情感的寄托,灵魂的归宿(100句)

一、灵魂的归宿

1、诵读|春未尽，落英亦缤纷

2、我只有将亲眼目睹的事说出来让大家知道。

3、灵魂的下等归宿，是三善趣，其途径，是十善业；灵魂的中等归宿，是获得解脱，其途径，是四圣谛；灵魂的上等归宿，是证得佛果，其途径，是菩提心与空性正见。

4、造业大的，到了地府，打入十八层把狱，不得转生，更有甚者打入痰罐里，人的元神可大可小，一个痰罐，盛很多，封了盖子，永世不得出来，只觉得脏，但出不来，。这样的人在世时，没办过好事，就落到这等下场。

5、有的人到光明美丽的地方，

6、分享的快乐，加倍的多。

7、♥基层用制度管事，中层用教育管人，高层用文化管心，顶层用信仰管魂。

8、人若只有罪而不死，也可以不必信耶稣。耶稣是生命之主，复活之主；人必须死，惟独祂能使人复活。

9、读了外国的心脏病专家罗医生，

10、灵魂就是人的思想，想象。世界上没有什么灵魂。灵魂也不什么信仰，宗教…。

11、最后，到一个不能越过的栅栏，

12、灵魂与那颗心相伴去朝拜圣山。

13、朗诵|愚忠千古无人解，执狂三生人不知

14、越过四季，能否带我去圣山前？

15、我决定写一组叙事诗，以(灵魂的归宿)为命题，由《朝圣路上》《天葬》《布达拉圣光》三篇长诗组成。

16、赐给他们悔改认识主的心。

17、把两个世界两种生命分开，

18、愿我们真正悔改得着主了，

19、♥什么叫信心，“信心”就是相信“心”

20、惟独遵行我天父旨意的人，

二、情感的寄托,灵魂的归宿

1、有什么东西进到云块中，

2、而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。

3、作者|追梦天涯朗诵|芝兰于室

4、再次从甘南回来后，我有一种强烈的感动，迫切地想把藏民族的这种人文风俗写出来。

5、每快肌肤都沁满血的殷红。

6、他不能不相信人确是有灵魂的，

7、我们也当在主面前省察一下，

8、然后发现自己在身体之外，

9、很多人说提这个问题的人一定是精神出了问题，其实每个人都会想到这个问题，都会知道自己将来会怎么样，结果就是尘归尘土归土，也许有另外的空间和人间并不冲突。有时候自己想到自己年老后眼睛一闭什么都没有了，没有了呼吸什么也想不到了一切的一切和自己都没有关系了。非常的恐怖甚至会吓哭。但这就是命运哪里来那里去，但是我相信因果轮回，所以没有平白无故的怨，也无平白无故的缘。所以再世的人就珍惜在世的缘和份，善待一草一木。来生才有善果。

10、乡愁是传统农耕文明的产物。土地的不可移动性，使中国人的原乡观念根深蒂固，也使相关情感表达成为文学艺术的母题。但是，乡愁的产生毕竟以人对故乡的远离为前提，这意味着它具有追忆和回望的性质，更多指向异乡人关于故乡的想象，而不是乡村的实存。

11、♥人生真正的美好不是因为他已经美好，而是因为他内心一直保存着一个美好，并且坚信和向往。

12、我一直珍藏着一个红色烫金，由汶川县委、县政府授予的“荣誉市民”证书。这对于参加过汶川抗震救灾的人来说，是一种荣耀。今年是四川汶川“12”大地震十周年。手捧荣誉证书，思绪飞向十年前奔赴汶川的难忘亲历。

13、你们这些作恶的人，离开我去吧！’

14、我是医生，不是传道人。

15、我向她们点头挥手，想安慰她们，

16、就不用去那可怕而又痛苦的地狱里去了。

17、朗诵|不会再有这样的春天

18、5月5日，十周年纪念日前一周，我再次来到地震中心映秀镇。雨雾濛濛，来漩口中学地震遗址凭吊的人络绎不绝，但显得非常宁静。伴随着播放的哀乐，人们沉浸在悲伤之中。在主楼遗址前整齐地摆放着一束束黄的、白的菊花。我随着瞻仰的人群，绕地震遗址一圈。最动人心魄的是，在学校的废墟上，仍矗立着笔直的旗杆，飘扬着五星红旗！随后，来到“天崩石”纪念地，在巨石一侧见到一个红色“爱”字，折射着全国各族人民对灾区人民的大爱。

19、后来病人的情况稳定下来，

20、♥没有命运，只有选择。命运只不过是生命中不停地选择所连接起来的轨迹。

三、善良让我们彼此都找到了灵魂的归宿

1、「黄泉无客店，今夜宿谁家？」这句话，据说是清朝一位才子凄怆彷徨的临终语；他所不明白的是，死后的灵魂的归宿问题。

2、一生持守这样观念不愿悔改的人，

3、到过地震现场的人，会深切感受到，在大自然面前，人类是那么的渺小，瞬息间生命就消失了。活着就是幸运的。

4、但人们却看不见他，也碰不着他，

5、罗医生也从报刊收集材料。1984年他出版了一本关于死后经历的书，

6、表示欢迎，他们穿着闪亮的衣服，

7、还有一个小学同学，他是得癌病死的，

8、是因神按照祂的形象样式造了我们，

9、可惜的是，又有多少人重视他的灵魂呢！

10、听着头骨被敲碎的咔嚓声，

11、他的心脏停止跳动，无声无息地死去。

12、罗医生却因此受到极大的震动，

13、2008年8月，我和老伴陪朋友随旅行团去了九寨沟和黄龙景区。

14、45分钟后才被救起，他对死后的经历这样说：

15、有很多死而复生的实例，

16、「身体没有灵魂是死的。」(雅二26)。

17、彩虹为她披上五彩霓裳。

18、♥当心中有了爱，才知生命尽是天籁。

19、不是光就是暗..不是永生就是永刑,不是安息主怀就是与神隔绝!圣经诗篇17篇15节至于我,我必在义中见你的面,我醒了的时侯,得见你的形像,就心满意足了.

