不知所措是成语吗(100句)

一、不知所往

1、人的每一步都应该脚踏实地，实作实为。

2、司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。

3、与人方便，就是与己方便。

4、反而，那些寻常的事情，却变得不那么容易坚持，比如健身、旅行、看书和用心爱一个人。

5、阅读本是寻常事繁华静处遇知音

6、无神论抹杀了上帝的存在。

7、情，是心底最圣洁的东西，

8、而在一篇之中，则又如浮云之过太空，并笔墨痕俱消，但见首尾呼应，紧炼汪洋，神光一片。(清方人杰《庄子读本》)

9、是不是又有新的朋友圈？又错过了什么热门微博？好奇、八卦、欲望，总是在阅读之上，占据满这颗浮躁的心。

10、刚办的健身卡，说走就走的旅行，新淘的一箱好书...很多开始坚信着的，其实不知还能坚持多久。

11、弱肉强食的达尔文主义仍然大受追捧。

12、旅人就住了下来，闲来无事读书、劳作、打坐参禅。一日读书中，忽然大笑:我有主了！我有主了！原来是自己迷了还怪他人指错路。我要回家了。说罢告辞回家。禅师笑而不语送其出山门。

13、杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器》昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。烁如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

14、若你不知所往，就在那留下吧！

15、学习，靠的是自力自勤，把这种力与勤完全靠的是个人之力，拔地而生，拔地而起，拔地走向艰难曲折，走向成功之力。这种力是有凝聚力和感召力的，而不是真正靠的外力吸引及支沛下，强人所难。学书法，国学，还是科研都离不开个人之神力。再好的老师以及教学方程，个人不努力，靠外力怎么拔也是无用的。

16、有追求的目标，有理想信念。

17、也许，是一次有意无意的试探，

18、在这个夏天，在短短的漪廊，有这么一群人来表现“迷茫”。

19、云南省昆明市西山区前卫西路公园1903凯旋门

20、就像龟兔赛跑里的兔子一样，虽然有善跑的腿，但是却没有毅力去坚持，最后胜利的是乌龟，而不是兔子。

二、不知所措是成语吗

1、禅师:既不知所往，何来对错？没有方向，哪条路都是对的，也都是错的。

2、人生靠想象是不行的，路在脚下，在你的行动。处于低谷中的人，无论往哪边走都是上坡路。不要试图坐着就可以得到什么，那只是幻想。你要知道世界上没有免费的午餐，不劳而获只能使人坠落。

3、就像《人间采蜜记》里说的，”所谓风格，就是灵魂的样子”，大喜有着时光的年轮与质感，典藏着最美的书，韵酿着最美一餐，在瀚的跨界之初，但愿与你一起，如梦所往，清欢与共。

4、或许，是眼神与眼神的交缠，

5、带着你丰盈的果实向园主献呈

6、问题：孔子说：未能事人，焉能事鬼。这是否说明孔子承认鬼神的存在？导论圣人孔子的行为，如今可以考证的只有记录他言行的著作《论语》可以说明一切。

7、一生之中，行就有去，而不知道上哪儿去；在那有着，而究竟也不知道坚持；吃那么有味道，而研究不知什么滋味。

8、曲靖宣威1991吴家林摄

9、自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”

10、“故乡归去千里，佳处辄迟留”——苏轼的诗，才疏学浅，未有耳闻。直到“迟留书店”开业，才略识一二。

11、崔瞿子向老聃请教：“不治理天下，怎么能使人心向善？”老聃回答说：“你应谨慎而不要随意扰乱人心。人们的心情总是压抑便消沉颓丧而得志便趾高气扬，不过消沉颓丧或者趾高气扬都象是受到拘禁和伤害一样自累自苦，唯有柔弱顺应能软化刚强。

