温州的踪迹是谁写的(100句)

一、温州的踪迹

1、时不时乘着记忆的风，回到那咿呀作响的木房子，还有那条不知走过多少人的石子路，心还是会飞起来。

2、《嘉靖永嘉县志》记载相儒坊为陈宜中居住地。

3、生于瑞安，卒于温州，“水心先生”叶适在家乡留下的踪迹众多。十年前，我曾走访叶适墓，写出了如下的文字：

4、离家数年，那久违的朋友的脸庞还是记忆犹新；

5、一只歇得高些，小小的眼儿半睁半闭的，似乎在入梦之前，还有所留恋似的。那低画题，系旧句。

6、据他的弟子因弘的回忆,弘一还在温州的时候曾说对庆福寺主持寂山和尚说过这样的话“吾以永嘉为第二故乡,庆福为第二常住。住俾可安心办道,幸勿终弃。”1937年春，大约就在他演讲《南闽十年之梦影》左右的时间,他将手书的《庖人陈阿林往生传》和《玉泉居士墓碣铭》寄送给《微妙声月刊》发表。这些举动表明在弘一大师晚年的生活中,温州是他最牵挂和怀念的城市,这所城市的一山一水,一人一事,都让他留下了温暖的回忆。

7、然而它是那样吸引了文章作者，使他“看了这画，瞿然而惊；留恋之怀，不能自己”。——这也是促使他写出这篇短文的内动力——艺术魅力。

8、大费笔墨来赞美梅雨潭奇异的绿，大规模的排比来比喻梅雨潭醉人的绿，作者对这天然的绿色的留恋可想而知。作者“送你一个名字，从此叫你‘女儿绿’”，我便能想象得到，这绿如同小姑娘一般招人爱。

9、弘一大师在温州居住过哪些寺院?

10、我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。

11、栖息这片清净的河网湿地，叶适终于可以一心著述，完成皇皇50卷的代表作《习学记言序目》，把永嘉学派集大成，写作之余，举目即景，“十里沧浪绝岸遥，幽人行处有谁招。幸无车马妨来往，买断寒蔬取意挑”(《建会昌桥》)，而不远处，会昌湖畔著名的思远楼一直是他钟爱的雅集地点，令他诗兴屡发，写下《端午行》《后端午行》《永嘉端午行》《端午思远楼小集》《雪后思远楼晓望》。

12、1921年旧历三月,出家已有三年的弘一大师想要寻觅一处清净之地来批阅《四分律》。经玉泉居土吴建东介绍,温州居士周孟由的延请,他于三月中下旬的一天从上海乘船来到温州,住在东城大南门外的庆福寺。自此以后的十二年里,温州成为弘一大师往返于浙闽等地的中转之地,庆福寺亦成为弘一大师出家后的常住寺庙之一。

13、通过细致的描述，没有见过画的读者对画的内容就可以有一全面具体的了解；与此同时，作者还可以带领读者随着自己的思路去欣赏品味画幅各部分的细节笔触，为后面领会作者的理解和感受铺下基础。

14、感于此行的美好，身为南宋词家，陈亮写下了著名的《南乡子·谢永嘉诸友相饯》：“人物满东瓯，别我江心识俊游。北尽平芜南似画，中流，谁系龙骧万斛舟。去去几时休，犹是潮来更上头。醉墨淋漓人感旧，离愁，一夜西风似夏不？”

15、据孙衣言《叶文定公年谱》，十二三岁时，叶适就随父迁居温州，换言之，除了外出游学应举做官，从结婚生子到奉祠终老，他大半生的活动踪迹在温州市区，现温州大学城设立了一条纪念他的叶适路，但瑞安的叶姓人士并不忘怀这位迁走的先贤，不但在市区也有条文定路，还设立叶文定祠，建起叶适纪念馆，以示其根在瑞安。

16、6月7日，为纪念研究温州历史上第一位宰相，陈宜中研究会将在其后裔聚居地、我市龙湾区永中街道青山村成立。

17、温州古为东瓯越之地,自汉代置郡县以来,多称“温州”、“永嘉”。温州的山川人文之盛,历代文人墨客皆有吟咏。清代温州兵备道山右温忠翰在《永嘉县志》的序言中盛赞道:“永邑为东南沃区,山川都邑之雄美秀丽也,长江大海之奔腾浩瀚也,文物声明之辉映古今也。”

18、马孟荣的这幅画,我无缘亲眼相见,但是朱自清先生的描绘和“布局经济,设色柔和”的赞赏,使我眼前仿佛真的出现了这样一张生动逼真的画——“月朦胧,鸟朦胧,帘卷海棠红”.

