王冕传(节选)翻译(100句)

一、王冕传

1、亢凡|林散之论书绝句三首

2、明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年(1369年)，奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。

3、王冕天性聪明，不满二十岁，就上知天文，下知地理，学贯古今。但也性情孤傲，蔑视权贵，远离富贵功名。知县来请，王冕也不赴约；朝廷征聘王冕做官，他连夜逃到会稽山，在此隐居终老。

4、王冕，诸暨人，在他七八岁的时候，他的父亲要他在陇上放牛，他却偷偷地溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把牛牵回来，责备说踩了他的田，他的父亲生气了，狠狠地用鞭子和棍子打他，打完了还是不改。他母亲说：“儿子读书像这样痴迷，为什么不让他去做自己喜欢做的事呢？”王冕于是离开家，到寺庙旁居住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，拿着书照着佛像前长明灯的灯光诵读，一直读到天亮。佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，但他坦然面对好像什么也没见到，一点也不怕。安阳的韩性听说了，觉得他很奇异，便把他收作弟子，学习儒学,后来成为通晓儒学的人。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。

5、洪武二年(1369年)，宋濂赴诏修《元史》，至二月开修，宋濂、王袆为总裁。六月，除任翰林院学士、中大夫、知制诰、兼修国史。同年八月，《元史》书成，宋濂被任命为翰林院学士。

6、在张辰的《王先生小传》发现之前，宋濂《王冕传》的权威性毋庸置疑。而当张辰的《王先生小传》面世以后，宋濂的权威自当让位给张辰了。宋濂虽与王冕是同时代的人，且在诸暨白门义塾就读过一段时间，但宋濂并未见过王冕。史学界认为，宋濂记录王冕事迹时存在着材料的“二手性”，且宋濂喜欢用文学化的表达方式，这就难免有篡改历史的嫌疑。而现在通过比较两人写王冕的传记，一个真相很快就露出了水面：宋濂的《王冕传》是根据张辰的《王先生小传》改编而来的。也就是说，宋濂撰写《王冕传》是以张辰的《王先生小传》为蓝本的。

7、宋濂明确地称王冕是先被授以谘议参军之职，而后才得病去世。既然如此，那为什么王冕去世后的墓碑上却没有写上这个官衔呢？而关于王冕是如何去世的，所有的资料都语焉不详，他的死因真可谓扑朔迷离。

8、对于王冕南归的原因，在朱彝尊所撰的《王冕传》中另有说法：

9、此为传写王冕的孝顺。王冕父亲去世后，独自赡养母亲，张辰说是“间往郡城就养”，宋濂说是“即迎母入越城就养”，虽有区别，但区别不大。张辰的文字意在写王冕的孝顺，而宋濂的文字意在写王冕的狂放。

10、当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城区奉养。后来因为母亲想念故乡而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着旧衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。

11、经过这一番比较后，再去阅读《明史》《浙江通志》《新元史》《两浙名贤录》上的王冕传，不难发现，所有这些传记均采自宋濂《王冕传》，是对宋传的再删节。试以《明史·王冕传》为例：

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13、(3)执策映长明灯读之()

14、后世对王冕的熟悉，大多是本自吴敬梓的《儒林外史》，这部小说在社会上有着广泛的影响力，该书第一回的回目是《说楔子敷陈大义，借名流隐括全文》，由回目可知第一回乃是《儒林外史》全书总的宗旨所在，而这第一回中所谈的故事，全部是跟王冕有关。

15、画梅用墨不用色，华光从来有笔力。

16、宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。

17、王冕的画梅方式被后世称为“密梅”，对于密梅的画法，吕雪在文中又称：“他又创‘以胭脂作没骨体’。胭脂是一种红色颜料，‘没骨体’则是写意画的技法之自南梁张僧繇始用，不用墨，直以彩色图之，这样画的梅花，巧夺天工、光彩照人。”原来王冕在画墨梅之外，也同样画红梅，其画红梅的方式，不是用墨勾边，而是直接以红色颜料来画梅花瓣。对于他的这两种画法，明代姚淛在《雪湖梅谱》中写了这样一首诗：

18、是县人。七八岁时，父亲叫他在上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。的父亲大怒，打了一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在的膝盖上，手里拿着书就着前的灯光诵读，一直读到天亮。多是的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

19、王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记，暮归忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”

