论语全文原文(100句)

一、论语十二章原文及翻译

1、试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心；父母过世，看子女的孝行；父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”

2、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

3、(译文)子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

4、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们缺点就加以改正。”

5、(译)孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

6、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

7、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

8、子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》)

9、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

11、原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

12、⑤［君子］指有才德的人。

13、3子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

14、动词活用为名词，老师传授的知识

15、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

16、他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

17、子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

18、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”

19、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”

20、(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

二、论语全文原文

1、试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”

2、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而(1)》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政(2)》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政(3)》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》。

4、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”(《学而》)

5、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍

7、1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。”

8、君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

10、3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐(yuè)何？”

11、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

13、6子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

14、(翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

15、(注释)(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。(3)事：从事，照着去做。

16、试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。”

17、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

18、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”

19、(9)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

20、故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识

三、论语十二章朗读

1、5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

2、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

4、试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”

5、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到

6、棘子成曰：”君子质而已矣，何以文为？“子贡曰：”惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。“

7、15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”

8、②［善者］好的方面，优点。

9、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五

10、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”

11、日，古义：()；今义：()

12、5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”

13、12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”

14、②［殆(dài)］疑惑。

15、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

16、②［吾(wú)］人称代词，我。

17、孔子在河边上说：“逝去的一切(6)像河水一样流去，日夜不停。”

18、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——子罕>(翻译)孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

19、⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。

20、三省：多次进行自我检查。泛指多次。省，自我检查、反省。

四、论语十二章原文及翻译拼音

1、始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

3、③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

4、子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”(《雍也》)

5、试译：孔子说：“君子不是器物。”

6、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

7、翻译:子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

8、试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”

9、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

10、字词解释：贤：贤德、高尚，箪：盛饭用的圆形竹器，堪：能忍受，乐：乐趣

11、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

12、《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》

13、(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

14、③［好(hào)］喜爱，爱好。

15、译文∶孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

16、试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”

17、回：即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

18、⑥［从心所欲］顺从意愿。

19、试译：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”

20、试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”

五、论语十二章原文及翻译

1、受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

2、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

3、刘宝楠《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂(1786—1863年)作《毛诗传疏》，焦循(1763—1820年)作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕(1821—1880年)继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。

4、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

5、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

6、译文∶孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

7、(译文)季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”

8、有同“又”，用在两位数的整数和零数之间。

9、原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

10、子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

11、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

12、(译)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

13、《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称"四书"。

14、(点评)乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

15、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

16、寓意：讲学习方法，讲学习的乐趣，讲个人修养学习要温故而知新，和志同道合的人一起研究探讨学习是一件值得高兴的事情。

17、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

18、子曰：”博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。“

19、(耳)听读。听MP听自己读，而亲之

20、司马牛问"君子"。子曰："君子不忧不惧。"曰：”不忧不惧，斯谓之君子矣乎？“子曰：”内省不疚，夫何忧何惧？“