饮酒赏析(100句)

一、饮酒赏析

1、最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。

2、物我相见悠然，人闲逸自在，山静穆高远。辛弃疾词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，充分理解到了陶渊明的诗意。

3、今夕少愉乐，起坐开清尊。

4、只有心消除了欲望，才能消除外形的压力， 才能获得最大的自由，进入自在、自 如、自得的心境。

5、这里是“小戏骨国学院”，欢迎关注我们。

6、表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。

7、诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“飞鸟相与还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个“悠然见南山”的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。表现出诗人平静自然、返璞归真的愿望，希冀进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态。

8、人的一生，要想归，必先飞，要想失，必先得，要想真正了解名和利，首先要得到名利。

9、有专家估计，高血压患者中大约有5%〜10%是由喝酒引起的。酗酒是引发高血压、中风的主要危险因素之因此，一定要禁止酗酒。但少量饮酒有扩张血管，消除疲劳的功效。因此，适量饮一些葡萄酒、黄酒对人体有一定的好处。因此要限制饮酒。

10、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”(《感士不遇赋》)，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

11、所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。

12、所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。

13、「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

14、因此，可以断言，陶渊明喝的决不是什么开心畅怀之酒，而是一杯杯难以下喉的苦酒，是心灵的麻醉剂。喝这样的酒，与其说是寻欢作乐求得超脱，倒不如说是陷入更加痛苦的深渊，这正是陶渊明的悲剧所在。

15、(3)表面上是写太阳下山了，倦鸟也知道还家，实质上是劝告人们不要奔波于龌龊的官场之中，要返回到这美好宁静的大自然的怀抱。

16、所以，大隐隐朝市。能够抵挡住所处时间空间的势，能够抵挡住来自于外界、来自于自己的比较，这才叫大隐。

17、”此中有真意“中的“真意”指的是什么？

18、这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！以客观景物的描写衬托出诗人闲适心情。

19、根据你所说的情况如果过量饮酒的话建议你至少三个月以后再怀孕比较安全一些，因为酒精对，胎儿发育是有影响的有可能引起胎儿发育畸形。平时还是要注意戒烟戒酒，保持愉快的心情多吃各种水果，还有维生素。

20、问君何能尔？心远地自偏。

二、饮酒赏析

1、小隐隐陵薮，大隐隐朝市。

2、“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

3、“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

4、《饮酒20首》中最著名的一首为：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。

5、啸傲东轩下，聊复得此生

6、面对故国南北分裂，社会动荡，民不聊生，诗人以酒寄意，诗酒结合，以饱含忧愤的笔触，抒写了作者对现实社会的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。

7、在东边的篱笆下采摘菊花，抬头无意之中看见了南山。

8、《饮酒》组诗共二十二首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。

9、“结庐在人境，而无车马喧”表明诗人虽然生活于人世，但并无世俗的交往。为何处人境而无车马喧扰的烦恼？因为内心摆脱了世俗的束缚，那么就能远离世俗的喧嚣。这四句托意高妙，寄情深远。体现出作者认为的个体生命应该成为独立的精神主体，人与自然是和谐统一关系的追求。

10、楼上回答不完整我来完善一下。1问君何能尔？心远地自偏2山气日夕佳，飞鸟相与还。3抒发了归隐生活的悠闲恬静的欣悦，又蕴含着诗人对宇宙人生超然境界的向往和憧憬。4衣沾不足惜，但使愿无违(其三)互相印证了陶渊明不与世俗同流合污向往美好的田园生活的思想。

11、我们先看这两句诗里的意象:

12、参考资料来源：百度百科—饮酒其一

13、故民间禁忌俗谙日：“气大伤人，酒多伤身”，“饭要少吃，酒要少饮”，“不贪意外财，不饮过量酒”。适量饮酒可消除劳累，舒筋活血，强身健体，好处极多。但如果嗜酒成性，饮酒过量则适得其反，不仅伤人身体，也乱人情志。否则会导致“酒极作乱”而“乐极生悲”。

