平时怎么拜灶神(100句)

一、拜灶神要怎样说话

1、这个问题自古就众说纷会云。《周礼》上说是祝融，《淮南子》又记载是炎帝，《事物原会》则日：“黄帝作灶，死为灶神。”此外，《杂五行书》日：“灶神名蝉，字子郭，衣黄衣，披发。”《荆楚岁时记》记载：“灶神名苏吉利。”《说唐》称：“张百忍，九世同居，故封为灶神。”祭灶起源于古人对火神的崇拜与祭祀，它是原始的遗风残留。周代礼制已将祭灶列入“五祀”，但中古前祭灶却不在腊月，而多在夏日。夏日祭灶，本与火崇拜及太阳崇拜相关，借火性而自养是其功利动因。

2、无论时光如何流转，无论时代如何变迁，总有一些事物如同传统美食一样让人铭记于心，陪着我们慢慢变老，一生都挥之不散！

3、(本文作者金龙(字熙长)曾被深圳媒体誉为《倡导善举深圳第一人》)

4、焚化元宝或纸钱、酬谢。

5、爆竹邻家初竞响，正是交年节。

6、刚开始修行的时候，他还是有一些杂念，不能沉下心来，于是在他家里供的观世音菩萨面前，磕头流血，再发大愿，净化意念，发力精进。尚有丝毫自宽自恕，永堕地狱。每日清晨，虔诚念大慈大悲观世音菩萨名号一百声以积阴德。

7、为什么把赵子龙当成灶王爷呢，因为赵子龙是个行军打仗的军人，一个姓赵的军人，自然可以简称为赵军，赵军和灶君何其相近，自然就是灶王了。可怜常胜将军因为姓赵变成了灶王爷。

8、待香火完满,作揖礼拜后则礼成撤案。

9、焚化疏文(注意从疏文文首开始焚化)。

10、让我对灶神君更多了解的是二十多年前，有一位篆刻家朋友来看我时，给我带了一本《俞净意遇灶神》的书，看后我才恍然大悟，原来一个人清静独处时的意念也需要彻底干净清明，胡思乱想也是造孽！灶神会一一记录。

11、祭灶节是东亚传统节日，也被称为小年、谢节、灶王节、祭灶、中国民间信仰俗称为“送神”，琉球语称为“御愿解”。在不同的地方日期不同，一般都在农历腊月二十三或二十四附近。小年被视为过年的开端。据说每年年底，灶君、太岁神与民间诸神都要回天庭向玉皇大帝述职，尤其灶君会向玉帝禀告人间善恶是非，作为对人类奖惩报应的依据，故人们大多在此时奉拜家中诸神与灶君。

12、小年到，年货真不少，快乐装一筐，好运提一袋，成功来一串，平安整一箱，健康跟一路，好事足一包。幸福咋不见?原来铺一路，全在你脚下!

13、十年前有一位外国的神父来和我研究中国宗教思想问题，他说中国人没有宗教信仰。我说中国绝对有宗教信仰。第一个是礼，第二个是诗。不像西方人将宗教错解成为“信我得救，不信我不得救”的狭义观念。我说这一点的误解，使我绝对不能信服，因为他非常自私嘛！对他好才救，对他不好便不救。成吗？一个教主，应该是信我的要救，不信我的更要救；这才是宗教的精神，也就是中国文化的精神。

14、烧香你要注意一下，切勿用化学香或者劣质香，这样会触犯财神，没有好财运的。一般是使用天然香拜财神才是正确且能得到财神欢喜的。这建议你不妨可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香更好哦。供品则宜包含红、青、黑、白、黄五色供品，最常见的供品为苹果、青苹果、木耳、白米、香蕉，加上金纸。此外，民众也可准备象征「钱到家」的三帝钱(乾隆、道光、嘉庆)做为求正财之物。对了，如果你想财运旺上加旺，你可以同时佩戴一款招财饰物的。这个你可以同时在无相铜炉官网定制一款佩戴即可。