20、♥控制他人不是办法，成长自己才是力量。

四、一生所寻找的就是灵魂的归宿

1、我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊。这时，突然感到猛烈的胸疼，

2、鹰鹫神鸟群候在幡旗下。

3、人的灵魂极宝贵，魔鬼要出重价把它买过来。牠要给人世界的物质享受、名誉、地位、富贵……，但是人死后灵魂要归给牠，与牠同在地狱中受永苦。神怜爱世人，道成肉身。基督耶稣亦要付出生命的重价，买人的灵魂；祂流出宝血洗净人的罪，以义代替不义(约三16；罗五18～21)。请问：你愿意将灵魂卖给谁呢？为物质享受卖给魔鬼，以致灵魂受永刑呢？抑或卖给那为爱你而舍命流血赎罪，赐你永生福乐的基督呢？

4、感受被神鸟撕咬的痉挛，

5、经上说：按着定命，人人都有一死，

6、按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

7、也没有认真读圣经，当他了解到众多病人的经历之后，

8、用自己的身体丈量着大地，

9、♥生命就是关系，关系就是利益。利益分物质的和精神的，低级的和高级的。什么样的利益就有什么样的关系，什么样的关系就有什么样的利益。

10、最稳妥的安息之所(天堂)。

11、无论多快都碰不到墙壁，

12、♥聪明是看清别人也能看到的；智慧是看见别人看不见的。

13、接着医生被叫来了，他脱下外套，

14、罗医生无法再拒绝这个临死的人，

15、圣山上多了一抹妖娆的烟霞。

16、♥地大则物博。心是生命的田地，心大则福厚。

17、我心中的恐怖无法形容，

18、经过一个星期的努力，终于一气呵成写完了《朝圣路上》和《天葬》两篇叙事诗。而此时，那些震撼的场景更加强烈的占据了我整个脑海，好像身心全部被掏空了思维，再也写不下去了。

19、点上方绿色按钮，收听有声朗诵

20、我感觉到自己从头部的方向离开，

五、灵魂的归宿是个怎样的地方

1、生前信耶稣的人就去天堂，

2、灵魂只为圣山曼舞千姿……

3、他愿接受耶稣作他个人的救主和生命的主，

4、苏轼字子瞻，号“东坡居士”，是北宋著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙，皆以文学闻名于世，世人称他们“三苏”。十一岁那年，苏洵送两个儿子到寿昌院，拜刘微之为老师，专心学习四书五经，为科举考试做准备。刘微之是当地名士，曾作诗《鹭鸶》：“渔人忽惊起，雪片逐风斜。”自己颇为得意，以为绝句，时常在人前吟咏。这天却刚好被苏轼听到了，年少气盛的苏轼竟向老师提出异议来：“师父，弟子以为‘逐风斜’没有写出鹭鸶的归宿，不如改作‘雪片落蒹葭’为妙。”刘微之听了，细细回味，觉得确实改得妙，不禁赞叹道：“你现在可是我的老师了，我可教不了你了。”炼字要求表意周全，一个词语的使用，要考虑到意思的方方面面，以求完备。

5、可每每提笔总感觉进入不了状态，尽管查了不少资料，也看了几遍布达拉宫的视频，仍然找不着写作的灵感。或许是该篇题材太大，我可能驾驭不了。或许是我没有去过布达拉宫，没有切身感触就没有激情。多想去一趟拉萨啊，多想亲眼看看藏族心中的圣殿啊，可自己是高血压，老伴一直不敢让我冒险前行。时至今日《布达拉宫圣光》仍然心殇的搁浅着，或许以后也不会再写了。

6、一方头巾，能否保留几分容颜？

7、有人说：我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富，

8、当死亡的请帖送来的时候，

9、也早已研究出，人是有灵魂的。

10、赦免我的罪，我把生命转向你，

11、后来有一块巨大的石头挡住去路。

12、在我的认知里面人是有前世今生后世的。，所以人是有灵魂的，灵魂是纯洁的，就去投胎，走在奈何桥上，喝下孟婆汤，就会忘记所有的一切。反之就会成为奈何桥的石头，生生世世，不能转世。灵魂的归处。，冥冥之中只有注定，所以没必要为这些事情花费你的时间。在先科技发达的21世纪，我还是相信灵魂一说的，因为如果没有，人是如何虚构这些的呢?有如何得知呢，如果真的想知道，真正的答案，我想等到你有一天可以接近这样灵异的事件，答案也就水落石出了。

13、主必赐福记念你们的付出。

14、♥当我们远离自己的家园时，就会感到孤独；当我们远离自己的心灵时，就会遭到痛苦。

15、人的灵魂不也是这样从死人身体里出来吗？

16、而去到地狱的这些病人是未读过圣经的，就是罗医生本人，

17、当我的胸口再次猛烈疼痛时，

18、分担的担子，格外的轻。

19、我真希望留在那里不要回来。

20、印度人相信六道轮回──人死后，灵魂再投胎出生，按生前善恶得果报，生生不息。