关于神话的诗句有什么(100句)

一、关于一首诗神话的诗句

1、年少轻狂？炫妻狂魔？这样的杜甫你认识吗？

2、汪曾祺：这个人间送温暖的老顽童啊！

3、谁这时没有房屋，就不必建筑，

4、扫一扫加入我们，和我们一起读书吧！

5、“人道”如何深入浅出地在教学往来中注入内心？首当其冲是就神话说神话，初步交流“动人处”。别看这神话故事流传千年、家喻户晓，有多少人探问过为什么“牵牛织女”流传时间最长？传播范围最广？孩子自然意会不到。这就需要交流，在交流中提炼故事关键情节——“相爱”“儿女双全”“分离”“相会”。这些关键情节暗藏着千百年来老百姓对“牵牛织女”的寄寓——向往有情人相聚相守。这样的寄寓，老师不必刻意强调，美好的情愫在交流中转化成心灵映射。

6、Réfléchissons...

7、我都能感受到您的回应，

8、欢迎留言！很高兴与您交流！

9、大海无平时，我心无绝期

10、擢：引，抽，伸出的意思。

11、译文：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

12、不，没有这事!在寂静而困倦的昏晕中，

13、迅疾地从双管芦笛往外吹送，

14、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

15、我穷困潦倒乃至饥饿难忍；

16、此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。有学者认为这组诗作于夔州后期，即长庆二年春(公元822年)在夔州贬所所作。

17、王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。——唐·李贺《天上谣》

18、正是“牵牛织女”太美好啊！被贬的刘禹锡向往之，作诗；替宫中女子叹息的杜牧向往之，作诗；沉浸团圆的林杰向往之，亦作诗！以此读诗，我们在教学中真正引导学生读懂诗，沿着诗中的“文道”——引用《牵牛织女》神话故事，思考各诗的“人道”——诗人借《牵牛织女》表现怎样不同的对理想、对世事、对人生的态度，就显得迫切而有意义了！

19、因为有了，想象对“牵牛织女”故事的再创造，因为有了，诵读对“牵牛织女”内涵的再升华，当老师提出“被贬的刘禹锡引用‘牵牛织女’要表达一份怎样的心情呢？”“《秋夕》最令人难过的是最后一句，你知道为什么吗？”“林杰想借‘牵牛织女’传达一份怎样的心情呢？”学生们的回答无疑是精彩的——“刘禹锡被贬了，他依然向往像牵牛织女那样幸福，表现他真是一个乐观的人啊！”“天上的牵牛织女都在七夕这天团聚，可是宫女永远没有亲人朋友，通过对比，更显出她是那么孤独凄凉！”“林杰表示的是幸福，他希望天地下所有的人都能永远和家人在一起，过上幸福的生活！”

20、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？

二、关于神话的诗句有什么

1、译文：我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发渐渐增多，欺负我拿它没有办法。

2、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

3、这股看得见的、人工的灵感之气，

4、他一生只留下两首诗，却用这书，让唐朝诗人风光了1000年

5、(13)Williams,G.D.BanishedVoices:ReadingsinOvid’sExilePoetry(M).Cambridge:CambridgeUP,19

6、许多人批评奥维德流放诗歌的诸多细节与现实有出入，或者虚构，或者夸张。但如学者威廉斯所说，他们未能理解奥维德的艺术用意。奥维德让自己扮演神话角色，将自己所处的托密斯变成一个神话世界，并非是刻意欺骗读者，而是一种高超的艺术手段，是对现实的“透明歪曲”，只有天真的读者才会上当，有经验的读者则会透过这层神话的帐幕去理解诗人与世界的对话(Williams1994:102)。神话的框架也让奥维德的流放诗歌自觉地融入漫长的古典文学传统，成为经典的一部分。“唯文字不惧岁月”(Scriptaferuntannos)这句表达文字不朽的拉丁语名言也出现在他的流放诗歌中(ExPonto51)，足以作为他的这些作品的最终评价。

7、诗咏叹嫦娥在月中的孤寂情景，抒发诗人自伤之情。前两句分别描写室内、室外的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公怀思的情绪；后两句是主人公在一宵痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感。

8、不安地游荡，当着落叶纷飞。

9、译文：云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药，如今空对碧海青天夜夜孤寂。

10、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

11、带着此番目的读来，《浪淘沙》就不单单是景了。据张华《博物志》记载，汉武帝指令张骞穷溯河源，张骞乘槎而去，经月至一处，见城郭如官府，室内有一女织布，又见一丈夫牵牛饮河。后还至蜀中，方知已至牛郎、织女二星座。这里诗人巧妙地运用了上下联的开合关系。