20、《三国》(演义)不尽合正史，而就中魏晋代禅，依样葫芦，天道循环，可为篡弒者鉴，其他蜀与吴所以废兴存亡之故，亦具可发人深省。(闲斋老人《儒林外史序》)

二、王冕传(节选)翻译

1、此为传写王冕的游历生涯。张辰提到了王冕“时时搦笔写大幅梅花”，且有丁仲容对王冕画作的评价，而宋濂删去了这一节，在下文以“善画梅”进行概括，从行文的角度，宋濂的删节是有道理的。

2、明代开国皇帝朱元璋手下的大将胡大海曾驻兵九里山，当时王冕有病在床。胡大海久慕王冕大名，就让士兵把王冕请来，向他求教用兵策略。王冕说道：“大将军如果以仁义服人，何人不服？如果只以兵力服人，人们就不能心服了……”胡大海听后，让他的手下把王冕送回。不久，王冕就逝世了。

3、他有傲岸的个性，不肯屈身为“备奴使”的小吏，他具有预见性，看到元末天下将大乱，不肯出仕，隐居九里山，以卖画为生。宋濂笔下的王冕，写得鲜明生动，个性突出，为后来《明史》所本。

4、朱方蔼的这段话说得很明确，宋人的梅花画面大都很疏朗，到了王冕这里，他一改这种风格，将梅花画成了繁花似锦的局面。而在具体笔法上，吕雪在《只留清气满乾坤——元代画家王冕的墨梅风格渊源探析》一文中亦称：“他首创‘密梅’画法，即枝叶繁密之梅，花瓣以淡墨轻染，仅花蕊处重加墨点，用笔简练，风格清绝，使画意空灵萧散。”

5、可能是看齐语文教材的规范做法，《小学生小古文100课》也给每篇选文标注了出处，注明选自某书或某文。然而，同样是标注出处，“小古文”和部编本语文教材的规范性真有天壤之别，很多隐藏的马脚就此暴露。

6、安阳一个叫韩性的人听说后觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒者。韩性过世，(韩性的)门人对待王冕就像对待韩性。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要回到故乡，王冕买白牛来驾母亲的车，自己穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了。

7、宋濂的《王冕传》说“冕屡应进士举不中”，但在《儒林外史》里却绝口不提王冕曾屡试不中之事，刻意将其塑造成无意仕进，“不求官爵，又不交纳朋友，终日闭门读书”的高士。按，文学创作本不须“秉笔直书”，与史实小大出入可也。

8、(1)父命牧牛陇上()

9、王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为。”冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。

10、其与高启(亢凡书作|明代高启《咏梅九首》欣赏)、刘基((明朝开国元勋、朱元璋第一谋臣)并称“明初诗文三大家”。

11、元末诗坛具有写实倾向的代表作家当推王冕。他出身农家，一生未仕，这样的人生经历使他对元末的社会现实有真是深入的了解。在当时，他以题画诗闻名，但具有代表性的作品还是那些反映社会现实之作。元末社会的种种现状，如连年的水旱灾害、朝廷的急征暴敛、人民的辗转呻吟、官吏豪富的骄奢淫逸等，都在他的诗中都进行了真切的描写和尖锐的揭露。例如：“民人籍正戍，悉为弓矢徒。纵有好儿孙，无异犬与猪。”，“淮南格斗血满川，淮北千里无人烟。”等种种惨状，在王冕的创作中得以恢复，这是很值得重视的。与他同时代的诗人也或多或少地有这种倾向，如以追求艺术风格之独特性而著称的杨维桢，也曾创作了《盐商行》、《海乡竹枝词》等写实佳作。

12、这段话中的“泰不花”在《元史》中写作“泰不华”，此人做过礼部尚书，并且当过台州路达鲁花赤，可能是在这个阶段王冕与之相识，后来王冕游北京时就住在泰不花家。泰不花认为王冕满腹经纶，有意把王冕举荐给朝廷。但王冕却斥责泰不花说，你的想法太愚蠢了，过不了十年这里就会变成残垣断壁，哪有什么富贵荣华。于是他就起程返回故乡，同时还特意绕道去照看了朋友的后代。

13、吴敬梓则在两橛之间，借文学创作，将王冕刻画成始终如一的高逸之士，完美了其艺术形象，并超拔于历史枝节的纠缠。在《儒林外史》里，王冕最终选择躲避明朝征召，吴敬梓如此交代：