19、接着，他又以《桨声灯影里的秦淮河》作为开手，致力于散文的创作。他的“艺术性的散文”，影响了一代又一代文人的散文创作，其作品《背影》、《荷塘月色》是几乎每个中国人在少年时代都曾熟读过，并且喜爱过的。

20、4月9日，宁波作原载《我们的七月》

二、温州的踪迹是谁写的

1、衬托在丛绿之间,格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪,如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥,背着月光,向着帘里。一只歇得高些,小小的眼儿半睁半闭的,似乎在入梦之前,还有所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只,已缩着颈儿睡了。帘下是空空的,不着一些痕迹

2、淳熙八年(1181)，叶适正式出山，职务为浙西提刑司干办公事，据《宋史》本传记载，仕途一帆风顺，历任太学正、太学博士、太常博士兼实录院检讨官、秘书郎、湖北蕲州知州、尚书左选郎，因参与韩侂胄与赵汝愚等人的拥立宁宗，迁国子司业(正六品)。

3、刘基故里，地灵出人杰，文化积淀极为丰富。建于天顺三年的刘基庙(墓)均为国家级文保单位。刘基故里现存完好的人文景观，主要有书院、刘基读书路、聪明泉、刘集墓(刘基高祖)、天葬坟、白鹤仙桥、武阳亭、云来亭、故里纪念亭、盘谷亭、辞岭亭、擎天亭、官刺吏墓、刘貊墓(刘基次子刘璟后)，刘璟祠、刘琏祠等。自然景观分别有金龟山、宝剑山、七星落垟、寿桃山、马尾瀑、亢五峰、神仙崖、仙叠岩、老龟寿崖、老鹰岩、龙壁洞、石馨洞等。

4、这也是个瀑布；但是太薄了，又太细了。有时闪着些须的白光；等你定睛看去，却又没有——只剩一片飞烟而已。从前有所谓“雾縠”，大概就是这样了。所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。当那空处，最是奇迹。白光嬗为飞烟，已是影子，有时却连影子也不见。有时微风过来，用纤手挽着那影子，它便袅袅的成了一个软弧；但她的手才松，它又像橡皮带儿似的，立刻伏伏帖帖的缩回来了。我所以猜疑，或者另有双不可知的巧手，要将这些影子织成一个幻网。——微风想夺了她的，她怎么肯呢？

5、情景复原"虽存犹殁”弘一庆福寺闭关场景

6、朱自清《温州的踪迹》赏析：文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。然而它是那样吸引了文章作者，使他“看了这画，瞿然而惊；留恋之怀，不能自己”。——这也是促使他写出这篇短文的内动力——艺术魅力

7、景德寺,位于温州会昌罗汉山(温州瓯海区郭溪镇岭头村)。相传为唐代藤萝尊者所建,始建于唐武宗会昌二年(842)。清末民初,寺院因年久失修,几乎倒塌。温州地方居士吴璧华、叶健雄等数十人筹划重修,景德寺得以重新焕发光彩。印光法师称赞其“山峰峦峻秀,景趣清幽。为永嘉之首镇，洵修道之灵区”。弘一大师1928年7月6日至8月初旬卓锡该寺,在此期间发现旧藏《醒世千家诗》孤本,因此和寺主商议将此书重新校勘并刊布流通。在弘一大师亲自圈点校勘下,复经过丰子恺、李圆净居士的协助,该书于1929年三月由上海“世界佛教居士林”出版。其中部分爱护生物的诗句,成为弘一大师1928年创作《护生画集》题诗的重要来源。

8、青山村莲花心斜岩状元岗是青山陈氏拜祭六世祖陈宜中的敬仰之地。在宋代，凡进士前三名都可称状元，故榜眼陈宜中也被其后人尊称为状元，其祭拜之地也被称为状元岗。

9、弘一大师温州的踪迹追踪

10、文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。

11、梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞⑶在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；

