归去来兮辞原文及翻译(100句)

一、归去来兮辞原文

1、生9：还有一个他在描写农村的人群的方面，在《归去来兮辞》中写道“农人告余以春及，将有事于西畴”，在《五柳先生传》中写道“亲旧知其如此，或置酒而招之”。

2、⑧《琵琶行》(行，古诗一种体裁。)

3、不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。乙巳年十一月。

4、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧：悦、乐，形意动，对……感到高兴，以……为快乐。亲戚：古义，内亲外戚；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员。情话：古义，知心话；今义：男女间谈情说爱的话。琴书，名作动，弹琴、读书。

5、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

6、生5：在《五柳先生传》中写到了“著文章以自娱”，在《归去来兮辞》中写到了“临清流而赋诗”。

7、那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。

8、于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。

9、这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

10、文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，相为表里，成“双美”之势。

11、归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

12、师：那我们用环境来概括这一方面。还有吗？

13、警六用之无成，自一根之返流。

14、日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车。

15、生11：其实也不应该是经历影响的，作品是同一时间，经历应该是相同的，我觉得应该是文体形式的不同，一个是辞，一个是传，传描写现实情况，辞的话应该是描写内心的情感。

16、或命巾车，或棹(zhào)孤舟：或，有时。命，派，吩咐人驾车。巾车，有布篷的小车。棹，本是船桨，这里作动词，划桨。

17、“辞”长于言幽怨之情，偏重于抒情；“赋”体物写志，偏重于状物叙事。

18、载欣载奔(载……载……：一边……一边……；又……又……)

19、(11)风波：指军阀混战。静：平。

20、师：为什么说在溪流边是一个陶冶情操的事情？

二、归去来兮辞原文及翻译

1、生19：就是我想到一个问题他为什么选择松菊而没有选择其他的意象，从文化意象说松和菊都选自岁寒三友和花中四君子，这两种事物的特征就是统一象征坚韧芬芳，包括和自己的节操所在。就如同苏东坡形容他自己一样“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医”，陶渊明以松菊自喻，是为了表达他内心的高洁以及他不愿沉浮于宦海的傲骨，这种傲骨同样也是他作为一个文人的人格的体现。

2、《归去来兮图—问征夫以前路》(明)马轼纸本水墨纵28厘米横60厘米

3、④皆口腹自役(宾语前置句，代词“自”作宾语前置)

4、再说田园之思，从《归去来兮辞》的情感发展来看“乐—悲—乐”，回到田园后陶渊明身心愉悦，但生命短暂易逝，让田园之乐走向了悲伤。而陶渊明的思想也体现在他对悲伤的化解中。

5、师：那为什么说旗彩坏？

6、你看他：拄着拐杖，随意走走停停；时而抬起头来，望望远处的景色；举凡白云出山，飞鸟投林，都足以发人遐想。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，既是写景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本属于“无心”；又像那归飞之鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。

7、已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

8、④善万物之得时，感吾生之行休助词，取独

9、两相比较，兰亭环境乃静态而赏，陶诗的田园可动态而观，田园环境是由一个个生活场景组合而成，有焦急瞻望渴盼已久的屋舍，有欢心等候的僮仆和稚子，有亲人陪伴，有暖心的家宴，平淡真实。

10、一稔(rěn)：公田收获一次。稔，谷物成熟，可利用形旁推断词义。

11、(译文)回去吧，家中的田园就要荒芜了，为什么还不回归！既然(为了衣食)让心灵去做躯体的仆役，为何又郁郁不快，独自伤悲？觉察到过去的错误已不可挽回，而安排未来的生活却可以补救。实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是对的而以前的做法错了。船儿飘荡轻快地行驶，微风轻飘飘地吹拂衣服。向行人探问前方的道路，只恨晨光还是这么朦胧不清。

12、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”：云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”：登上东边的高岗放声长啸，面对清澈的流水吟诵诗篇。