14、《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。

15、王冕隐居在会稽山中，并不自言姓名；后来得病去世，山邻敛些钱财，葬于会稽山下。……可笑近来文人学士，说着王冕，都称他做王参军！究竟王冕何曾做过一日官？

16、幽默任性，崇拜屈原。

17、到了深夜就拿出来读，然后摸着书说：“只要我不死，拿着这本书遇上明主，像伊尹，吕尚那样的事业就可以达成了。”当风和日丽时，他就拿着纸写诗，写上千首都不停，都是很有气势的，让读的人无不激动得毛发耸立。客人来了也不需要宾主之礼，聊一整天也不累。

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19、字迷朋友亦应如此，热爱作前提，信念作核心，思练作途径，坚持作法宝。唯有好学不倦，勤思不弃，勤练不烦，方能金石为开，有所建树。

20、当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之。求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。人讥之。冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉?”未几，汝颍兵起，一一如冕言。

三、王冕传文言文阅读答案

1、王冕(1287年一1359年)，字元章，号竹斋、饭牛翁、会稽山农、煮石山农，别号梅花屋主、江南野人，诸暨(今浙江诸暨)人，元代画家。王冕曾在会稽九里山隐居，种植梅树，以卖画营生。王冕以画梅著称，尤攻墨梅。他所作的梅简练洒脱，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具一格。传世作品有《三君子图》、《墨梅图》等。

2、然而，宋濂的《王冕传》中却说过这样一段话：“未几，汝颖兵起，一如冕言。皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以谘议参军。一夕，以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。”

3、王家元章传墨法，雪月风烟种种奇。

4、他很擅长画梅花，功力不逊于杨补之。求他画画的人很多，他以画卷的长短决定需要多少米。有人讥笑他，他说：“我借此以养活自己，你以为我喜欢帮别人画画吗?”没过多久，汝颍地方发生起义，和王冕说的一样。

5、这段记载里的王冕，年轻时仪表堂堂，对《春秋》三传研究得很透彻，也曾参加过科举考试，然而他考运不佳，铩羽而归之后，就烧掉了自己的文章，从此不再参加科举，并掉转头开始研究古代兵法。看来他认定只有通过研究兵法，才能在乱世中建功立业。为什么会有这样的想法呢？徐显在《王冕传》中写道：“至正戊子南归，过吴中，谓予言：‘黄河将北流，天下且大乱，吾亦南栖以遂志。子其勉之！’于是择会稽山九里，买山一顷许，筑草堂，读书其中。服古衣冠，或乘小扁舟曰‘浮萍轩’，自放于鉴湖之曲。好事者多载酒从之。”

6、朱彝尊的记载比较详细，比如王冕是因在梅花图上题讽刺诗而逃回南方者，以及王冕对胡大海说的一段话。徐显所撰的《稗史集传》中却未点出胡大海之名：“岁已亥，君方昼卧，适外寇入，君大呼曰：‘我王元章也。’寇大惊，重其名，与君至天章寺。其大帅置君上坐，再拜请事。君曰：‘今四海鼎沸，尔不能进安生民，乃肆虏掠，灭亡无日矣！汝能为义，谁敢不服？汝为不义，谁则非敌！越人秉义，不可以犯，吾宁教汝与吾父兄子弟相杀贼乎？汝能听吾，即改过以从善，不能听，即速杀我。我不与若更言也。’大帅复再拜，终愿受教。明日，君疾，遂不起，数日以卒。众为之具棺服敛之，葬山阴兰亭之侧，署曰‘王先生墓’云。”

7、徐显在这里把朱元璋的部队称为寇，这些强盗冲入王冕家时，王冕报出了自己的大名，没想到这些强盗竟然听说过王冕的大名，于是带着王冕去见大帅。写到这里，徐显仍然未点出大帅的姓名，只记录了王冕是如何劝这位大帅要行仁义之师，在徐显的记载中，转天王冕就得了病，几天之后就去世了，于是这些人把王冕葬在了山阴兰亭的旁边，墓碑上仅刻“王先生墓”这几个字。按照古人的习惯，若死者曾做过官员必然会刻上他的头衔，而此墓碑却并无官衔，说明王冕并未被朱元璋封官。

