玉阶怨表达了什么(100句)

一、《玉阶怨》中珍贵的丝织品表示

1、看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。

2、⑤ 何极：哪有尽头。

3、诗中不见人物姿容与心理状态，而作者似也无动于衷，只以人物行动来表达含义，引读者步入诗情的最幽微之处，所以能不落言筌，为读者保留想象的余地，使诗情无限辽远，无限幽深。所以，这首诗体现出了诗家“不著一字，尽得风流”的真意。以叙人事的笔调来抒情，这很常见，也很容易；以抒情的笔调来写人，这很少见，也很难。

4、白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

5、孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。

6、却下水晶帘，玲珑望秋月。

7、第三句的境界更为神妙。古时长江三峡“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”。这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞“妙在第三句能使通首精神飞越。”《札朴》

8、就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

9、赏析《玉阶怨》，见郭茂倩《乐府诗集》。属《相和歌。楚调曲》，与《婕妤怨》、《长信怨》等曲，从古代所存歌辞看，都是专写“宫怨”的乐曲。

10、这首《滞雨》是一首羁旅诗。“独在异乡为异客”，孤单寂寞的处境本就容易滋生乡愁，更何况还是在秋雨绵绵的深夜？归思难收，归期无定，归梦不宜，这一切并不都是因为“滞雨”的缘故。

11、怨深，夜深，主人公不禁幽独之苦，由帘外到帘内，拉下帘幕之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；而如果人不伴月，则又没有什么事物可以伴人。月无言，人也无言。但读者却深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来却只是一味望月。这正是“不怨之怨”，所以才显得愁怨之深。

12、这首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。

13、《送方外上人》是一首送行诗。作者把出家人比作闲云野鹤，去来无踪，不为人间俗事所累。并劝友人要隐居学道，就莫到那种名山去，这会让人们知道你的居处。诗人此诗既是送别僧人，又是对自己不逐时俗的心绪的渲泄。诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，既要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。

14、玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。只好回到室内放下了水晶帘子，仍然隔着透明的帘子凝望秋月。

15、振:振荡;回荡。说明牧童的歌声嘹亮。

16、诗中的意象看似是单纯静凝的画面，平淡地述说一系列主人公的行为。

17、李白的这首《玉阶怨》，从玉阶白露，罗袜和水晶帘，最后到玲珑秋月，小宫女在这个夜晚有怎样的心理活动，诗人不曾给出答案，给读者的只有始终弥漫着的强烈压抑之感，而这种想象的空间，让这首诗更具诗情与蕴意，深邃而遥远。

18、这种精神上痛苦，即使诗人不说，但读者仍可见主人公的如怨如诉。

19、萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家乡。忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。

20、玉阶生白露，夜久侵罗袜⑵。

二、玉阶怨表达了什么

1、客情：旅客思乡之情。

2、译文：美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。

3、君自故乡来，应知故乡事。

4、春深：春末，晚春。

5、第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。

6、⑴玉阶怨：乐府古题，是专写“宫怨”的曲题。郭茂倩《乐府诗集》卷四十三列于《相和歌辞·楚调曲》。

7、沃洲山：在浙江新昌县东，上有支遁岭，放鹤峰、养马坡，相传为晋代名僧支遁放鹤、养马之地。时人：指时俗之人。

8、上人：对僧人的敬称。

9、全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。兼之语言明畅，音韵和谐。

10、在本诗中诗人描绘了一位愁苦哀怨的深闺女子形象。她隔着玉帘望着皎洁的秋月，相顾无言，格外孤独。全诗只四句二十个字，除标题有一个“怨”以外，通篇没有一个怨字。

11、这首诗，语淡而俊，思巧而古，是近体而像古诗，其调之高，格之雅，远非一般作者所能及。

12、但见泪痕湿，不知心恨谁。

13、⑶却下：回房放下。却：还。水晶帘：即用水晶石穿制成的帘子。

14、莫学武陵人，暂游桃源里。

15、云水地：等于说云水乡，云水弥漫之地。

16、枫林晚：傍晚时的枫树林。

17、却下：回房放下。却：还。水晶帘：即用水晶石穿制成的帘子。

18、牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。

19、湖光：湖面的波光。两：指湖光和秋月。和：和谐。指水色与月光交相辉映。

20、正是：一作“最是”。橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。

三、《玉阶怨》中珍贵的丝织品表示财富之多

1、《望天门山》是唐代伟大诗人李白于开元十三年(725)赴江东途中行至天门山时所创作的一首七言绝句。

2、李白的《玉阶怨》，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，见人之仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人之幽怨如诉。二字似写实，实用曹子建“凌波微步，罗袜生尘”意境。