12、广成子又说：“来，我告诉你。宇宙间的事物是没有穷尽的，然而人们却认为有个尽头；宇宙间的事物是不可能探测的，然而人们却认为有个极限。掌握了我所说的道的人，在上可以成为皇帝，在下可以成为王侯；不能掌握我所说的道的人，在上只能见到日月的光亮，在下只能化为土块。

13、世界的缺乏不在乎理想，而在乎缺乏塑造理想的力量。不过，比缺乏力量更可怕的是，在今日的社会，乃至今日的大学，人们竟然已经不再相信理想了——遑论去实现它呢？

14、拔而有用，拔而不疑，这也是符合“用人不疑人，疑人不用人＂这－客观真理的。但是，随着社会的进程和人的思想观念的改变，拔苗助长成了人的一种心头大忌，简单直爽用物理辨证关系，从而，产生了某些顾虑。例如：弄虚作假，拔苗生疑，枯死怀中等等，也常常有所表现出来。

15、出自：西汉史学家司马迁的《报任安书》，原文如下：

16、前方一片空白，那就戳一下莫~

17、女人心计过重，不只是深不可测，还容易随处去算计。一旦碰到这种的女人，也许日后就是吃不绝的酸心。那麼，针对男人而言，在异性交往相处时，该如何去分辨一个女人是不是有心计呢？特别是在深陷恋爱当中，能不能保持理智，客观性地去剖析对方，掌握对方，看起来尤其重要。也许，我们可以根据下面三层面的表现，来作出自身的挑选。第一：满眼的算计，满脸的假笑！双眼是心灵的对话框，一个人的目光，是骗不了人的。微笑是心里真正体现的一种表现，装出去的假笑真不了，会令人很难受。对于此事，我是深有感触的。我便有遇到过那样一个好朋友，讲话交流的情况下，一直笑眯眯的。而且，眼球一个劲儿地在旋转。好像在惦记着哪些，换句话说在去算计着下一步该说些什么，该怎样准备。

18、“迟留书店”，是书店，却又不止于书店。走进书店的瞬间，重启了新世界的大门。

19、昭和时代的用于酿酒的柿染酒袋

20、禅师:不如暂住几日，知晓再走。

三、浮游不知所求,猖狂不知所往

1、骄矜不禁而无所拘系的，恐怕就只是人的内心活动吧！“当年黄帝开始用仁义来扰乱人心，尧和舜于是疲于奔波而腿上无肉、胫上秃毛，用以养育天下众多的形体，满心焦虑地推行仁义，并耗费心血来制定法度。

2、浮游，不知所求；魍魉，不知所往"。魍魉，严格地说，是"山精"，是"木石之怪”，没有伤害人的能力，相反，却常被一些有灵力的人所伤。有时候被控制，做一些恶作剧类的事情也是有的。不过普通人要是突然看到这些非人类的东西，吓一跳是难免的了。

3、这些“事物所”，你有过去吗

4、主题是：不知所往，2018他们在颐和园……

5、大事大非上坚持原则，守心正持正义，生活琐事上，大体过得去，处理得当。

6、这里不需要贩卖情怀，只希望兜售真诚。

7、这句出自《庄子·外篇·在宥》，是庄子的作品之完整的句子是：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”全句意思是：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”

8、鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒哉！仙仙乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”

9、世界上的任何书籍都不能带给你好运

10、夫不恬不愉。非德也；非德也而可长久者，天下无之。

11、感谢艺术家们的努力，感谢来漪廊观赏的朋友们。

12、我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”

13、故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！

14、弟兄们，你们行善不可丧志。

15、他们中能够保存国家的，不到万分之而丧失国家的，自身一无所成而且还会留下许多祸患。可悲呀，拥有土地的统治者是何等的不聪明！

16、端方而棱角外露容易受到挫折和伤害，情绪激烈时像熊熊大火，情绪低落时像凛凛寒冰。内心变化格外迅速转眼间再次巡游四海之外，静处时深幽宁寂，活动时腾跃高天。

17、黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。

18、20晚，草。

19、“迟留”“迟留”，大概是喊着要你“留下吧，留下吧”！

20、董永与父亲居住在一起。父亲耕种田地，董永推着小车跟着父亲干活。后来父亲也死了，无钱埋葬，董永只得卖身为奴，换钱为父亲办了丧事。主人知道董永德行好，给了他一万文钱，让他回家。