12、《绿》是中国现代散文家朱自清于1924年2月所作的一篇写景散文。

13、风凰山麓的乐清仙溪镇南阁村是章氏聚居地，被浙江省列为历史文化保护区，该村的章纶故居分尚书第、藏书楼遗址、笃忠堂以及他死后建立的牌楼群。其中南阁牌楼群是雁荡山景区知名景点，全国重点文保单位，五座牌楼依次矗立，分别书写着“世进士”、“恩光”、“方伯”、“尚书”、“会魁”，彰显着章纶及其子孙几代人的功名。

14、第一段对画面布局的介绍，对画面内容的描述相当生动、形象。

15、幻网里也许织着诱惑；我的依恋便是个老大的证据。

16、原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)，后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。

17、(金锁匙巷的叶文定公祠旧貌)

18、朱自清则不然，作为散文大家，他先是用一半还略多的篇幅来详细描述画的内容，再用近一半的篇幅来谈自己对画的理解和感受。

19、文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。

20、但得知如今水心有叶适庙，我还是私心诧异，夫子纯儒，平生不信神仙鬼怪，莫非也难挡被神化？一路摸去，步过任宅前清代重建的地藏桥，前面就是我当年几乎走烂了的水心路，桥畔矗立一座两层大殿，下层正门旁有竖牌曰“鹿城区道教协会松台街道惠应观”，上层有横匾，黑底金字，定睛细看，还真是“叶适庙”，上款为丙子冬月，即1996年年底建。

三、温州的踪迹写作背景

1、应该说，作者这样安排文章的结构布局，看似随意，实则极有用心

2、(百年古木，百年祠堂)

3、进殿参观，二楼供有叶适塑像，几乎被杂物掩没，背板两旁挂有他的半首《西山》诗，难道这是他的南宋故居被拆迁后，当代落实政策获得的安置房？查明《弘治温州府志·卷祠庙》，里面列有惠应庙：“一在德政乡水心，一在城南厢花柳塘。神叶氏，泉村人，生而神灵，尝化形在海救护商船，殁后立庙尤著灵。有从神杨氏，居雁池。”

4、明年是弘一大师来温州100周年纪念，我们纪念大师和温州这座城市的文化因缘,最好的方式就是努力发掘弘一大师在温州的文献、实物史料,不断弘扬弘一大师“凡事认真”的精神,结合地方文化讲好弘一大师与温州的故事。我的这篇文章专门谈弘一大师与温州十二年的踪迹,主要讲以下三个问题:

5、陈宜中的祖先住在城区应是毫无疑问，具体在何坊，《嘉靖永嘉县志》卷二也有确切地点，云在城外城南厢，“相儒坊，宋枢密林略、丞相陈宜中所居。”相儒即指博通儒学的丞相，枢密也相当于副丞相，相儒坊就是因两位丞相住过才得名。城南厢位于瑞安门外和永宁门外一带，即今鹿城区大小南门外巽山附近。在宋代，家族的主要型态是世聚居，累世共炊，子不析户。因为住在一起，所以陈宜中祖父叫陈宜中去借钱。可以肯定陈宜中之祖所居地就是相儒坊，也是陈宜中所生地。

6、弘一大师是何时来温州的?

7、人贩子只是“仲买人”，他们还得取给于“厂家”，便是出卖孩子们的人家。“厂家”的价格才真是道地呢！《青光》里曾有一段记载，说三块钱买了一个丫头；那是移让过来的，但价格之低，也就够令人惊诧了！“厂家”的价格，却还有更低的！三百钱，五百钱买一个孩子，在灾荒时不算难事！但我不曾见过。我亲眼看见的一条最贱的生命，是七毛钱买来的！这是一个五岁的女孩子。一个五岁的“女孩子”卖七毛钱，也许不能算是最贱；但请您细看：将一条生命的自由和七枚小银元各放在天平的一个盘里，您将发现，正如九头牛与一根牛毛一样，两个盘儿的重量相差实在太远了！

8、苏步青(1902—2003)，著名数学家，中国微分几何学派创始人，中国科学院院士。先后任教浙江大学、复旦大学，长达70余载。期间，筹建复旦大学数学研究所，任所长，创办《数学年刊》，任主编，完成《射影曲线概论》一书，震撼学界，而且“毕生事业一教鞭”，培养出谷超豪、杨忠道、白正国等一大批中国数学栋梁。

9、1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。

10、就算现在还有银行在发售新股申购类的产品,但事实上这些银行已经不会把全部资金用来进行纯粹的打新操作了。银行基本上只会用很小一部分的资金来打新股,剩余资金投资于其他领域,如债券、信托贷款等,以拉平收益。打新收益无保障如果说去年6月的新股发行制度改革让打新产品遭遇了一次打击,那么近期新股频频破发则让打新产品彻底失去了存在价值。