12、把你的阴影落在日规上，

13、书名。闻一多著。所收《伏羲考》等文章21篇，多涉神话研究；其中《伏羲考》、《姜嫄履大人迹考》、《高唐神女传说之分析》、《神仙考》诸篇尤精。

14、所以古典诗词当中人们对于离别才如此看重。表达祝愿，渴望能够在外有所成就，盼望着能够早日回到故乡等等，都是其中表达的主题。

15、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

16、牧神来自罗马神话，半人半羊，为农牧之神。游走山野，生性放荡，常以芦笛伴身。牧神追求水泽宁芙而不得，后者化为芦苇避而不见。

17、“文道”要学生自己发现，用什么办法？笔者用的是比较和质疑策略。"比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的。"(俄教育家乌申斯基)将三首诗一同展示出来，通过比较鉴别，学生一目了然地发现，三首诗引用的是同一个神话故事；疑问随之自然而然地生发：为什么三首诗都有“牵牛织女”？“没有问题，就没有创新。创新人才是‘问’出来的，而不是‘答’出来的。”(黄国才)没有问题，就没有思考。问题带动思维引擎，驱动阅读诉求，在诗中读出新鲜的所得，才能引发“文道”碰撞“人道”的惊喜。

18、一般而言，对于以上三首诗的教学解读与教学实践，大体如下：前二首为写景诗，一是黄河壮阔之景，二是秋夜凄凉之象；第三首是习俗诗，说的是乞巧节的风俗民情。于是，在笔者曾经的课堂呈现上，花大量时间引导学生品味《浪淘沙》《秋夕》诸诗中对文人把握物征、歌咏自然，诱使学生产生约定俗成的“自然”印象；花大量的时间引导学生对《乞巧》读习俗、读风情，诱使学生在“热闹”的诗句中了解“热闹”。

19、在这里，显然就是把游子比作琴高，用琴高乘鲤鱼来去自由来比喻游子即将踏上小船离开这里。在古诗的最后一句当中，“红泪”也是化用了历史典故。说的是魏文帝的美人薛灵芸。她离别父母登车上路的时候，泪水洒进了壶中，让壶变成了红色。其中表达的是“泣泪”、“泣血”的主题。

20、“鲤鱼”，其实也用的是古代一个神话传说，说的是一个古人名叫琴高。他会仙术，而且他的交通工具也很特殊，经常骑着鲤鱼来去自如，甚至可以在没有水的地方呆上一个多月。

三、描写神话的诗句或诗

1、盈盈：水清澈、晶莹的样子。

2、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。白话释义：透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河渐渐沉没，晨星渐渐消失。

3、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨

4、浪淘沙诗中引用了“牛郎织女”的神话传说，原文如下：

5、其诵读策略应内容各有侧重。读诗，需要读才能得其味，得其“人道”。因此，以读代讲，是教学诗歌的上选策略。三首诗因诗作内容不同，读诗的策略也各有偏重，亦有相同。

6、在它化作一场旱雨两遍笛音之前，

7、这首唐诗的题目是《板桥晓别》，是李商隐送别好朋友时所写出的送别古诗。题目中就表达出了送别的时间，乃是在于凌晨。凌晨的时候两人告别，诗人回头望望高高的城楼，看着天上的银河已经逐渐暗淡。

8、剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

9、粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

10、林泽的仙女们，我愿她们永生。

11、乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

12、罗隐这首《雪》，无一“雪”字，却把雪景写得细腻逼真，展现出才子乐观的心境……

13、家家乞巧望秋月。穿尽红丝几万条。

14、吟诵起这首《迢迢牵牛星》，仿佛亘古时代的荡气回肠重又来到了我们这个飞旋的时代，润泽着不歇的灵魂。

15、再读这三首诗，通过对比，就不难发现，三首诗作中都引用《牵牛织女》神话故事。用典，是诗词中一种独具特色的写作手法，以引用古籍中的故事，更加丰富而含蓄的表达诗作的情感和内涵。

16、牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星。

17、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女L星。

18、在另一个生活方式与我们迥异的社会，香港的黄福荣辗转内地做了多年的公益慈善。2010年青海玉树1级地震，他救助的身影又一次出现在灾区，然而，他却再没有从这场灾难中回到关爱他的人间。他的形象，震撼了所有良知未眠的灵魂：

19、于是，我们又要问为什么三首诗都要引用《牵牛织女》呢？这描绘男耕女织、儿女双全的幸福图景和诗歌中的山水、节气、习俗有什么关系？是否可以再追问，这三首诗若仅仅表达的是山水、节气、习俗，和神话故事怎么能扯上关系呢？由此，教师解读诗作不仅仅是凭着读词解字的功底读字面，更要带着问题去探寻“文道”背后的相关“人道”的背景故事。

20、我国的第一部诗歌总集《诗经》孔子(春秋)。最早的一部神话集《山海经》。最早的一篇长篇叙事诗《孔雀东南飞》(原名为《古诗为焦仲卿妻作》)，是我国古代最早也是最长的叙事诗。我国第一首长篇抒情诗：《离骚》。