四、不知所往而妄行之

1、万世的太平在世界真的达成了吗？

2、广成子头朝南地躺着，黄帝则顺着下方，双膝着地匍匐向前，叩头着地行了大礼后问道：“听说先生已经通晓至道，冒昧地请教，修养自身怎么样才能活得长久？”广成子急速地挺身而起，说：“问得好啊！来，我告诉给你至道。

3、拥有土地的国君，必然拥有众多的物品。拥有众多的物品却不可以受外物所役使，使用外物而不为外物所役使，所以能够主宰天下万物。明白了拥有外物又能主宰外物的人本身就不是物，岂只是治理天下百姓而已啊！

4、我们时而将自己当作上帝，离弃他那活水的泉源，而“为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”人无法变成上帝，因而面对尘世便难免哀叹甚至绝望。我并非欲以此消灭人的责任，我乃是想说，普济苍生是上帝的工作，我们能做的，只是与神同工扶起我们周围的人而已。在这个尘世，我们应该努力挣扎，并且时刻认清——我们的挣扎并没有用，这个世界还是会不可遏制地走向更加敌对上帝的败坏、盼望自己能匡扶天下的人往往为祸苍生——我们不是创造耶路撒冷的人，我们是白白住进耶路撒冷的人。我们不是逃城，我们是呼喊他人与我们一齐奔向那稳固的逃城。

5、情，不知所起，一往而深，

6、不知所往，他的意思就是说。一个人对自己的人生很迷茫。不知走向何处。停留在何方。它的同义词，也就是说。不知何去何从

7、在离它不远的地方，在这座小楼里，也有一条窄窄的走廊，我们把它布置起来，取个名子叫：漪廊。

8、徐赫无题布面油画100X200cm2014

9、深情或是冷漠，颓废或者绝望，我们终将一页页写满，并一页页翻过，最后再一页页撕碎，零零落落中飘散在岁月的风尘里。

10、林青肖像综合材料120X100cm2017

11、郑玉珂风景二水墨宣纸80X80cm1991

12、万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不得背违；假如有所感知，就是背离本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本是自然地生长。”

13、从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了；当年夏桀治理天下，使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦，这就不欢快了。不安宁与不欢快，都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在，天下是没有的。

14、不知道到哪里去，在这里又没有依靠的意思。简单地说就是迷茫。通俗的讲就是没有地方可以去或不知道去哪的意思。

15、世界上有些事需要等待，早起的闹钟，上班的公车，中午的外卖。也有很多事经不起等待，缤纷绚烂的烟火，转瞬即逝的彩虹，以及那个再也见不到的她。

16、清朝有个秀才写了篇蹩脚文章，请大学士纪晓岚批改，纪先生阅后，批了这样两句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”秀才不解，纪晓岚笑着解释：“‘两个黄鹂鸣翠柳’，不知所云也；‘一行白鹭上青天’，不知所往也。”不知所云：语句不通，叙述不清；不知所往：描写混乱，主题含糊。

17、闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。

18、不义的战争仍然以正义的名义被不断发动。

19、在去主人家的路上，碰到一个女子，对他说：“我愿意做你的妻子。”董永回答说：“承蒙您的恩惠，父亲的尸体得到收殓安葬。董永尽管是平民百姓，也一定要尽力地承担劳务，来报答大恩大德。”主人说：“你的妻子能做什么？”董永说：“会织布。”主人说：“如果这样的话，就让你的妻子帮我织一百匹细绢吧。”于是董永妻子为主人家织绢，十天后织完了。