8、要坚持不懈的做好一件事情，不论做什么事情都要有这种坚持不懈的精神，正所谓只要功夫深，铁杵磨成针。能够在一件事上下功夫，总有一天会有收获的。

9、〔清〕吴敬梓著《儒林外史》,增补齐省堂全图本

10、此为传写王冕仿《周礼》著书之事。宋濂有删节，且设计了“秘不使人观”的细节，使得王冕的这卷书更加神秘。其实这不是王冕的本意，王冕的本意是如果自己活着能碰到英明有为的皇帝，那么他将用这本书实现自己的理想，如果自己不幸去世了，也希望将这本书流传给后人，让后人实现自己未遂的理想。就此考察，说明后文提到的王冕“受知”于朱元璋是真实发生过的。

11、《明史》王冕传中的记载，说朱元璋出兵浙江之前，曾专门物色高士，特聘王冕出山，进入他的幕府，授咨议参军。王冕接受了朱元璋的征聘，然而，得官后不久就去世。吴敬梓《儒林外史》的开篇人物即是王冕，王冕家里很穷，十岁给人放牛，一次他看到雨后荷花，就开始学习画画，渐渐有了名气。县令想买他的画，可是他不愿意卖，跑到了外地。后来朱元璋来找他做官，他也不去，隐居到会稽去了。

12、此似为太祖开脱之言。诸如此类遁词，不禁启人疑窦。

13、善画梅，不减杨补之。求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。人讥之。冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉?”未几，汝颍兵起。

14、没错，他是中国元代著名画家。

15、纷纷作者俱不同，貌得仙葩似荆棘。

16、著作郎李孝光想把王冕推荐做府衙小吏，王冕骂道：“我有田可以耕，有书可以读，难道还愿意整天抱着文卷站在官府里，让人奴役吗？”他常住在小楼上，有客人来了，门童来报，他要客人爬上去，客人才可以上去。有使者经过越城，在马上要求见他，他拒绝了。

17、文言名篇《王冕传》，作者是大明王朝开国功臣——宋濂。

18、故事启迪：学习应勤奋，专心致志。

19、朱元璋夺取了婺州后，即将进攻越地，他访求贤能，找到了王冕，请他为幕僚，任命为咨议参军，谁知不久就病死了。王冕相貌魁伟，长着漂亮的胡子，他为人心胸开阔，有远大的志向，但还没有得到施展就死了，令人惋惜。

20、从古至今，被口口相传的狂人，大多数都是有大才的人，所谓“狂而有才”。否则，狂而无才，只能被人讥笑几下而忘记。

四、王冕传文言文翻译及原文

1、从历史记载来看，王冕确实是一位有志之士，同时也是一位奇才。宋濂在《王冕传》中称：

2、(2)或牵牛来责蹊田()

3、王冕漫游后，说过“天下即将大乱”的话。有人因此骂他狂妄。他却回答说：“我不狂妄，还会有谁狂妄？”于是，他便带着妻儿住在离家乡不太远的九里山中，过上了隐居生活。他搭了三间茅屋，自己题名为“梅花屋”。他在山中种粮食、种蔬菜，还种梅花，种桃，种杏。他还引水挖池，养了好多鱼。当然，他还得靠卖画维持生活。

4、所作《王冕传》是想告诉后人：王冕之所以脱贫，成为著名诗人画家，根本原因在于爱其所爱+专心致志+笔耕不辍，甚至达到了痴狂的程度。

5、王冕为什么坚决不出仕呢？如果按照以上宋濂的说法，则是他能够看透世事，认定天下必将大乱，所以绝不踏入仕途。可是，元代徐显在《稗史集传》中所写的《王冕传》却有着另外的说法：

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7、C.王冕因为贪玩而把牛丢了。

8、隐居期间，王冕也做好了出世准备。他曾经仿《周礼》写了一卷书，没事儿就拿出来读，想在将来有幸遇到明君，可以做伊尹、吕尚那样的大臣。果然，没多久，天下大乱。朱元璋打到王冕的老家城下，听说王冕是位高人，就请他做幕僚。王冕高兴地去了，结果仅呆了一晚，就病死了。可惜了。为他作传的宋濂说王冕相貌魁伟，长着好看的长胡子，诗文不俗，为人磊落，胸有大志，还没有实现就死了，令人惋惜。