四、关于神话的诗句20首

1、读懂《红楼梦》才知道，什么是中国真正的贵族精神

2、指引我朝着正确的方向前行；

3、译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。

4、札札：象声词，机织声。

5、听过许多道理，却不如这八首宋词入心

6、这诗文背后，字里行间包含着诗人不同的人生感慨，对世事、对理想、对人生的可想可及或可想不可及的寄寓。有“文道”，更有“人道”方可称为“诗”!如若这样看来，即使老师教过，学生他日回忆只记得表象的景，并无相关韵律了解，更无多少“寄寓”成见，便与学儿歌无疑。这样无“文道”、“人道”的“诗教，是“诗教”否？

7、由此推测，此“弃妇”不是永不得圣恩的宫女，就是失宠的妃嫔。在层层布景的铺排下，环境转换到广阔的天空中“牵牛织女”的相爱相会，看似平静下内心的不平静，尤显冲突！此文道，不正表现了人道？

8、牧神啊，幻象从最纯净的一位水仙

9、●投稿方式：文章正文+作者简介+作者近期生活照。

10、精卫衔微木，将以填沧海。——魏晋·陶渊明《读山海经·其十》

11、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

12、创办：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河水哺育我们，我们因黄河水而结缘，同一个写作梦，同一片赤诚心。我们秉承着：随性自然，灵动洒脱，不拘泥于传统，敢于创新，勇于创造的写作态度，分享着黄河儿女的文学情怀，如果你也是一个有梦的人，请加入我们！

13、鹧鸪天·当日佳期鹊误传

14、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。——唐·李商隐《瑶池》

15、最后，当学生把课上学到的诗句，送入一个个生活场景。此时，学生对诗的诵读，已经不是文字的念诵了；老师对诗的教学，也不再是文字的教学了；它是师生对诗的情怀，亦是师生对神话的情怀。每个人的心里驻进诗，驻进神话，驻进美好的向往。

16、译文：由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织女至今仍是愁苦不已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。

17、出自：唐代李贺的《李凭箜篌引》。

18、译文：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。

19、何以为诗？何以为神话？

20、在您面前苦苦求了几千年；

五、关于神话的诗句古诗

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2、最早的一部诗歌总集是诗经.我国最早的一部神话集是《搜神记》。我国最早的一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》...《离骚》是我国第一首优秀的长篇抒情诗.

3、《乞巧》亦不单单是习俗了。林杰小诗人离世仅十七岁，据史料载，他能书善画，自小就是远近闻名的小诗人。少年记诗仅仅为了记录习俗，以供后人知晓唐人乞巧节的盛况吗？可想而知，当然不是。仰望碧霄为哪般？家家祈愿为哪般？穿尽红丝为哪般？女子为的是祈愿如织女般心灵手巧，要知道在古代好女子即好女红，好女红方能嫁到好姻缘，一世无忧啊！全家于七夕拜月，不是正是向往永世相聚相守，和美团圆么？此文道，不正表现了人道？

4、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

5、在教学中，如何实现诗与神话故事互生的人文统一的关系呢？笔者在教学中从以下三方面做出尝试：一是，“文道”让学生自己发现提出；二是“人道”在深入浅出的教学往来中贯穿始终；三是“人文合一”在潜移默化中融会贯通。

6、你觉得宛如夏日拂过你羊毛上的和风?

7、年年月月日日为您敬贡香火。

8、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

9、相守以死，不如相忘于江湖鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。译文云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式,牛郎、织女守候在遥远银河两岸，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自踏上归去的路，在心中相互劝解:我们的真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?。

10、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

11、赵静：山西岢岚人，爱好文学，文观：爱好生活，用心书写！

12、从音韵和谐、平仄相间的角度考虑，这里的“间”读“jiān”更合适。后人诗词中化用“一水间”时，也多将其用作平声韵，可为旁证。从字义上看，“间”读一声时，表意的重点是“在……中间”或“空间”。《文选》刘良注曰：“喻端丽之女在一水之间，而自矜持不得交语。”“一水间”的“间”读“jiān”符合此处的语境。

13、从《牵牛织女》这个故事来看，自《诗经小雅大东》流传千年，还原了农耕社会，还原了人们对最理想家庭模式构建——“男耕女织、儿女双全”，因此，流传时间长，流传范围广，深入到每一个华夏儿女的心里，成为华夏民族特有的文化意象。

14、我不能看见前方是否存在。

15、——里尔克《秋日》冯至/译

16、终日不成章，泣涕零如雨。

17、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

18、哪怕有一丁点儿的风吹草动，

19、沿着连皱纹也不动弹的地平线，

20、到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。