15、上天奏好事，下界保平安。意思指上天说今年你家之好事，不说恶事。也就是劝你诸恶莫做，众善奉行。所以做一切事灶神都是看到的。

16、(作者书佛经作品，慈悲而空灵。)

17、第二天大年初俞公拜祭天地，立誓痛改前非，真正做一些善事，为了从新做人，把自己的字也取为“净意道人”，立志戒除妄念。

18、传说之余，也诞生了一个麦芽糖祭灶之美谈。还有所谓“官三民四船家五”或“官三民四僧道五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家或寺庙、道观则在二十五日举行祭灶。

19、当年吃麦芽糖，可不像现在的小孩大口大口吃，而是用舔的，一边用筷子玩一边舔，一小团就可以舔大半天。

20、很多老行当，都存在于乡间巷末，谱写着不朽的传奇，并在这个物质极度丰盛的城市里，点缀着我们的生活，如同一股股小清新，温暖着人心，包括“卖麦仔膏敲小铜锣”的传说。

二、平时怎么拜灶神

1、我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。为什么呢？有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。一律以礼相待，诚恳的欢迎。所以我们的宗教信仰，能叫出五教合一的口号，而且这种风气，目前已经传到美国去了。现在纽约已经有教堂，仿照我们中国人的办法，耶稣、孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。所以我最后告诉那位外国神父，不是因为我是中国人替中国的宗教辩护，而是外人没有研究深入而已。

2、在潮汕地区，送神上天的日子几乎都是在农历十二月廿四日，但在南澳的章姓氏族，送神上天之日却是在农历十二月廿三日。传说他们的祖先在廿三日“筅囤”洗尘时，不慎把神龛的神像扫落便桶里，当天索性把所有神像全部洗净送上供桌，同时办好供品祭拜，提前一天送神上天，以后一直沿传至今。

3、有的说，灶神是祝融。祝融是三皇五帝中五帝之一颛顼的儿子，是火神。

4、我看到你一个人独处时，常常怀有不良念想甚至心量狭窄、处事急躁；高看自己、小看别人；时而回想过去自找后悔，时而妄想将来，自寻烦恼；恩仇报复，耿耿于怀。种种恶思邪念不能细数，天庭早已登记在案，上天惩罚你的日期已渐近，逃避灾祸的时间都来不及了，哪里还有福报给你祈呢？

5、神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。

6、一碗饭，五样供菜全素食可用小碗装。祭灶果。

7、那位张公回答说，你虽然做了很多善事，但是你都是随波逐流，没有真心去做一件善事，慈悲心没有发出来，只是跟着后面去做做而已，而且你家里也经常见到虾蟹之类的生命。另外你还有口过这一条，你虽然是聪明伶俐，交谈敏捷，但不够深沉厚重，经常讥笑挖苦，言语刻薄亦不能禁止，你的口孽早已触怒了鬼神，阴德薄里面也不知记了多少次口过。还有，你见到人家的美貌女子都会心有邪念，如果有缘相见，能不动心吗？你竟然还自以为是，以厚道自居，这真是又欺自己又欺天了。

8、将金银衣纸焚化，奠茶酒便礼成。因香港地方较浅窄，不宜在厨房焚化衣纸，可在厨房点着小许火，立即拿去屋外烧化，一切以安全为原则，不必拘泥於拜灶君一定要在厨房烧衣的习俗。

9、麦芽糖，闽南人称之为“麦仔膏”。在平和县霞寨镇村东村清溪楼，黄火香一直都坚守着这门祖传的手艺。

10、有的说，灶神是炎帝。淮南王刘安《淮南子·礼论训》中说：“炎帝作火，而死为灶。”

