关于神话故事有关的古诗(100句)

一、和神话故事有关的古诗

1、为神话着迷的诗人又何止李白一人呢？被人们称为“小李杜”中的李商隐也十分喜欢在诗词中引用神话故事。

2、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

3、大海无平时，我心无绝期

4、由上古神话故事引申创作的现代诗歌到底有多美，意境无穷，令人浮想联翩。一诗一文原创作者云兮带你感受文字之美。学习深入人心的上古神话，很美很经典。

5、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

6、2:碧光映月儿时梦，几许繁华春梦中，我欲扬剑追明月，可怜当时月朦胧

7、三到五年级的大哥哥大姐姐在忙什么呢？有的在阅读神话故事，山海经里面可是包括了很多有趣的神话故事；

8、采摘春日新叶般，你我取下朵朵盛开在笺上的诗，在读诗人的语声里且放下一刻于来日的忧虑，安心餍足于诗歌之甜蜜。

9、4:太玄山，天地间，修真几许为神仙，少年心，贪尘缘，狂剑纵横为红颜

10、始祖神话：就像关心宇宙的起源一样，先民对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。

11、作者：建阳师范附属小学阎晶晶老师

12、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

13、嫦娥 (唐)李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

14、我愿平东海，身沉心不改

15、5:夜月斩，夜月缘，巧遇习得，转眼云烟，梦醒处……

16、如果说理性之美美在思辨，那么感性之美，则美在诗情画意。作为北京大学中文系毕业的高才生，在严优眼里，神话是诗情与画意的完美结合，是共时与历时的完美混融，是绵长无尽的时空隧道的惊艳起点。身逢一个科技理性至上的时代，即便我们在与科技暴力的撕咬中伤痕累累、四肢残缺，即便我们迷失本心、找不到方向，神话始终“为人类提供返归自身的航向与能力”。“只要回到神话那里，我们终将获得重塑与再造文化筋骨的力量；我们终将平心静气、修复疮痍，放下包袱、满血复活。”

17、由此推测，此“弃妇”不是永不得圣恩的宫女，就是失宠的妃嫔。在层层布景的铺排下，环境转换到广阔的天空中“牵牛织女”的相爱相会，看似平静下内心的不平静，尤显冲突！此文道，不正表现了人道？

18、这诗文背后，字里行间包含着诗人不同的人生感慨，对世事、对理想、对人生的可想可及或可想不可及的寄寓。有“文道”，更有“人道”方可称为“诗”!如若这样看来，即使老师教过，学生他日回忆只记得表象的景，并无相关韵律了解，更无多少“寄寓”成见，便与学儿歌无疑。这样无“文道”、“人道”的“诗教，是“诗教”否？

19、有鸣蝉喧闹的夏天，有溪水叮咚的夏天

20、剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

二、关于神话故事有关的古诗

1、我会满意，即便是我的弦歌

2、说到嫦娥，我们就会想到月亮，它是我们古代诗词里经常描写的对象。你能想到哪些带有“月”的诗句呢？相信大家的诗词库定是有这样一首家喻户晓的诗，它就是诗仙李白的《古朗月行》。

3、“文道”要学生自己发现，用什么办法？笔者用的是比较和质疑策略。"比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的。"(俄教育家乌申斯基)将三首诗一同展示出来，通过比较鉴别，学生一目了然地发现，三首诗引用的是同一个神话故事；疑问随之自然而然地生发：为什么三首诗都有“牵牛织女”？“没有问题，就没有创新。创新人才是‘问’出来的，而不是‘答’出来的。”(黄国才)没有问题，就没有思考。问题带动思维引擎，驱动阅读诉求，在诗中读出新鲜的所得，才能引发“文道”碰撞“人道”的惊喜。

4、此生此夜不长好，明月明年何处看。

5、有的在研究文字的演变过程，从甲骨文、金文到小篆、隶书再到楷书、行书，真是令人大开眼界！

6、黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了摇摆的花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了，月亮已经升起。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。

7、教学更重要的是三首诗“人文合一”在潜移默化中融会贯通！“为什么三首诗都有‘牵牛织女’？”当文学的手法被学生发现，当诗作的情感被学生读懂，就需要老师点金的手指将二者牵连在一起，推动学生去思考，去嗟叹，去发现每首诗的引用“牵牛织女”不同的妙处。

8、在海子的眼中，离开哺育人类的神话与自然的现代人是皮毛焦黄的病虎，生产机器里高效编织并投放给所有人的是缺乏深度的欲望。现代性所带来的问题肇始于启蒙运动，锋锐的理性取代朦胧两可的宗教成为新的也是唯一的历史。为海子所热爱的俄国诗人叶赛宁与他一般地怀有深重的乡土情结。当人们爱慕新时代铸就的钢铁之马在原野上而摒弃了自然哺育的肉身骐骥，鸟飞离精神的天空，树树白桦的家园在印象中消亡，叶赛宁选择投缳自尽似乎也并非是情理之外的事情。