13、饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；

14、②如土委地《庖丁解牛》(动词，散落，堆积。)

15、算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。

16、已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

17、仲秋至冬在官八十余日。因事顺心命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也

18、①既自以心为形役(为，被)

19、生10：我觉得态度不太一样，比如说前两点，一个说“性嗜酒”就是说我这么爱喝酒，但在《归去来兮辞》中说道“有酒盈樽”显然很满意现在的生活。而在第二个中显得有点表明自己的情感。

20、⑤泉涓涓而始流连词，表修饰

三、归去来兮辞原文

1、及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。

2、②舟遥遥以轻飏连词，表修饰，“而”

3、(明确)在作者充分突出了辞赋文体的特点，利用这种特点为内容的表达服务。如他对归耕后的农村生活的描写，就极尽铺陈之能事，而这种铺陈是分清主次、有所选择的。在句式上，整饬对仗之中又包含参差错落。作者将满腔的感情都寄寓在景物的形象描写之中，词采华美、音韵和谐却又“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”(李格非《笺注陶渊明集》卷五)，鲜明地突出了辞赋在词采和音韵上的特点，这种特点增强了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病。同时，本文也善于用典，如第2段中“三径”“容膝”分别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故，似信手拈来，语如己出，毫无用典之痕。

4、生11：我觉得《五柳先生传》自己给自己写一个传，它是以现实、真实的情况来描述的，而《归去来兮辞》是他在官场满怀欣喜回家之后看到所有东西都充满新意，所有我觉得《五柳先生传》描写的情况是真实的，《归去来兮辞》应该是他自己看到现实生活之后的满心欣喜。

5、则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。作者分别用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验；因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。

6、迷途：名作动，误入迷途。

7、(32)既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。

8、知盗窃之何有，乃掊门而折关。

9、算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？

10、师：你就想说这个意思，他是经历的不同影响了情感的变化。

11、据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

12、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。

13、②故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变《察今》(动词，考察，观察。)

14、生8：我觉得还有他爱好读书这一点，在《五柳先生传》里“好读书，不求甚解”，在《归去来兮辞》中是“乐琴书以销忧”。

15、师：所以还是居住环境的这一方面。

16、辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。

17、师：所以我们说《五柳》是现实世界，是理性化的、窘迫的、成年后的生活现实。《归去》是内心世界，是理想化的，诗意的、孩童般的田园牧歌。我在第一次上这个课时，我的学生还问我“老师，我发现了一个问题，陶渊明刚回乡下，哪来的稚子侯门？哪来的童仆欢迎？”

18、师：你能具体说下松菊这个意象吗？

19、师：这边说“家贫不能常得”意思就是没酒喝，这边的“有酒盈樽”写的是有酒喝，写的时间也差不多，情景也差不多，为什么有这样的差异？

20、④日月之行，若出其中《观沧海》(动词，运行。)

四、归去来兮辞原文注音及翻译

1、生5：“抚孤松而盘桓”，这个是外界的植物。

2、②携幼入室形作名，幼儿，儿童

3、已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？

4、①园日涉以成趣名作状，每日、每天

5、回来吧，学陶渊明那样回乡隐居，让我同外界人断绝交游。世道同我意愿不合，还能努力探求什么呢？心喜亲戚所说的知心话，喜欢弹琴读书借以消解忧愁。农民把春天到了的信息告诉我，就将要到田间去耕种。有时乘着篷车，有时划着一叶小船。

6、就文章来说陶渊明流露出一种乐天安命的思想，在陶渊明以后的一些诗作中，他不仅表现了“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目式”的一面。他歌颂那些历史上的神话传说中失败而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在。”赞扬那些为理想壮烈牺牲的人物：“其人虽已没，千载有余情。”这些正是他不能忘怀“俗世”的有力明证。“先师有遗训，忧道不忧贫”、“朝与仁义生，夕死复何求”，他念念不忘的仍然是“先师遗训”、“朝闻夕死”。如此看来，辞中所谓“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”其实正是陶渊明“壮志难酬”、“抱负难伸”的曲折反映。难怪鲁迅先生说：“他并非整天整夜飘飘然，这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是同一个人”