11、纸右一圆月,淡淡的青光遍满纸净,柔软与平和,如一张睡美人的脸。从帘的上端向右斜伸而下,是一枝交缠的海棠花。花错落着,共有五丛;或散或密,都玲珑有致。叶嫩绿色,仿佛掐得出水似的;在月光中掩映着,微微有浅深之别。花正盛开,红艳欲流;黄色的雄蕊历历的,闪闪的。

12、这片依山傍海的神秘土地,不仅吸引着国内的文人士子,也同样吸引着域外的探险家与传教士们。

13、朱自清名作欣赏》·温州的踪迹(四篇) 一"月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红" 这是一张尺多宽的小小的横幅，马孟容君画的。

14、些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，不着一些痕迹。

15、祠堂正殿玻璃橱窗内，一字儿恭敬摆放着叶氏历代祖先牌位，牌前均配置一只香炉，最醒目的，自然是居中文定公叶适画像。叶寀后裔叶成舟先生介绍，每年“三月三”会在祠堂里举行祭祖，而每年清明，他们还会上海坛山祭扫叶适墓。

16、《宋史·瀛国公纪》载：“江心寺，高宗南奔时尝至是，有御座在寺中，众相率哭座下”。这是建炎年间宋高宗为躲避金兵追杀，在此避难驻跸的旧地。在高宗御座下，奉益王赵昰为天下兵马都元帅，广王赵昊副之，宣告南宋末流亡政府成立，表明再次“中兴宋室”之心迹。正如文天祥诗“乘潮一到中川寺，暗度中兴第二碑。”陈宜中面对破碎的河山，表示一定要重整旗鼓，复兴社稷，将抗元斗争进行到底，开始了悲壮的斗争。但此时的南宋气数已尽，犹如倾倒的大厦，历史未能再重演，陈宜中已无力回天，最后终老海外。

17、温州市区的金锁匙巷听着贵气，实际上是市区信河街两肋密密麻麻排骨状的普通小巷之又名金凿石巷，不普通的是清代迁来叶文定公祠。据叶适弟子、南宋戴栩写给瑞安文友曹豳的诗“宿觉庵边祠水心”(《浣川集》卷二)与明《嘉靖温州府志》《万历温州府志》，其祠原在松台山下、来福门内、宿觉庵边。

18、出发的日期分别是“4月11日三月初四”、“4月20日农历三月十三”、“4月30日农历三月廿三日”。按上文“农历三月十日”的时候弘一仍然在上海护国寺,那么4月份第一班轮船自然没有搭乘。海晏号下一个班次是5月9日,此时已经是农历四月初二了,与“辛西三月”是不匹配的。那么在4月20日与4与30日这两天,弘一最有可能是哪一天在上海搭乘海晏号的呢?

19、“始，叶氏自处州龙泉徙于瑞安，贫匮三世矣”，翻阅叶适的《母杜氏墓志》(卷25)，三代寒门，儿时的他无疑只是瑞安山野林地里长出的一张嫩“叶”，虽然后来其妻高氏可以追溯为北宋英宗高皇后的第N代侄孙女，但这裙带关系也遥远得谈不上金枝玉叶。

20、往事所形成的记忆叠层，既有追忆的温暖，又有割舍不去的怅惘。记忆过滤出的种种意象，因为不可逆，更显得可贵。大家好，我是吴孟蛟。

四、朱自清温州的踪迹

1、“绿”字不仅在文章的结构上起关连作用，它更是全文情景交融的焦点。作者调动了比喻、拟人、联想等多种手法，从各个角度，波澜起伏地描绘了奇异、可爱、温润、柔和的梅雨潭水，把自己倾慕、欢愉、神往的感情融汇在这一片绿色之中。

2、1924年2月1日，温州作

3、作者笔下梅雨亭“踞在突出的一角的岩石上，上下部空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般”一个“踞”字，气势尽出；一个“浮”字，化静为动，把凌空而立、翼然石上的梅雨亭写得惟妙惟肖、神采飞扬绘画美，如作者在描写山间瀑布时，“镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。