9、与神话故事有关的诗词：嫦娥(唐)李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。读《山海经》陶渊明〔晋〕、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？《秋夕》——银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。化用典故

10、刑天舞干戚，猛志故常在。

11、粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

12、出自：唐代李商隐的《嫦娥》。

13、 关于清明节的诗：

14、天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

15、月黑雁飞高，单于夜遁逃。

16、诗三百(2017中央民族大学名解)

17、在幻象和流放中创造了伟大的诗歌

18、这首古诗所讲述的故事，也是我们很熟悉的，就是牛郎织女的故事。过几日就是七夕节了，同样是他们两人的故事所形成的节日，可见影响之深远。这首诗就是借牛郎织女的故事来表达爱情受挫的心情，写的非常婉转，非常深情。

19、像希腊神话、智慧女神雅典娜、阿拉丁神灯、众神之王宙斯、太阳神阿波罗、海神波塞冬等等还有好多都是欧美国家的一些神话故事

20、古往今来，神话的魅力是不朽的，一块石头可以谱写一本《红楼梦》，祖国山川河流身上的神话色彩给予现代作家无限创作的灵感。

三、你还知道哪些和神话故事有关的古诗

1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

2、正是“牵牛织女”太美好啊！被贬的刘禹锡向往之，作诗；替宫中女子叹息的杜牧向往之，作诗；沉浸团圆的林杰向往之，亦作诗！以此读诗，我们在教学中真正引导学生读懂诗，沿着诗中的“文道”——引用《牵牛织女》神话故事，思考各诗的“人道”——诗人借《牵牛织女》表现怎样不同的对理想、对世事、对人生的态度，就显得迫切而有意义了！

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4、如今直上银河去，同到牵牛织女家。

5、综合实践学习，看见成长

6、点个好看，是对我们最大的支持

7、李白的诗浪漫绮丽，充满着想象，而这些想象一部分就来源于神话，它让李白的“仙风”跃然纸上。这首《古朗月行》中一共包含着5个神话故事：望舒驾月、吴刚伐桂、白兔捣药、蟾蜍食月，后羿射日。诗仙李白望着月亮，产生了一连串的联想，把关于月亮的神话传说放到一起，构建了一个童话般的美好世界。

8、何以为诗？何以为神话？

9、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨

10、快乐的读书者，幸福的语文人！

11、有的在学习诗歌，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；

12、从《牵牛织女》这个故事来看，自《诗经小雅大东》流传千年，还原了农耕社会，还原了人们对最理想家庭模式构建——“男耕女织、儿女双全”，因此，流传时间长，流传范围广，深入到每一个华夏儿女的心里，成为华夏民族特有的文化意象。

13、《乞巧》亦不单单是习俗了。林杰小诗人离世仅十七岁，据史料载，他能书善画，自小就是远近闻名的小诗人。少年记诗仅仅为了记录习俗，以供后人知晓唐人乞巧节的盛况吗？可想而知，当然不是。仰望碧霄为哪般？家家祈愿为哪般？穿尽红丝为哪般？女子为的是祈愿如织女般心灵手巧，要知道在古代好女子即好女红，好女红方能嫁到好姻缘，一世无忧啊！全家于七夕拜月，不是正是向往永世相聚相守，和美团圆么？此文道，不正表现了人道？

14、读《山海经》陶渊明〔晋〕精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在.同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵可待?

15、鹧鸪天·当日佳期鹊误传

16、世间所有美好的词汇——勤劳、善良、幸福、美满......在课堂上奏响。此时的课堂，已经被《牵牛织女》暖意的画面感包围，《牵牛织女》要传达到诗作的个中意旨已为“人文合一”奠好基石。

17、李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。虽不是讲单一的神话故事，但含有很多神话典故

18、白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

19、小小的雅典城邦危如累卵，但是，希腊有他们的英明统帅铁米斯托克力思，是他，率领精悍的水师在萨拉密斯水路一举消灭了3倍于己的战舰，让希腊的太阳重新升上天空

20、是的，以上五句诗分别出自于《夸父逐日》《精卫填海》《牛郎织女》《山海经》《嫦娥奔月》。

四、神话古诗有哪些故事

1、第一联由上而下，顺黄河奔流之势著墨；第二联以“直上”为转折，从地下引到天上，从现实世界进入神话世界━━“黄河连银汉，乘槎溯河源”。诗作当时，正是刘禹锡遭到贬谪于高处下放，由此诗抒怀渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。此文道，不正表现了人道？

2、精卫衔微木，将以填沧海

3、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

4、这首诗是一首文人诗，写出了一处爱情悲剧，表达的情感很是真切。尤其是这首诗的用字用词，虽然简单但是意蕴深厚。其中的叠字也得到广泛运用，极言相思之苦，颇有韵味。在两汉之时关于牛郎织女的故事就已经成型，距今已经将近2000年！由此也可以看得出这一故事对于中国人的爱情观影响之深远了。