7、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

8、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。

9、生15：她是从表达方法上来说的，《五柳先生传》偏重于记叙，《归去来兮辞》偏重于抒情。

10、生2：首先在《五柳先生传》“闲静少言，不慕荣利”里面在《归去来兮辞》里面说道“质性自然，非矫厉所得”。性格的相似。

11、(6)靡途：没有门路。

12、及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

13、④乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如《廉颇蔺相如列传》(动词，召请，召引。)

14、点击上方绿标聆听诗词朗读

15、qīngùduōquànyúwéizhǎnglì，tuōrányǒuhuái，qiúzhīmítú。

16、迟子建：美景，总在半梦半醒之间

17、(14)眷然：思恋的样子。归欤(yú)之情：回去的心情。

18、登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑。

19、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

20、(5)西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去

五、归去来兮辞原文朗诵

1、师：同学们好，请坐！大家都知道我们今天要学习哪一课吧。

2、《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。

3、本文在语言上也是匠心独运而不见斧凿之痕，语言流畅清新，音节铿锵，自然成韵。在遣词造句上，作者是字斟句酌，很多双声词、叠韵词都是经过锤炼推敲的，却又丝毫不露痕迹，正如明代孙月峰评、闵齐华注《文选》中所说：“其妙处乃在无一语非真境，而语却无一字不琢炼”。

4、此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。

5、——《语文学习》2021年第12期

6、公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，

7、归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

8、其实作者的所谓快乐是一种无奈的表现，他无力改变社会黑暗的现实，但是却有着一个地位不错的老丈人，于是他去避世，试想，一般的人连饭都吃不上何谈资本避世啊，他不是不想出去，但是他无力回天，于是逃避了，写出一些飞鸟相与还的句子。其实就是无奈而已。

9、生8：关于自己对书的爱好。

10、(33)亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。

11、确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

12、陶渊明还描写了“三径就荒，松菊犹存”的田园。“三径就荒，松菊犹存”是用典，王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。“三径”暗含“归隐”之意，“松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁，“松菊”与“三径”将作者笔下的田园意象化，不只是日常的生活，更多了一份隐者之“清”，《论语·微子》就曾谈及：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”孔子以“清”来评价隐者，《说文解字》中解释：“清，朗也，澄水之貌。”《释名》中亦曰：“清，青也，去浊远秽，色如青也。”此处松菊志高品洁，便是对去浊远秽之“清”的最好诠释，所以此处意象化的田园环境用“清”字便可言明。

13、治废井以晨汲，滃百泉之夜还。

14、回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。

15、生7：《归去来兮辞中》“三径就荒，松菊犹存”中可以看出他确实是隐居人士，与他相交的人真的很少。

16、师：所以我们再上课时不能只听老师的，还应该听同伴的声音，她到底在说什么？明白了没有？你是离她最近的人，不一定是最懂她的人。她关注的是什么问题？

17、生26：首先，这首诗是江总的《雨雪曲》“雨雪隔榆溪，从军度陇西。绕阵看狐迹，依山见马蹄。天寒旗彩坏，地暗鼓声低。漫漫愁云起，苍苍别路迷”。他是找不到回家的路了。在边塞诗中主要有两类情感：一类是我要为国家效力，一类是我非常想念家里的愁苦。这首诗表现的是后一种愁苦的心理，天寒是冻不坏旗彩的，但会把将士们思乡心冻坏的，而在这样一颗被冻坏的心里，眼前一切的景物不管多么的鲜艳也会黯然失色的，何况还是这样一边处在边疆的旗子呢。

18、寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，

19、归去来兮，请终老于斯游。

20、(30)或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。