4、上世纪八十年代起，我在水心住了多年，喜欢地名的诗意，曾不管平仄乱诌一诗，结句为“凌波无人到水心”，颇自满。岁月徒长，改邪归正，硬着头皮攻起格律诗来，进而慢慢爱上文史，发现它更是先生归老之地，顿感沾光，即使不算近邻，七百年前也是同村人。

5、琦君1917年7月生于温州瓯海区泽雅镇，是著名的散文大师，台湾当代十佳作家之一。她的作品在台湾地区曾获得“台湾文艺奖”，“文协散文奖”、“中山文艺奖”、“儿童读物金鼎奖”等大奖，多篇文章被收录到港台、大陆中小学教科书。

6、留下您的姓名、联系方式

7、朱自清在温期间的旧居位于朔门四营堂巷34号附近，因旧城改造已被拆毁。为了纪念朱自清，市政府于2004年在原址东侧200米处依原貌修建了朱自清旧居，并于2006年对外免费开放。旧居内的陈列按照朱自清先生的起居室、朱自清先生的一生、朱自清先生的温州踪迹、朱自清先生的著作等4个部分布置，利用展板、书画、复制的资料、照片、楹联等反映了朱自清的生平事迹。馆内还展出了朱自清当年在温州时的活动照片、手稿和著作等珍贵资料。

8、除了这些寺庙外，据孙良好先生在2019年的发现，弘一大师在1921年六月曾前往头陀山头陀寺借阅佛经。头陀寺系永嘉大师的行宫，为近代浙南名刹。晚清民国年间，谛闲法师曾任该寺主持。弘一大师虽然去了头陀寺，但是没有在那里居住。因为在他心目中，清静无扰的庆福寺及其下院宝严寺，才是理想的“研治毗尼”与“回向安养”之地。(未完待续)

9、宋代禅家有语云:“不破本参不入山,不到重关不闭关。”1921年弘一大师来温州的首要目的是为了寻找一处掩关办道的地方,这是一个基本的定论。弘一到温州来的目的非常清楚,他在当年农历三月初五日致毛子青的书信中说得很清楚,他说“音以杭地多故旧酬酢,将偕道侣程、吴二居士之温,觅清净兰若,息心办道。”意思是杭州城认识的人太多,难免会有许多世俗的酬酢,会干扰批阅《四分律》的工作,因此他将要和两位师兄即弘伞法师程中和(法号演义),弘衍法师吴建东(法号演定)一起去温州,寻找一处安静的寺庙用来掩关办道。

10、温州佛教协会委托因弘办理产权的证明书

11、据《乾隆温州府志》记载：元朝国史院编修刘赓，在延祐五年(1318)曾为陈宜中上辈撰写《永嘉陈氏世德碑》，刻立在陈宜中祖墓边。《永嘉陈氏世德碑》有云“陈氏坟刹所在”为西山虎跑泉附近。龙湾区青山村《青山陈氏族谱》作西山李家奥，当属俗称。《嘉靖永嘉县志》记载为西山虎跑寺，即在今温州城郊西山包公殿。

12、归去来兮，陶渊明有南山，孔稚圭有北山，谢安有东山，你有《西山》：“对面吴桥港，西山第一家。有林皆橘树，无水不荷花。竹下晴垂钓，松间雨试茶。更瞻东挂彩，空翠杂朝霞。”只是需要落实，西山究竟是哪座山。地方学者有的说今景山(清《光绪永嘉县志》在瓯浦山下引此诗)，有的说太平山(今翠微山)，均扯远了，按照“对面吴桥港”的地理方位与你亲笔的“余既庐松台下”(卷24《周镇伯墓志铭》)，应该是今松台山，因位于州城西角，旧称西岩山或西山。

13、沙溪古镇——心中的桃花源

14、陈宜中的婚姻也是一段离奇的故事。据周密《癸辛杂识别集》记载：陈宜中父尝负官钱，囚在囹圄，陈宜中祖父叫陈宜中向温州富商葛氏借钱去还官府贷款。陈宜中父出狱后，来葛家道谢，葛氏不嫌他家穷，还主动负担了陈宜中的学费，后来还把大女儿许配给陈宜中。陈宜中的岳父葛氏是慷慨的商人，在郡城外沙市开店。《嘉靖永嘉县志》卷二记载，城东有“外沙市，在镇海门外。”《弘治温州府志》卷一：“镇海门，初名宜春；旧传华盖、积谷二山与海坛山相连，望气者以为太盛，凿断之，其门隘，俗称石窟门，今称东门。”外沙近海，是温州对外交流的主要出口，所以商品贸易发达，市场繁荣。