14、这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

15、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

16、“见”字表现出悠闲不经意，体现出与自然融为一体，而“望”字是有意的向远处看，体现不出物我合一的境界。

17、《饮酒》以借酒为题，饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。

18、我李商隐，有才有德，而今不过九品，而我身边的同僚、我童年的玩伴，现在已是轻裘肥马，所有世界上最痛苦的事都不可同语。

19、心中有则有，心中无则无。

20、(言)名词作动词，用言语表达。

三、饮酒赏析有误的一项是

1、通过这些饮酒诗，后人可以清楚地把握到诗人的思想脉膊。陶渊明的一生，是矛盾痛苦的一生。壮志末酬的苦闷，岁月虚掷的感慨，时局多变的惶惑，劳苦生活的煎熬，无时不在折磨着诗人。

2、这是不甘啊，孟浩然一生没有做官，是不想做?未必。因为他的没机会反而成就了他的清名，但这个清名并不是他想要的。他向往着，却拼命的做出一个寂静世界，所以读他的作品，从来感受不到真正的静。

3、(2)裛(yì意)：通“浥”，沾湿。

4、这里面到底包含的是怎样的思想，禅宗经常这样说:

5、(3)联系以前学过的知识，说说后二句景物描写的含义。这种描写与前二句的人物描写有什么联系？

6、“流莺”两句为第二层，补足上文，表自然景物使人“对酒”想饮之意，并下层作过渡。“流莺有情”，在“柳边”的“春风”中啼叫，承接上文的“好花”，显示花红柳绿、风暖莺歌的大好春光。春光愈好，即愈动人酒兴，写景是围绕“对酒”这一主题。这一层写景细腻、秀丽，笔调又有变化。

7、这个南山偶然就看到了吗?

8、居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

9、那么东篱和南山之间有什么呢:悠然。

10、泛此忘忧物，远我遗世情

11、夜来风雨声，花落知多少。

12、我在众人聚居的地方建造屋子，但却没有听到世俗交往的纷扰。

13、结庐：建造住宅，这里指居住的意思。

14、“此中有真意，欲辨已忘言。”

15、我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。

16、九环宝带光照地，不如留君双颊红。

17、您好，非常感谢您的提问答案；《向日葵》是梵高在法国南部画的同一题材的系列作品．他画《向日葵》时,精神异常激动,向日葵金黄色的花瓣,给他一种温暖的感觉,使他内心充满激情地去画那些面朝太阳而生的花朵．花蕊画得火红火红,就像一团炽热的火球；黄色的花瓣就像太阳放射出耀眼的光芒一般．厚重的笔触使画面带有雕塑感,耀眼的黄颜色充斥整个画面,引起人们精神上的极大振奋。作画时梵高像闪烁着熊熊的火焰,满怀炽热的、运动感的和仿佛旋转不停的笔触是那样粗厚有力,色彩的对比也是单纯强烈的。然而,在这种单纯和粗厚中却又充满了灵气和智慧。观者在观看此画时,无不为那激动人心的画面效果而感应,心灵为之震颤,激情也喷薄而出,共同融入到梵高丰富的主观感情中去。。

18、这首诗主要表现隐居生活的情趣，全诗情味深永。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想。

19、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。

20、“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。

四、饮酒赏析性文章

1、抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及对田园生活的向往。

2、(6)啸傲：谓言动自在，无拘无束。

3、理解这个词须知人境中有两种东西对人影响最大。

4、陶渊明在这里说:你问我是怎样做到的，答曰我心中没有名利。

5、提到陶渊明，似乎就会让人联想他那仙风道骨的诗人形象。其实，陶渊明他和我们一样平凡，他爱好喝酒写诗，喜欢秀丽佳人，经常为儿子以后的生活忧心忡忡，每天都要下到农田犁锄耕作，极贫时甚至要出门乞讨……

6、(何能尔)为什么能够这样。尔，如此、这样。

7、心生则种种法生，心灭则种种法灭。

8、酒能麻醉人性，令人迷失理智，误造种种的过失，诸如殴斗、杀人、强奸、失火、汽车失事、横死等等，不一而足，故佛教禁戒之。

9、赤峰市青少年宫网站网址：

10、挑柴运水无非道，行住坐卧皆是禅

11、于是，他借酒消愁，以期获得心灵上的慰藉，把自己从矛盾痛苦中解脱出来。在《饮酒》诗中，有好几首把饮酒活动安排在诗的结句，这是值得深思的，它表明诗人是在情绪最激动，矛盾斗争最尖锐，思想最痛苦的时候陡然关住感情的闸门，而转入饮酒的，并企图凭借酒的力量来调整一下情绪，缓和一下矛盾，减轻一点痛苦。