5、不见去年人，泪湿春衫袖。

6、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

7、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

8、当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

9、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

10、长安一片月，万户捣衣声。

11、出自：唐代李贺的《李凭箜篌引》。

12、盘古开天地女娲造人女娲补天精卫填海刑天舞干戚黄帝炎帝大战蚩尤共工氏怒触不周山夸父追日后羿射日嫦娥奔月八仙过海牛郎织女沉香劈山救母孟姜女哭长城白蛇传、

13、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

14、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

15、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

16、《秋夕》置第二首，《乞巧》置第三首。其重要原因是，《秋夕》是怨妇视角，《乞巧》是儿童视角。这样排序，一是贴合体验心理安排，先苦后甜的诗作学习，较之先甜后苦，要令读者舒服得多；二是符合儿童的注意规律，课堂进行到十分钟是注意品质最好的时段用来学习离儿童生活距离较远的诗作，利于高效学习消除陌生；贴近学情的诗作放在注意力不那么集中的时候进入，因为亲近，更能引发兴趣、引发共鸣、获得阅读成功体验，使原本心不在焉的注意，推动为渐入佳境的思维发生。综上思考，亦是符合"人道"的排序思考。

17、神话自人类的童年时期便开始产生，并伴随着人类的成长。世界很多民族都拥有自己丰富多彩的神话，而中国的远古神话，有着古中国独特的风貌。在严优看来，古代神话不应该是精神创可贴、文化燕窝汤，而是“包含一切文化本原基因的骨髓干细胞，是所有表达的元表达，是所有意义的元意义，是所有结构的元结构”。神话不仅原生性地表达着民族精神中最稳固最恒定的部分，承载一个民族一脉相承的文化基因，也和“人类内心底层的问题，人类内在的奥秘”相关。

18、3:如此星辰如此月，结伴携手月下行

19、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

20、王国维在《人间词话》中是反对用典的，他认为用典会使语意更加艰深晦涩难懂。可是神话则不然。中国神话协会泰斗袁珂先生在《中国神话史》中说道：“神话是原始先民思想意识的总汇。”神话诞生于老百姓心中，最原始最深处的愿望。当神话进入诗作，它能够帮助读者很容易地进入诗作的境界，读懂诗作大意，体会到诗作的主旨和诗人的情感。

五、神话故事相关的古诗

1、什么是神话？中国神话按照主题的不同主要分为哪些类型？请举例加以说明。(18年宁夏大学811简答)

2、与传统节日有关的古诗

3、 关于七夕节的诗：

4、②最后一节引用自荷尔德林《致命运女神》。

5、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。

6、关于神话故事的诗句有：乞巧：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。嫦娥：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。秋夕：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流莹。天阶夜色谅如水，坐看牵牛织女星。锦瑟：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。古朗月行：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此论惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝

7、最后，当学生把课上学到的诗句，送入一个个生活场景。此时，学生对诗的诵读，已经不是文字的念诵了；老师对诗的教学，也不再是文字的教学了；它是师生对诗的情怀，亦是师生对神话的情怀。每个人的心里驻进诗，驻进神话，驻进美好的向往。

8、对古典文学有足够了解的人，都不会轻视古诗十九首的成就。虽然这19首古诗产生于两汉时期，距离成熟的唐诗还有多达几百年的历史，而且这个诗歌都没有作者，没有题目，但是其文学成就却很高。尤其是这些诗歌借鉴了汉乐府的写作技巧，长于抒情，善于情景交融，很值得后来的诗人们学习。

9、神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

10、《秋夕》也不单单是节气了。银烛秋光画的是谁屋里的屏？谁执轻罗小扇扑流萤？谁在感受天阶夜色凉如水？又是谁在看牵牛织女星？显然这里的主人公不是诗人。

11、精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。

12、此情可待成追忆？只是当时已惘然。

13、嫦娥奔月出处：《嫦娥》是唐代诗人李商隐的作品。原文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。赏析：前两句分别描写室内、室外的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公怀思的情绪；后两句是主人公在一宵痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感。全诗情调感伤，意蕴丰富，奇思妙想，真实动人。引申：嫦娥奔月是中国古代汉族神话传说故事，讲述了嫦娥被逼无奈吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的不死之药后飞到了月宫的事情。

14、我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

15、辛弃疾(宋代)《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋/太常引·一轮秋影转金波》

16、这三首诗最具特色的“文道”何在？不正是引用《牵牛织女》吗？

17、目之所及，皆是成长～HappyHoliday

18、这个美好的假期是可以看见的诗和远方！昨天的数学知识带我们轻轻松松游遍周边；还把我们雄县的景区游园做了一个极好的推广！这个夏天你们的能量无限，今天我们继续看见成长，看见你们的好字，好诗和神话～

19、有什么一句就能点醒人的话？

20、在教学中，如何实现诗与神话故事互生的人文统一的关系呢？笔者在教学中从以下三方面做出尝试：一是，“文道”让学生自己发现提出；二是“人道”在深入浅出的教学往来中贯穿始终；三是“人文合一”在潜移默化中融会贯通。