9、王冕《南枝春早图》绢本台北故宫博物院藏

10、此为传写王冕的科考经历。张辰说“屡试有司，不合”，宋濂说“屡应进士举”，两者是有区别的。王冕立志考取进士，但考进士之前要参加县试、府试、乡试、会试，张辰说的“屡试有司”，自然包括会试在内的各种考试，所以跟宋濂说的“屡试进士举”是两个概念。王冕究竟参加几次会试，我们不能偏信宋濂，或许清代朱彝尊所谓的王冕“尝一试进士举，不第”是真的，因为此说与张辰的说法并不矛盾。

11、这句话是《明史·王冕传》里面的，全句是：“父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记，暮归忘其牛”。意思是说，王冕七八岁的时候，他父亲叫他到田里面放牛，他偷偷地溜到学校听学生们诵读课文，听完就默默地记住了，傍晚回家忘记了他放牧的牛。

12、(宋传(18))冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。

13、王冕，元代诗人、文学家、书画家，字元章，号煮石山农，浙江诸暨人，以卖画为生。王冕幼时读书专心致志，好学不倦，且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

14、宋濂(1310—1381)，字景濂，浙江金华人。元末即有文名，被朱元璋征为顾问。明朝开国后，官至翰林学士承旨知制诰(负责草拟诏令)。朱元璋即位后，逐步杀戮功臣，宋濂及早告老还乡。为了不使朱元璋产生猜忌，宋濂每年都要到京进见，表示忠心。但终于被贬谪而死。

15、泰不花荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉!不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为?”即日将南辕，会其友武林卢生死滦阳，唯两幼女、一童留燕，伥伥无所依。冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。

16、皇帝取婺州将攻越物色的冕置幕府授以咨议参军一夕以病死冕状貌魁伟美须髯磊落有大志不得少试以死君子惜之。扩展资料写作背景：

17、有食物送来就吃，不用推迟。他很擅长画梅花，不逊于杨补之。求他画的人很多，他以画卷的长短决定需要多少米来换。有人讥笑他，他说：“我借此以养活自己，你以为我喜欢帮别人画画吗？”没过多久，汝颍地方发生起义，和王冕说的一样。

18、好多古书上说，王冕不仅精于画画，还精通儒学与兵法等。他也曾参加过进士考试，落榜后，他就烧掉为考试所写的文章，从此，再不参加考试。他非常崇拜伊尹、吕尚、屈原与诸葛亮等人。一次，送母亲回故乡，他就照着《楚辞图》上所画屈原的衣冠，自制了一顶极高的帽子、一件极宽大的衣裳，然后穿戴在身上。他让母亲坐在牛车上，自己挂着木剑，挥着鞭子，赶着车，唱着山歌，从村上走过。村里的一群孩子跟着他边走边笑，母亲笑了，王冕也笑了。

19、朱元璋夺取了婺州后，即将进攻越城，物色到了王冕，请他为幕僚，任命为咨议参军，谁知只是一晚就病死了。王冕相貌魁伟，有副美髯，为人磊落有大志，还没有实践就死了，令人惋惜。

20、安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶。

五、王冕传宋濂

1、此为传写童年王冕的好学。宋濂根据张传进行二次创作，设计了忘牛、牛踏农田、父怒揍、母劝说的情节，形象感人。但很遗憾，宋濂说王冕“听诸生诵书”明显不妥，因为“诸生”是秀才，七八岁的儿童怎么可能听得懂秀才读的四书五经？况且秀才读书的地方在县学宫，而不是在乡下。

2、此为传记开篇惯常写法，介绍姓名、籍贯，宋濂的文笔十分简练。

3、此为传写王冕的好义。同一件事情，一个详写，一个略写，对于王冕研究而言，自然是张辰的文字在今天看来更加珍贵。

4、王冕多次考进士，但都落第了。他叹道：“这是小孩子都觉得羞愧的，我怎么可以沉溺其中呢?”最后就放弃了。他雇了艘船下东吴，过大江，进入淮，楚等地，游遍名山大川。有时遇到奇才侠客，谈及古时豪杰事迹，当即就一起喝酒，吟诗抒发慷慨悲愤之情，别人都说他是狂奴。

5、王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

6、已而：一会儿；初：以前意思是，没过多久，就又跟以前一样。原文是讲王冕小时候常去偷听别人读书，有一次丢了自己放的牛，被他父亲打了一顿后没多久又和以前一样，通过这个故事来表明他的努力学习

