隶书，绘画的成就尤其突出，以致宋代大诗人苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。他的诗歌创作，就是以这种全面的艺术修养为基础的。

18、而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲”“遭物悼迁斥，存期得要妙”之类的玄言理悟来表达，“玄旨”并未完全化入到他的诗中。

19、孟浩然山水诗的意境，以一种富于生机的恬静居多。但是他也能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。如《彭蠡湖中望庐山》。清人潘德舆以此诗和《早发渔浦潭》为例，说孟诗“精力浑健，俯视一切”(《养一斋诗话》)，正道出了其意兴勃郁的重要特征。盛唐著名诗评家殷璠喜用“兴象”一词论诗，在评述孟浩然的两句诗时，也说“无论兴象，兼复故实”(见《河岳英灵集》)。所谓“兴象”，是指诗人的情感、精神对物象的统摄，使之和诗人心灵的颤动融为一体，从而获得生命、具有个性和活力。重“兴象”其实也是孟浩然诗普遍的特点。

20、“开轩面场圃，把酒话桑麻”，诗人走了一路终于到达了朋友的农家院，轻轻推开窗户，就能够看到对面的谷场和菜园。虽然与朋友两个人频频举杯，一边喝着酒一边聊着有关桑麻以及农事的话题。