15、1937年春弘一大师在厦门南普陀寺作《南闽十年之梦影》的演讲时,深情地回顾了温州的岁月,他说“我在温州住得很久,差不多有十年光景。”

16、孙氏故居玉海楼为浙江四大藏书楼之位于瑞安市安阳镇道院前街5号，建于光绪十五年(1889)，坐北朝南，砖木结构，占地面积4600平方米，建筑面积1442平方米。故居前后二进，中轴线自南向北依次为门厅、花厅、东西回廊、主楼、东西厢房、轩房。屋面结构均为硬山顶，设龙凤吻，封火山墙，门窗主要有格扇门、槛窗、支撑窗，具有浓厚的浙南地方特色。故居建成后孙氏居此直到逝世。1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。

17、试想在圆月朦胧之夜,海棠是这样的妩媚而嫣润;枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢?在这夜深静的当儿,那高踞着的一只八哥儿,又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢?他到底等什么来着?舍不得那淡淡的月儿么?舍不得那疏疏的帘儿么?

18、作者游温州,欣赏了精美的画,游历了秀美的潭,目睹了一件奇事——七毛钱的生命,这一行是有喜有忧啊.我品读此文时,心情也随着文章而大幅度上下翻腾,美好的事物能使人心情舒畅,而七毛钱的生命之事让人义愤填膺.生命本无价,珍惜吧!

19、因此想到自己的孩子的运命，真有些胆寒！钱世界里的生命市场存在一日，都是我们孩子的危险！都是我们孩子的侮辱！您有孩子的人呀，想想看，这是谁之罪呢？这是谁之责呢？

20、而作纯粹的艺术分析，挥弄术语，内行人或能听出点门道，一般读者则不会感什么兴趣，写出的文字最多也不过是篇评论，而不会是能吸引读者、引发读者遐思的散文。

五、温州的踪迹主要内容

1、你看：出现在画面的帘子、圆月、海棠花以及栖歇于花上的八哥鸟，它们在画中所占的位置和比例，都介绍得那么清楚而细致，以致使人读后如见其形，如临其境。

2、明年是弘一大师来温州100周年纪念，我们纪念大师和温州这座城市的文化因缘,最好的方式就是努力发掘弘一大师在温州的文献、实物史料,不断弘扬弘一大师“凡事认真”的精神,结合地方文化讲好弘一大师与温州的故事。这篇文章专门谈弘一大师温州十二年的踪迹,主要讲以下三个问题:

3、来稿主题请标明周末朗读

4、然而匾额呢，对联呢，塑像呢？叶永嘉阑珊答来，其父叶烈中是民国永嘉渠口中学教师，有友人为永嘉县某乡长。1949年后，叶父因在家接待过该乡长，被冠以牵涉敌伪成员的罪名受到打击。文革“破四旧”，红卫兵们到处打砸，泥像被毁，家谱被烧，身为后裔，为了保护老匾额老门联，心有余悸的其父冒险用水泥封盖了它们……

5、亦徒亦友的永嘉四灵更是等着他，秋天，他送自种的菊花给徐玑(《菊花开送徐灵渊》)，夏天，他送盛开的红色芍药给赵师秀(赵师秀《叶侍郎送红芍药》)，如此便能巧立名目，彼此唱酬，为日常生活制造点风雅乐事。

6、《绿》写于1924年2月8日，选自朱自清《踪迹·温州的踪迹》。1923年，朱自清就聘浙江省立第十中学国文教员。闲暇时，他便结伴去瑞安仙岩的“梅雨潭”游玩。在萧索、悲凉的季节里，写下了这篇散文。

7、又据《兰溪陈氏宗谱》记载，其祖始迁自“温郡清澳”，两谱互证，及其地貌与所云“两山如门，今名青岙门”又符。加上叶适《故知广州敷文阁待制薛公墓志铭》中有：“六年，高宗帆海入青奥门，幸水陆寺。”可见青奥与水陆寺相近，青山与水陆寺同属华盖乡。可见青奥即青山。

8、(叶适纪念馆里的叶适铜像)