12、这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

13、日夕(时间)相与(惬意)

14、(相与还)相伴而归。

15、这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

16、相与：相交，结伴。相与还：结伴而归。

17、见：看见(读jiàn)，动词。

18、只是不同的是，他有着非凡的骨气，不为功名所累，不为世道所污，孤高自许，目下无尘，遗世独立，心有一念，此生便义无反顾……在某种程度上堪称后世文人的精神领袖，特别是遭遇困境的人都从他的诗篇中得到巨大的精神养分。

19、陶渊明(365—427)，东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(治今江西九江)人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。

20、傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

五、饮酒其五赏析

1、暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。

2、不少人以为“酒能防寒”。其实，这是一种错误的看法。酒精成分可以使体表和血管舒张，血流量增加，皮肤温度升高，使人产生温暖感。但是，这种温暖感却不是持久的。因为体表的血管越是舒张、松弛，体热散发的速度就越快，体温越会急剧下降，这样人就会产生强烈的寒冷感，比不喝酒时更易寒战、受凉或感冒。此外，酒精对皮肤还有一定的麻醉作用，会使人的感觉变得迟钝，以致有些细菌或病毒乘虚而入，引起疾病。所以，御寒是不适合通过饮酒的方式进行的。

3、这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

4、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

5、(1)写一个悠闲自得的诗人形象。“采菊”的动作不是一般人的动作，它包含着诗人超俗尘世，热爱自然的情趣。

6、开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心远”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!

7、王维则不同，王维十六岁出来打天下，十七岁《九月九日忆山东兄弟》名满天下，诗、画、乐独步当时，王宫贵胄无不虚席以待，所有的名利在很年轻的时候就已经拥有了，因而明白了这些东西对他的意义。当他放弃的时候，不再有不安，不再有躁动，不再有不甘。

8、这篇作品大家非常熟悉，我们来看前两句:

9、将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

10、经典的古文诗篇联通古今，让我们可以通过诗篇回溯至千年以前，去感受那种恬淡自然的诗情画意，让人不禁向往其描述的“神仙之境”。

11、陆游写饮酒的诗篇很多，有侧重写因感慨世事而痛饮的，如《饮酒》、《神山歌》、《池上醉歌》等；有侧重因愤激于报国壮志难酬而痛饮的，如《长歌行》、《夏夜大醉醒后有感》、《楼上醉书》等；有想借酒挽回壮志的，如《岁晚书怀》写“梦移乡国近，酒挽壮心回”；而此诗则侧重蔑视权贵而痛饮。开头奇突豪放，中间细致优美，结尾以壮气表沉痛，笔调虽灵活多变，跌宕起伏，但感情基调仍不失豪壮洒脱。

12、举觞酹先酒，为我驱忧烦。须臾心自殊，顿觉天地暄。

13、陈州一位高官的小孩生了病，昏睡不醒有一天了。很多医生都当做惊风来治，要么想要用艾草来针灸，要么想要用大惊丸或水银饼来医治。小孩的父亲说：“这个孩子平时并没有得过什么病，怎么会得惊风病呢？于是就请张从正来为小孩看病。张从正先给小孩两手都把了脉，发现小孩脉象平和，于是就说：“如果是惊风病，脉象应该强劲而汹涌。现在小孩脉象平和，所以并不是惊风病。”张从正悄悄问小孩的乳母说：“你在二天之前喝醉过酒没有？”乳母回答后，他就突然笑起来了，说：“夫人吃午饭时煮厂酒，喝了三罂就睡着了。陈酒味道甘醇容易进入膈，因此酒气充满乳汁，小孩吃了这样的奶也就醉了。”于是用甘草、干葛花、砂、仁贵、贯众煎出汁水，给小孩喝了，小孩于是立刻就醒了。

14、如何归，相与，彼此陪伴，其中可感温馨，惬意。

15、这就是我们经常提到的，一花一世界，一叶一菩提。

16、那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

17、得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。

18、在《饮酒》诗中，陶渊明不仅对时局表示了自己之忧虑和关切，社会现实之昏暗、道德风气之败坏，也使诗人感到愤慨不安这些也就成了他在诗中一再遣责之对象。

19、(结庐)：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。在这里意为“居住”。

20、所以你心中有想到得到的东西，去得到她，不要在没有得到的时候就放下，因为你没资格放下，否则的话，日后你的心里永远都不可能寂静。