大道之行也(100句)

一、虽有佳肴翻译

1、(11)"学半"，意思教育别人，是学习的一半。

2、解释下列划线词在文中的意思。(4分)

3、(2)虽有至道，弗学，不知其善也()

4、原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？

5、⑴兑：同“说”，指殷商时的贤相傅说。

6、B(解析)本题考查断句的能力。断句既要考虑句意,也要参照语法特点。一般说来,文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分,符合句子意思的完整表达。此题中,B项划分正确。

7、虽有嘉肴弗食，不知其旨(3)也；虽有至道弗(5)学，不知其善也。是故(6)学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反(8)也；知困，然后能自强(9)也。故曰："教学相长(10)也。《兑命》(11)"曰："学学半"其此之谓乎？

8、《仪礼》的篇数与作者今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：士冠礼第一；士昏礼第二；士相见礼第三；乡饮酒礼第四；乡射礼第五；燕礼第六；大射礼第七；聘礼第八；公食大夫礼第九；觐礼第十；丧服第十一；士丧礼第十二；既夕礼第十三；士虞礼第十四；特牲馈食礼第十五；少牢馈食礼第十六；有司彻第十七这个次序，为西汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在曲阜孔宅墙壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。

9、运用类比论证、对比论证、引用论证等方法。如：开头以“虽有佳肴，弗食，不知其旨”类比“虽有至道，弗学，不知其善”。

10、戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。

11、①奉议;官名,即奉议郎。

12、C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向(主旨)、融入曲子(理解作者)的过程。

13、是故学然后知不足，教然后知困。：所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。

14、戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。

15、译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

16、知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

17、题目虽有嘉肴是选文的第一句话,是古代作品命题常采用的一种方法.这句话是用来引出文章要说明的道理的,目的在于类比.

18、故曰：教学/相长(zhǎng)也。

19、(翻译:《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”)

20、⑵冰是水凝结而成的，却比水还要冷。

二、大道之行也

1、所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。

2、《小戴礼记》的内容主要是记载和论述先秦到汉朝的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。是儒家的经典著作之一。

3、(20福建)阅读下面的文言文,回答问题。

4、(11)兑通“说”，殷商时期的贤相傅说。

5、甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是。(2分)

6、⑴《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！

7、有，通“又”；槁暴：枯干；挺，直；輮通"煣"，用火熨木使它弯曲；然，这样原句翻译：即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

8、戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”。

9、GOODMORNING

10、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强(qiǎng)也。

11、⑴其：表推测，大概。⑵其：指“学学半”。⑶之：助词，不译。⑷乎：吧。

12、作者运用类比指出学习重要性(说明实践出真知)的句子：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

13、(甲)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？(《虽有嘉肴》)

14、文章的中心观点：教学相长。

15、(1)"有嘉”，"”，连词，虽然。“嘉着”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的、鲜美的鱼肉等

16、(2)"食知旨”，"食”，动词，吃。“其”代词，指代"食”的对象。"旨”，味美。

17、即使有美味的食物，不吃，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。

18、应该是“虽有嘉肴”,出自《礼记》原文是：虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰；教学相长也.兑命曰：“学学半.”其此之谓乎?

19、(12)学学半：教人是学习的一半。第一个学读“xiao”(第四声)，教的意思。

20、观今本《仪礼》十七篇，《昏义》所说作为“礼之大体”的上述八项内容，皆完整无缺。另外，《礼记》中有很多篇是直接解释《仪礼》的。

三、虽有嘉肴翻译及原文

1、自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。

2、即使有美味佳肴全文翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的甘美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。所以学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能反省自己，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”大概说的就是这个道理吧！

3、(4分)教与学学与问

4、《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》(首段)等。《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。

5、《虽有嘉肴》的原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!《虽有嘉肴》的译文即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美;即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己;知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧?

6、(4分)(1)教人是学习的一半。

7、第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。第九年学生能举一反触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。

8、发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

9、古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有太学。〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。

10、(5)"故"，词。因此所以

11、同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！

12、虽有嘉肴中食是什么意思:虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也虽有至道(4),弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知

13、(乙)君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？(选自《孟涂文集》)(注释)①(奚)怎么。

14、《尚书.兑命》中说，教别人，占学习的一半。大概说的就是这个道理吧。

15、虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

16、D.甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之

17、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

18、寒假文言文之《曹刿论战》自我测试

19、C.甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之

20、B．不知其善也则知明而行五过矣。

四、虽有嘉肴翻译简短

1、第九年学生能举一反触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。

2、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

3、寒假文言文之《湖心亭看雪》自我测试

4、⑵冰，水为之，而寒于水。

5、(2)必能屏弃人事,尽心于学。(2分)

6、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

7、戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。

8、西汉时期官员、学者、代表作《礼记》。

9、(4)"弗学不知其善也”，"善"，良好。

10、虽有嘉肴，弗食，不知其旨②也；虽有至道③，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困④。知不足，然后能自反⑤也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑥也。《兑命》⑦曰：“学学半⑧”，其此之谓乎！

11、著作有《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。

12、记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

13、(解析)这是一道综合性的题目,考查了对文意的理解和比较异同。《虽有嘉肴》是课内文言文,学生比较熟悉,通过老师的讲解,学生能理解甲文主要是论述学和教是相互促进的;乙文论述的角度不同,要仔细研读文本,发现它主要是强调思考的重要,将两文的不同呈现出来即可。

14、即使有美味佳肴，不吃还是不知道它的美味；即使有至善之道，不学习还是不知道它的好处。

15、解释下列加点的词。(6分)

16、(5)非问无以广识()(6)理明矣，而或不达于事()

17、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！

18、(8)“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。

19、A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。

20、即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

五、虽有嘉肴翻译注释

1、(2分)教学相长(也)；比喻论证或举例论证。

2、⑥［教学相长］教与学是互相推动、互相促进的。

3、这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成。

4、大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。

5、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(2分)

6、知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强不息。

7、(1)虽有至道,弗学,不知其善也。(3分)

8、《虽有佳肴》中说即使有美味不去品尝最终也不会知道它的味道的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

9、(10)"学相长"，意思是教和学互相促进，人，能长自己的学。

10、译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。

11、朗读课文，注意其中一些词语古今意义的不同。

12、原文:《礼记·学记》:“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。译文:即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。所以说:教学与学习互相促进。

13、《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。

14、(4)令心意不驰走()

15、(翻译:这话说的就是这个道理吧！)

16、(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。

17、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

18、虽有嘉肴原文。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译。虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

19、(2)喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。

20、(1)味美(2)反思,反省(3)这,这样(4)跑