扁鹊见蔡桓公译文及注释(100句)

一、扁鹊见蔡桓公

1、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

2、大惊失色地说：“您的病在肠胃里，

3、《孙子》也有类似的论述：古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战，胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。大意是，古代善于用兵的人，总是战胜容易胜的对手，因此善战者既没有智慧的名气，也没有勇武的战功。他的胜利没有什么差错(闪失)，为什么他的胜利会没有差错？因为他所战胜的对手，都是已经失败的人。

4、“有则改之，无则加勉。”

5、过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

6、扁鹊离开后，桓公再一次感到不悦。

7、桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

8、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是／特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的。

9、《扁鹊治病》讲的是名医扁鹊，去拜见蔡恒公，并四次劝其看病的故事，故事以蔡桓公病入骨髓、体痛致死的悲惨结局，告诉人们应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。《扁鹊见蔡桓公》战国韩非原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及

10、“上医治未病”与“善战者无勇功”

11、在日常生活中，其实有很多“医之好治不病以为功”的现象。

12、有一次，他因事路过齐国，

13、传承春生、夏长、秋收、冬藏养生文化，2012年首推“处州生生堂·四季膏方”，将膏方之调理和养生不断推向新的高度。

14、朗读，陶冶情操，升华修养！

15、(为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。)

16、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，要正视错误，及时改正，才能避免不必要的损失。

17、(医之好治不病以为功。)

18、“您在肌肤纹理间有些小病，

19、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

20、桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

二、扁鹊见蔡桓公译文及注释

1、《扁鹊见蔡桓公》容易被解读为“讳疾忌医”，一是因为老师这么教(按照教学大纲)，二是因为课文前后有删减。

2、不及时治疗将要更加严重！”

3、如果自己不承认自身的“问题”，

4、扁鹊医术精湛，时人借用上古轩辕时期的名医扁鹊的名讳来称呼他。扁鹊像按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”，由此可见，“扁鹊”是古代对医术高超者的一个通用称谓。这个出生在卢国、名叫秦越人的医生，凭借其高超的医术、渊博的学识，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊称为“扁鹊”。到在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊创造出了望、闻、问、切四种诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗的基础，开启了中医学的先河。相传著名的中医典籍《难经》就是他所著。

5、在“扁鹊见蔡桓公”前，有一段被删：

6、居十日，扁鹊/复见，曰：“君之病/在肌肤，不治/将益深。”

7、这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理:不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人对的意见。

8、十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。

9、一起复习下当年的课文：

10、身体有了病，不能讳疾忌医，治疗越早越好。

11、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

12、(又)过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说:"您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。"蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

13、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

14、扁鹊见蔡桓公说明了要防微杜渐。

15、——节选自《韩非子喻老》。韩非著，为法家重要著作。

16、扁鹊再一次进见蔡桓公，

17、“桓侯遂死”后有一段被删：

18、况且也不是人人都具有扁鹊的医术。

19、韩非，战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。

20、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。

三、扁鹊见蔡桓公是几年级的课文

1、病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。”

2、又过了十天，扁鹊见到桓公，

3、天下可没有后悔药，凡事决策要谨慎。

4、最明显的是保健品广告。如果看多了保健品广告，很容易以为中国男人都肾虚，女人都贫血宫寒，中年人三高有胃病，孩子缺钙缺锌缺维生素ABCDE，就算你现在啥问题也没有，你敢保证将来不出问题？毕竟“男人不补很容易老”。

5、欲自度者，方能被度，这是真理。

6、扁鹊/出，桓侯/曰：“医之/好治不病/以为功。”

7、以此来显示自己的本领。”

8、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

9、扁鹊见蔡桓公，一共见了三次，第一次扁鹊说蔡桓公的病在“腠理”，第二次扁鹊说蔡桓公的病在“肌肤”，第三次扁鹊说蔡桓公的病在“肠胃”

10、居五日，桓侯/体痛，使人/索扁鹊，已逃/秦矣。桓侯/遂死。

11、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

12、以品牌、品质和信誉先后获得“丽水市著名商标”、“浙江老字号”等荣誉资质。

13、但遗憾的是，平安无事时，人与企业都很难想要改革，毕竟此时钱好赚、日子好过。在这种时候搞改革，也最难凝聚共识，大家都会问——“真的有必要吗？”

14、但问题是，虽然最好的医生“治未病”，但这样的人通常没有名气和功劳，因为患者往往无法体会到医生医术有多高超，所以扁鹊说他大哥医术最好，但名气最小。

15、点上方“唐诗宋词朗读者”，再点击“关注”。

16、问题是如何做？曾国藩的指示很具体，戒懒从早起开始，戒骄从不笑人开始。他认为只要能早起，人再懒也有限；只要能不笑不如己者，人就不至于太骄傲。

17、是否也经常有着类似的反应呢？

18、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

19、扁鹊曰：“疾/在腠理，汤熨/之所及也；在/肌肤，针石/之所及也；在/肠胃，火齐/之所及也；在/骨髓，司命/之所属，无奈何也。今/在骨髓，臣/是以无请也。”

20、扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病(的人)治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