9、几个朋友伴我游白水漈。

10、朱自清(1898－1948)，原名自华，字佩弦，号秋实。原籍浙江绍兴，生于江苏，北京大学毕业，曾任清华大学中文系教授、系主任，是中国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者。朱自清与温州颇有渊源。1923年，朱自清受邀来到温州，在浙江省第十中学和省立第十师范学校任教，并写成《月朦胧鸟朦胧》、《绿》等散文四篇，集为《温州的踪迹》，其中描写梅雨潭的名篇《绿》六十余年来一直作为范文收入中学教科书。

11、他写下了《水心即事六首兼谢吴民表宣义》，其一为“生姜门外山如染，山水娱人岁月长。净社倾城同禊饮，法明阖郭共烧香”，其三为“虽有莲荷浸屋东，暑烦睡过一陂红。秋来人意稍苏醒，似惜霜前零乱风”，其五为“听唱三更啰里论，白榜单桨水心村。潮回再入家家浦，月上还当处处门”，在叶适总体上文采不足的诗歌作品里，这几首难得清新如永嘉四灵，受到温州地方书籍的喜爱，引用率相当高。

12、我第二次到仙岩①的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。

13、欢迎收听福建师范大学文学院，名家名作·经典诵读系列节目，今天为大家推介的是朱自清先生的散文《温州的踪迹》。

14、上方的左角，斜着一卷绿色的帘子，稀疏而长；当纸的直处三分之横处三分之二。帘子中央，着一黄色的，茶壶嘴似的钩儿——就是所谓软金钩么？“钩弯”垂着双穗，石青色；丝缕微乱，若小曳于轻风中。

15、由于家贫谋生，叶适后来接过陈傅良的教鞭，在南湖塾“留校任教”。而之前十六岁时，他还到乐清白石北山小学舍讲习执教，“常沿流上下，读书以忘日月”，闲暇时认识了不少原住民，比如喜欢钓鱼的黄氏父子们，一起外出垂钓，踏遍河流湖泊中的小岛屿，善于养花的杨翁，只要他去看花，杨老头一定大喜，“延请无倦”，擅长写诗的白石净慧院僧择饶，订为方外之交。风俗淳厚，泉石幽美，南宋时期的中雁让叶适度过了一段优游岁月。(卷9《白石净慧院经藏记》)

16、宝严寺,地处温州大罗山西北部,座落在茶山街道。宋大中祥符元年(1008)建，旧称“宝严院”,民国初转为庆福寺属院。此地山林幽静,风景优美。1922年弘一大师在给友人的信中提到想来大罗山掩关办道,但因事未往。1924年农历五月底,弘一大师自衢州回温州后不久即来宝严寺办道,居住约两个月后返回庆福寺。弘一大师称其“风景殊胜”,并帮助募捐二十元修缮寮房。1925年春,大师本来拟迁往他地,寂山和尚专门介绍到唯善法师主持的宝严寺办道,并派因弘法师护侍一切。四月初二到宝严寺,五月上旬回庆福寺。民国时期室严寺住持为善净和尚,与弘一大师交往密切。茶山宝严寺因庆福寺属院,是弘一法师在温州除庆福寺外,往返次数最多,居住时间最长的寺院。

17、然后这无疑是叶适政治舞台上最后的辉煌，北伐充其量只是南宋的“蹿起打一棒”，三板斧还未耍完就失利了，主和派得势，韩侂胄被害，叶适也再次遭到御史弹劾，嘉定元年(1208)落职回家。

18、弘一大师是何时离开温州的?这几个问题都是“何时何地”的问题,不涉及“为什么”的原因考察,仅就文献史料澄清既往认识中的一些讹误,以期正本清源为讲好弘一大师与温州故事作一个史实基础。

19、这页画布局那样经济,设色那样柔活,故精彩足以动人。虽是区区尺幅,而情韵之厚,已足肌浃髓而有余。我看了这画。瞿然而惊:留恋之怀,不能自已。故将所感受的印象细细写出,以志段因缘。但我于中西的画都是门外汉,所说的话不免为内行所笑。一一那也只好由他了

20、今青山村莲花心斜岩有状元岗，是青山陈氏拜祭六世祖陈宜中的敬仰之地。陈宜中为景定三年(1263)廷试第二名，在宋代，凡进士前三名都可称状元，故榜眼陈宜中也被其后人尊称为状元，其祭拜之地也被称为状元岗。据《青山陈氏族谱》记载：在青山村白岩山，至今还保存有据说是陈宜中曾祖父的坟墓。