11、相传过去，每年腊月灶君王爷，先到玉帝那里，为天子，达官贵人求得国泰民安，高官厚禄，富贵荣华；他要更加隆重地为普通老百姓，求得风调雨顺，四季平安，五谷丰登，六畜兴旺；他本该休息了，可他想到那些不官不民的社会闲杂人员，无业游民，或者那些说话做事不上思路的，不受规矩的人们，也给他们求个相安无事吧，天帝对这个请求，只是很不耐烦地一挥手，算是准了。

12、在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上，使司命(灶君)醉酒”的记载。继承此俗，有些地区的人祭灶时，还要把关东糖(糖瓜)或米糕等甜食用火融化，抹在在灶神画像的嘴上(华南则多用汤圆、年糕)，使其“嘴甜”，以避免其于玉帝面前说自己一家老小的坏话，不过现代台湾人常用糖果或巧克力轻轻往香炉方向划过，略做表示。琉球人祭灶的祭品包括大蒜，用意是希望灶神吃了大蒜口臭，不敢在玉帝面前说话。

13、小年到，我的祝福不落俗套，送你一件外套，好运是领子，正面是吉祥，背面是如意，中间是温暖，穿上它一生平安开心无烦恼，祝福你幸福快乐潇洒逍遥!

14、汉代已经有过小年的习俗了，此时小年叫“小岁”。汉代崔寔在《四民月令》中记载：“腊明日更新，谓之小岁。进酒尊长，修贺君师。”在小岁之日，人们要特别向师长进酒，体现尊长尊师的美德。

15、第中国信多神教，这代表了中国的大度宽容。出了一个老子，还是由东汉、北魏到唐代才被后人捧出来当上个教主——老子自己绝对没有想过要当教主的瘾。孔学后来被称为孔教，是明朝以后才捧的，孔子也不想当教主。总之，世界上的教主，自己开始都不想当教主，如果说为了想当教主而当上教主的话，这个教主就有点问题，实在难以教人心服。因为宗教的热忱是无所求，所以他伟大，所以他当了教主。我们中国，除了老子成为教主以外，孔子的儒家该不该把它称为宗教，还是一个问题。但是中国人的宗教，多是外来的，佛教是印度过来的，天主教、基督教也是外来的。

16、中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。要了解这些，起码要看《荆楚岁时记》这本书，尤其是南方——长江南北过年过节的风俗，这本书大概都有了。在人世间的社会上有里长、乡长、区长。在看不见的一面，便有土地、城隍等神。城隍归谁管？归阎王管。阎王去归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管？玉皇大帝的妈妈——瑶池圣母。由此看来世界上的宗教，最高都是女神。天主教来个圣母，佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。所以女性还是最伟大。同时也可知人们讲了半天的宗教，尽管教理和教条如何如何的，但他们最后还是崇拜女性的，因为母性的慈爱毕竟是最伟大的。像这样一个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学思想。所以天与人是一贯的。

17、旧时，妇女们在农历十二月廿四日这天，天一亮就须起床，先要把锅鼎拿到屋外巷头清除烟渍，俗称“耙鼎”。从送司命公上天后，各家各户就开始清理室内卫生，这一天起，要等到新年正月初四“神落天”后才能再“耙鼎”，意思是不要惊动司命公。妇女们还要把老年贴的各种“老爷”(潮汕人对神灵的称呼)神符撕下来，把香枝取下来，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉皇大帝不信司命公的话，再派人巡视时，看到人间百姓真的把村社家内打扫得干干净净，又虔诚地祷求玉皇大帝赐福赐寿，不会再有谎言。玉皇大帝就会更加信任司命公，把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事交由司命公管理。

18、还有的说，灶神是黄帝。这种说法其实是把灶字拆开，有火有土，炎帝和祝融代表火，而黄帝代表土。

19、每日一篇原创首发，敬请关注。

20、从上面的话也可知道，由周代开始的文化，和孔子的教化，始终走人文文化的路线。

三、怎么样拜灶神

1、回答问题，农村灶台上边贴上灶王老爷的大幅画像，供奉灶王老爷，意念，灶王爷，上天圆好事，回宫降吉祥(属于迷信现象，也是民俗习惯)企盼来年

2、(作者曾连续多年在深圳图书馆举办以修身劝善为主题的系列公益讲座，深受各界好评)