四、扁鹊见蔡桓公

1、在你读后，文字不再属于我

2、这篇文章引申的含义大都体现为生活的哲理。韩非大学本科学的是老子的道家哲学，而这篇寓言恰恰收在他的《喻老》文集中。何谓喻老，是对老子哲学的认识和解读；他的法家思想，也是从道家中分化出来的。那么，他对生活哲理的认识与他治国理政思想的源头同是道家，自然有相通之处了。也就是说，尽管本意讲的是政治，生活的哲理也在其中了。后来的人们之所以有这么多的理解，都是引申出来的生活哲理罢了。

3、要明哲保身，及时规避生活中可能遭遇的危险(指扁鹊已逃秦矣)。

4、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:"疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"

5、《扁鹊见蔡桓公》此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。

6、又怕加害于己，便躲到秦国去了。

7、哪知扁鹊早已料到桓公不可救药，

8、这才慌了手脚，急忙派人去请扁鹊，

9、意思是医术高超者善于预见疾病、预防疾病，把病患消灭在萌芽之初。

10、还是女性痛经、肤色黯淡，

11、这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

12、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢／习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。

13、“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

14、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

15、 有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。

16、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！

17、根据林汉达先生编写的《战国故事》记载，讳疾忌医的确实是齐桓公田午。扁鹊，原名秦越人，战国名医，而蔡桓公是春秋时期的人物，所以，秦医生应该没见过蔡桓公。扁鹊本是上古时代的名医，因为太出名了，于是就成了后世名医的代名词。现在看来，给蔡桓公看病的也许是另一名名医，因为医术高明，也号称扁鹊。。收起

18、像我这样的，用针灸刺血脉，给病人吃烈性的药，用药膏敷肌肤，所以名声传得出来，在诸侯间闻名。

19、——这说的是人间？这说的是修罗场吧。

20、((慎易以避难，敬细以远大者也)这句话写得真好，要慎这个(易)、敬这个(细)，不要觉得事情容易、事情小而疏忽大意了，小事不处理好，往往变成大事就很难处理了。)

五、扁鹊见蔡桓公告诉我们什么道理

1、一定要尊重专家，信任专家。

2、✔生态环境状况指数连续17年浙江省第一

3、这个故事存在不存在我也一直在持怀疑态度。韩非认为是虚构的，可其他方面的资料也有相应依据来证明其存在的真实性。我是这样认为的，事情可能有，而不是肯定有。至于扁鹊这个人存在的可能性也是值得考证的。其实在那个时期有很多名医都是可以称呼为扁鹊的。扁鹊其实可以这么认为是当时医者的一个尊号或者是称呼。至于谁去觐见的蔡桓公，就很难说了。希望楼主有自己的独特见解。

4、韩非所创作的一篇散文，

5、“孩子不学好语文，试卷都做不完”

6、这是一种从激励环境揣测动机的思路，最常见的就是侦探小说里的推理：XX挂了，谁得益？同样地，如果你生病可以令医生获得很大利益，那你很难不怀疑医生的意图；如果你脱发可以令Tony多赚几千块，那你很难不怀疑Tony给你免费测发质的动机。

7、有朋友说，或许是当年教材编撰的老师觉得初中生不应该懂太复杂的道理，尤其是接触这些明显是讨论(用)、(治)的道家和法家思想，才会故意删去前后议论部分，将重点放在“讳疾忌医”——是否如此，就不得知了。

8、这就提醒我们，无论我们所处的角度

9、还有一种真聪明，在知道自己不知道的基础上，善于识别出扁鹊，尊重扁鹊的专业判断，放弃自己的低层次认知，挂号，诊断，照方抓药，遵医治疗。

10、我个人看法是不矛盾，一流的医生是“上医治未病”，在你没问题的时候帮你提前解决问题；庸医神棍是“好治不病以为功”，夸大你的病情，放大你的焦虑，以此牟利。在这个世间，最好的选手跟最差的选手，看起来总是很相似。

11、居五日，桓侯／体痛，使人／索扁鹊，已逃／秦矣。桓侯／遂死。

12、过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的；(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的；(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的；(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

13、点上方绿标收听唐诗宋词朗读者

14、阐明防微杜渐的重要性，批评统治者的丑恶行径，以警示人民。良药治病，良医治功。要正视错误，及时改正，以免造成不必要的损失。善于倾听别人的意见，明白如何看待正在发生的事情，未雨绸缪，对于疾病要及时医治。告诫世界，尤其是政界人士，要勇敢地面对现实，面对个人灾难和社会危机，尽快采取救治措施。

15、扁鹊解释说，他大哥在人们发病之前，就能提前调理干预，消弭病因，但人们对此体会不深，所以他几无名气；二哥善于治疗病患之初，人们因此误以为他只会治小病，所以名气也不大，而我主治病患中后期，人们看我拿针放血，救死扶伤，就把我看为神医，闻名于世了。

16、居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

17、“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义。”

18、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

19、扁鹊/出，桓侯/又不悦。

20、扁鹊／见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾／在腠理，不治／将恐深。”桓侯曰：“寡人／无疾。”扁鹊／出，桓侯曰：“医之好治不病／以为功！”