20、灵魂不知所往年代的摄魂术

五、不知所往

1、展览时间：2021年5月2日—2021年7月5日

2、走街串巷，遍访市井小店，寻得几处好店，愿得你心上。

3、低贱然而不可不听任的，是万物；卑微然而不可不随顺的，是百姓；不显眼然而不可不去做的，是事情；不周全然而不可不陈述的，是可供效法的言论；距离遥远但又不可不恪守的，是道义。

4、此篇以“无为”二字作线，言性命，言人心，皆见其不得不无为处。末反覆辨论，见无为中之所为不相妨碍，与一味幻空断灭者不同。参之《论语》“无为而治”一章主意，无甚差别。

5、这种种现象岂只是一代一代地流传下来呀！人们还虔诚地谈论它，恭敬地传颂它，欢欣地供奉它，对此我将能够怎么样呢！

6、这种批评无疑是中肯的，然而，我们实在不必甚至也不该苛责贺卫方先生的“高调”。因为他的遭遇正可谓是广大知识分子在社会中的一个缩影：一方面，他们无比期望将真理与改革带给这充斥着谬误与伪善的世界；另一方面，却又不断地发现自身能力的匮乏不足以纠正如此泛滥的谬误。

7、今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”

8、弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、

9、有明确的目标，你终会找到通往目标的路，而且会克服困难，突破重重险阻去实现它。鲁迅说过：“地上本没有路，走的人多了就变成路。”有了目标的人，即使没有通向目标的路，自己也会踩出来。

10、有人说，如果一座城市没有一家好书店，那么生在围城里的人，注定是孤独的。在我看来，这话不假。

11、病情分析：你好，这种情况呢，是虫咬皮炎的表现，需要积极的治疗啊。指导意见：我建议你这种情况呢，是可以局部涂抹红花油、风油精或者无极膏等药物治疗试试的啊，另外注意多喝水即可。

12、这个时代，文身、买醉、玩嘻哈、泡夜店......这些看起来很酷的事情，好像变得一点难度都没有。

13、译文：肠子在肚子中一天多次的回转，在家里就恍恍惚惚，好像有什么东西丢了一样，出门感到迷茫不知道要往哪里去，那当我想到这种耻辱，汗水没有一次不从后背发出湿透衣服的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？

14、每个人、每个群落、每个城市，都需要一个温暖人心的地方，来慰藉那些飘荡已久的灵魂。

15、只听说听任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展，是因为担忧人们超越了原本的真性；宽容不迫各得其所，是因为担忧人们改变了自然的常态。天下人不超越原本的真性，不改变自然的常态，哪里用得着治理天下呢！

16、《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。

17、每天开放一桌“家宴”(10人内)，

18、留下吧！就在这个美学生活空间，寻得专属的一方天地。

19、记得刚进入社会那会儿，想着要从社会的最下面开始做起。这种处境，让我感到挺悲观的。但又是乐观的，因为你望上看，看不到尽头。总之，很有跃跃欲试的冲动。我最潦倒的时候，是到露天菜场捡地上的菜叶，和案板上的碎骨，拿回来煮着吃。听到自己咀嚼时发出的吧嗒声，我就笑了，那种满足感，无法用语言来描述。我从此坚信，我是不会饿死的。为了让自己能够挺住，我常对自己撒谎，但真的就把自己哄出了眼泪。现在想起来，很多记忆都是潮湿的。也许，一切的美好，都是由悲伤堆砌起来的，一切的悲伤，是因为曾经显得那么的美好。青春是我们放肆的年华，每一次大汗淋漓，都是我的高潮。“过去”只是自己说给自己听的故事，每天临睡前，我会对着镜子，跟昨天的自己告别。

20、于是用斧锯之类的刑具来制裁他们，用绳墨之类的法度来规范他们，用椎凿之类的肉刑来惩处他们。天下相互践踏而大乱，罪在扰乱了人心。因此贤能的人隐居于高山深谷之下，而帝王诸侯忧心如焚战栗在朝堂之上。