3、漂泊的游子是时候回家了

4、旧时候，灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上，大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以祈求保佑全家老小的平安。

5、家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。

6、道家的神仙方士之术，到汉武帝之世而昌盛，开启后来东汉、魏、晋道家神仙方术思想的基础。再变而有北魏正式道教的形成。但相对的，所有荒谬不经、牵强附会的道术，也因汉武帝时代而发达。以后声势虽然稍歇，却并未全衰，因此以滑稽讽谏见长、调和武帝之间的东方朔，也被后世冠以神仙化身的道号。汲黯曾批评武帝是“内多欲而外施仁义”，确为一针见血之言。以此求仙成道，无异缘木求鱼，这不但是他的大病，也是汉代政治上因迷信于神秘之术所导致后果不堪收拾的大缺点。

7、不过，到了雍正时期，皇帝在腊月二十三进行腊祭的时候，也顺带祭祀灶神。于是乎，上行下效，民间一些官绅也开始在腊月二十三祭灶，导致二十四并存的局面。

8、(作者曾云，字欲入静心先静，心欲入静先修善。)

9、经过一年烟熏火燎，画像面目黝黑，要把旧像揭下祭拜后与纸马(或纸鹤、纸轿子等交通工具)与纸钱一起焚化，新年后再拿一幅灶神画像或神位，贴上奉祀。上香祭拜后烧纸钱。

10、另外，黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有人用酒糟去涂灶君称之为“醉司命”，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花，头脑不清，以使少打几个小报告。因此，祭灶神象征着祈求降福免灾的意思。

11、除尘清扫纷纷忙，庭院整洁又敞亮。灶饼圆圆散芳香，贡品纷繁情思长。诚心祭拜放心上，灶神保佑合家康。小年到来心欢畅，愿友幸福排成行!

12、(本文作者金熙长号常福居士，曾以六体书《心经》，由海天出版社出版，全国各书店发行)

13、在明朝嘉靖年间，江西有位姓俞名都字良臣的先生，他多才博学，18岁的时候他就考上秀才，每次考试都取得很好的成绩。但到了后来不但没有考上举人进士，而且家境也日渐困难。于是他就邀了十数位学生同事，成立了文昌社，倡导惜字、倡导善行多年。但后来他考了七次，都没有考上，生了五个儿子，有四个病死，其中第三子，天资聪慧，夫妇都很喜欢他，可惜在其八岁时在乡里走失，至今不知去向。生了四个女儿，只活了一个，他的太太因痛失爱子，双目失明。俞公也穷困潦倒。

14、供的时候你可以跟灶神说说话，请灶神上去为你家多说好话等等。

15、如果有的东西买不到，那就有几样是几样，其他的可以用一些别的寓意吉祥的东西替代。

16、是人们对美好生活的期盼和祝愿

17、一直等到天帝问他，天下太平吗？

18、搬家的祭灶方法 祭灶乃“五祀”之在我国南北各地极为普遍。祭灶所需： 开光祭灶安灶疏文，糖、水果等供品，香三炷，烛一对，元宝或纸钱若干。日常祭祖用的香烛、元宝(纸钱)即可。祭灶流程：

19、长寿香三枝丶清香三炷(九枝)丶红烛或龙烛一对。

20、 小年来，让年终奖飞，给你张中行卡，随便吃喝玩耍，给你一张健康卡，健康美丽人人夸；给你一张交行卡，出行平安养个蛙，祝你新的一年万事如意，小年快乐！

四、拜灶神要怎样说话初一,十五

1、灶神的职责，是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，又称"辞灶"，所以家家户户都要“送灶神”。