7、洪武十年(1377年)以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

8、王冕传原文：“久之，思母还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞庶道讪笑，冕亦笑。”翻译：后来因为思念母亲而返回故乡，他买了头白牛拉着母亲的车，自己则穿戴着旧的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。

9、王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的信念和远大的理想。他勤奋，刻苦，孝敬父母，爱学习，志向远大。

10、王冕，字元章，绍兴诸暨人也。父力农，冕为田家子。少即好学，长七尺余，仪观甚伟，须髯若神。通《春秋》诸传，尝一试进士举，不第，即焚所为文。益读古兵法，有当世大略。着高檐帽，被绿蓑衣，履长齿木屐，击木剑，行歌会稽市，或骑黄牛，持《汉书》以读，人或以为狂生。

11、王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛。东家给的点心钱，他都攒着来买书读。后来，在放牛之际，靠自学画得一手好荷花。靠这门手艺，王冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲。

12、后世皆知，王冕是以画梅名于世，然而不知出于怎样的心思，吴敬梓在其代表作中把王冕画梅改为了画荷花，王冕何以喜欢上了画荷花，《儒林外史》是这样描绘的：

13、王冕画荷花仅练习了三个月，就画出了名气，自此之后就不再愁衣食，也用不着替别人放牛，因为他仅靠画荷花就可以供养老母亲了。

14、(张传(18))殁后，论先生者曰：先生状貌魁梧，美髯须类王孝伯，立志落落类梁叔敬，歌辞婉而典雅类李商隐，细字书类王逸少，作画类杨补之，举无能辩异云。

15、清代的金农在《冬心先生画梅题记》中也有这样一段说法：“扬补之甥汤叔雅，宋开禧间与弟叔用皆工墨梅，各出新意，谓之倒晕花枝。时有茅进士汝元亦擅名当世。叔雅画梅，曾见于吾乡梁少师芗林家，不愧逃禅叟(扬补之)。而叔用及汝元之疏枝瘦萼未尝睹者。”可知扬无咎所画梅花确实对后世有较大影响，以至于他的外甥等都开始学画墨梅。然而，扬无咎的墨梅虽然很有名气，皇帝却并不欣赏，比如宋徽宗就不喜欢扬无咎墨梅中所表现出的“逸气”，因为这种画法与当时的宫廷画梅方式相去甚远，所以宋徽宗嘲笑扬无咎所画墨梅为“村梅”。看来在宋徽宗眼中，杨无咎的梅花没有一丝的高雅，看上去像个村姑。

16、宋濂《王冕传》的权威影响了国史，千百年来已成定论。但从王冕传记的撰写时间先后来考察，作为宋濂蓝本的张辰《王先生小传》显然要早于宋濂的《王冕传》。那么，张辰是不是第一个写王冕传的人呢？现在排除了宋濂，只剩下元代的徐显了。

17、现在，国家图书馆藏抄本里依然保留着张辰的《王先生小传》，我们通过比较宋濂与张辰两篇传记，推究王佩兰、王柱公、郭毓等人删除张传的原因，无外乎两个方面：一是张辰的名望和地位不如宋濂；二是两篇传记放在一起有重复累赘之嫌。这个删除，在刊刻者看来或许是合理的，但它对王冕形象的损害却是巨大的，给后世王冕研究也带来了诸多似是而非的历史谜团。

18、佛像大多数是土造的，狰狞恐怖，王冕是个小孩子，但他安静坦然得好像什么都没看见一样。安阳的韩性听说后觉感到很惊奇，便把他收作弟子，学习儒学,后来成为通晓儒学的人。

19、朱氏的质疑，无非本诸王冕的同乡徐显(生卒年不详)的说词。徐氏系王冕好友，王冕北游南归，曾告诫徐显天下将大乱，王冕遂决定南栖归隐。徐显也替王冕写了篇传记，文末说王冕遭寇(明军)挟持见“大帅”，冕慷慨晓以大义，但“明日君疾，遂不起，数日以卒”，众人为之具棺服敛，墓碑署曰“王先生墓”，可见犹为一介平民。徐显论赞王冕云：“卒能使暴戾之寇，格心起敬，浩然之气，至死不衰。”所以只能直称“元逸民”(徐显《王冕》，见《稗史集传》)，而与尔后官修《明史》入列《文苑传》，显有歧出。

20、王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃自学舍听诸生诵书，听已辄默记，暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。