2、灶神原属家神，长年累月由人们供奉，一般初十五上上香而已，也无须铺排，但每年的腊月廿三日则须举行祭祀仪式，叫做送灶。每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月廿三祭灶。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式，便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。

3、凡是一切有助于人，有利于物的善行，不论事之巨细大小，不管当下忙或不忙，所助的人知道或不知道，都力所能及去做。随缘方便，广植阴功。在每月的最后一天，将自己这当月所做的事情，所说的话都写下来，告诉灶神，持之以恒，静时不起杂念，这样修了三年。

4、去打酒；年三十儿，贴门旗儿

5、中国神话与道教中，灶神与民间诸神将会在农历腊月廿四(一说腊月廿三)日上升天庭，向玉皇大帝述职，禀报一年行政之事务。

6、但他自己还以为没有犯过大过，不知是什么原因才遇到这么困境，遭到天罚。

7、有一户人家听了之后，欣然同意照办。果不其然，祖墓建成后，风水先生双眼便失明了，于是，这家人信守承诺，就将他供养在家中。

8、小年已到，大年也不远了。处处洋溢着新春的气息，希望我们都能新年新气象。

9、俞公见这个人相貌堂堂，神形与人不同，就礼敬的让他坐下，和他说了自己生平读书与善行，至今功名不遂，妻儿不全，连衣食也难以为继。而且每年都有向灶神诉说，并念给来访的张公听。

10、送谢灶神的供品有那些：

11、汤丸或麦芽糖等之类又甜又黏口的食物，作用是让灶君吃了甜食後，向玉帝讲多些好说话；以及黏着他的嘴巴，不让他张开口说坏话。若没有汤丸或麦芽糖，可用片糖或一些沙糖，现代更可用朱古力代替。

12、过了离春节只剩下七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。

13、王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。每到夏历十二日二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。为什么要祭灶神呢？以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。

14、在此，我劝告你做到：一要能要有耐心，二要有持久心。切不可自惰自欺，久久行之，就会有你想不到验灵！最近几年你经常向我禀告你的事情，我也知道你的这个诚心了，望速速勉力行善改过，也许可回转天意。

15、到了俞先生50岁的时候，他的同乡张江陵为内阁首辅，主持会试，嗣后，他就为他的儿子选择老师，结果乡贤们都一致推荐俞公，于是张江陵首辅就聘请俞公任教。张公敬仰俞公的品行，为他引荐，在万历四年丙子乡试的时候，他终于考中举人，第二年又考中进士。

16、祭灶神仪式，你别以为送上去就完事了，你还得把灶神给请下来，所以大年三十的晚上，也就是新的一年即将开始的时候，你还要迎接灶王爷下从天上归来。传说除夕夜灶神要引领诸神来人间过年，所以那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。接完灶神以后，才轮到祭拜列祖列宗，然后才开始吃年夜饭，举家团聚过大年了。

17、众仙家听到这个大不敬的调侃，正在惊愕，想不到玉皇大帝今天特别高兴，离开宝座，挽起娘娘，还接上两句：

18、(本文作者金熙长一直致力于推广传统文化及社会公益，目前正在筹办劝善学院，希望得到同心者支持参与)

19、拜灶君如同闹洞房一样，都是为了增加喜庆的一种方式，通过耍笑、打逗、取乐等形式同时兼有考察新媳妇的人格品行、脾土秉性、举止言谈等意思所在。

20、张万仓顿时羞愧难当，一头撞入灶门而死。后人感念他尚有羞耻之心，又是死在灶下，于是就让他看守灶门，主管饮食之事。后来就演化为高深莫测的灶神老爷。

五、用什么拜灶神

1、张公回答说，我知道你家的事情已经很久了，你是带恶的意念太重，而且追求虚名，祈祷的时候满纸怨天尤人，陈述天庭的语言也失恭敬，所以恐怕受罚的还不止这些哦！

2、这是人们对生活寄予最好的祝福

3、在潮汕地区，农历十二月廿四日是“神上天”之日，下界诸神要升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间善恶诸事。人们在这一天会举行一些祭祀活动。

4、俞公听到这一番话以后，非常恐惧惊悚地伏在地上，泪流满面说，张公居然知道幽冥中的事情，必然是尊敬的神明，那么你能否救度我啊？

5、小锣开道，声响之处就有儿童闻声而动，赶过来买糖吃，这是几代人的童年记忆，又在这个寒冷的冬季徐徐而来。

6、但是，由于我国疆域辽阔，某些共同习俗方面又有细节方面的差别，从哲学上来讲，这也是矛盾的普遍性与特殊性的一种表现形式。就拿小年来说，中华大地普遍都有小年这个习俗，但是在具体日期上有所差别。北方的小年普遍在农历腊月南方则普遍是农历二十四。除了时间上的差异之外，在习俗上也有地域差异，但是小年那天有一件事情则是南北方都会有的，那就是祭灶。

7、一切就绪，主持者喊：“厨房门上挂金牌，爷爷娘娘请出来！”为打趣烘托场面，有滑稽者随着喊：“还请出来？就把那一对灰叫驴牵出来！”逗得在场人哄堂大笑。

8、在北方，每年农历十二月二十三日，南方二十四日是拜灶神日，供糖果食品或生鲜蔬菜(如生的红萝卜、地瓜、黄瓜等)，两侧书灶神联：“上天言好事，下界保平安”。祭词黄疏："今年又到敬送灶君上青天。有壮马有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。"

9、灶君奶奶是用白麻丝束装头发，后脑勺缀个盘头圪堵，罩一块白羊肚手巾，两耳各挂一个红辣椒，面打红脸蛋，上衣着中式长大襟大棉袄，下穿中式大裆棉裤扎裤脚，外扎四片式长花裙子，右手拿一把新笤帚，左手拿一块花手帕，是个男装女扮，显能卖俏，妖里妖气的老太婆。

10、现在好多年轻人，大都不知道古代长江及黄河流域都有拜灶神的习俗，自己家里烧饭的地方都住有灶神。

11、另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。

12、拜灶君的主要化装人物有三个，即灶君和灶君奶奶、土地爷。

13、哼着这首“过年谣”，除夕夜、大年、春节己近在眼前。

14、传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。人们害怕灶神上天乱说，就想办法要把他的嘴“堵住”。

15、从上面的话也可知道，由周代开始的文化，和孔子的教化，始终走人文文化的路线，所以孔子又说：

16、罗列香烛、疏文、供品、清茶三盅、美酒三盏等于案前。

17、中国文化学术思想中，对于精神学、灵魂学、与心灵作用等雏形，早在春秋、战国以前，已经普遍流行，只要读过《论语》，孔子讲到“曾谓泰山不如林放乎？”便可知道孔子对于“封禅”的观念，王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”等章句，便可知道古代对于家神、灶神崇拜的习惯，由来久矣。

18、小年的麻糖让你心醉，我带着开心来贺新岁，愿你花开富贵、工作不累、生活陶醉!

19、在潮汕民间，传说司命公与各家关系密切，他了解各家全年大事。每个人做了什么好事、什么坏事，到了“神上天”这一天，他就到天上去向玉皇大帝汇报，有什么说什么，毫不隐瞒。昔时有的人做了亏心事，生怕司命公直奏玉皇大帝，怪罪下来，担当不起。于是，便想在司命公上天之前，先用供品祭祀一番，把司命公的嘴堵住，以免他向玉皇大帝打小报告，因而潮汕民间有“司命公直奏”的俗语。

20、这就是前面提到过，中国夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质(鬼)，周尚文。尚的意思就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。周代文化呢？我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。我们今天的中国文化，是以周代文化作代表。“郁郁乎文哉”，郁郁是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。孔子在此自称他的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。这是连接到上面所讲的宗教文化之后。孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。