3、洞庭：湖名，在今湖南省北部。

4、君自故乡来，应知故乡事。

5、怨深，夜深，不禁幽独之苦，乃由帘外而帘内，及至下帘之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；若人不伴月，则又有何物可以伴人？月无言，人也无言。但读者却深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来却只是一味望月。此不怨之怨所以深于怨也。

6、但所有这些浮华的背后又隐藏着多少深宫岁月的悲哀呢？

7、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

8、罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。

9、你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿?要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。

10、 且来分析这首诗的诗情蕴藉。诗人用背面敷粉的写法将“怨”隐藏。诗中的每一句诗都是写一个实际的事物或行为，它的每一个意象都是确实可以让我们感触的。诗的表面，诗人要告诉我们什么？诗人一字未提。

11、对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

12、第二句的“千里”和“一日”以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字暗处传神值得读者细细玩味。

13、白鹿洞：在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。这里青山环抱，碧树成荫，十分幽静。名为“白鹿洞”，实际并不是洞，而是山谷间的一个坪地。

14、(译注)玉石砌成的台阶上，挂满了露珠。长 时间地在夜里伫立，露水打湿了脚上的袜子。诗句写夜景。“侵”字写出夜 露之大，“玉阶”、“罗袜”写出女主人公住宅之豪华，生活之奢侈。而一 “久”字便托出物质生活丰富的宫女，因长久幽居深宫，故精神空虚，只 得久久站在玉阶上苦思冥想。此情诗中虽未言及，却饱溶于字里行间。

15、首句的“玉阶生白露，”中的一个“生”字，足见主人公站立的时间之长。也许是从夜幕降临之始就开始等待了。

16、君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：一定要记住。

17、暗中有虫在夜晚唧唧叫个不停，而且现在是秋天，外面阴雨绵绵人本来就难睡着。那虫好像唯恐人能暂时睡一会儿，越叫声音离我的床越近。

18、玉阶怨玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。译文：玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。只好回到室内放下了水晶帘子，仍然隔着透明的帘子凝望秋月。《玉阶怨》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗写一位妇女寂寞和惆怅的心情。前两句写女主人公无言独立玉阶，露水浓重，浸透了罗袜，她却还在痴痴等待;后两句写寒气袭人，女主人公回房放下窗帘，却还在凝望秋月。前两句写久等显示人的痴情;后两句以月亮的玲珑，衬托人的幽怨。全诗无一语正面写怨情，然而又似乎让人感到漫天愁思飘然而至，不著怨意而怨意很深，有幽邃深远之美。

19、王拾遗：《玉阶怨》这首小诗，艺术上构思非常奇特，诗人只是抓住宫女生活中的一个细节，及其一时的心理动态，便概括地反映出宫女生活的孤独清凄。至于语言的洁练、精美，人物形象的惟妙惟肖，更是超乎常人，堪称古诗中的珍品。

20、连绵不断的夜雨，留滞在长安之夜；独对黯淡的残灯，客子更触绪生愁。我向往着的故乡，美丽的云水之地；怕的是归乡之梦，不宜于这个清秋。

四、玉阶怨属于哪种题材的诗

1、注： 玉阶，用玉铺成的台阶。罗袜，用丝绸缝织的袜子。

2、第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

3、为大家揭秘缂丝织造技艺的制作过程

4、夜幕降临又到深夜了，要等待的人还没有来，露水侵湿了罗袜。

5、诗人运用了衬托的手法，以绵绵长夜衬托虫鸣“唧唧”，加之秋阴欲雨，虫鸣更显得凄切，抒写心绪烦乱秋思绵绵。运用了拟人的手法，秋虫唯恐愁人睡去，唧唧之声越叫越近，一直来到床前，更让人辗转难眠。还运用了层递的手法，第一层写虫鸣“唧唧”在绵绵长夜中格外真切；第二层写秋阴欲雨，使虫鸣更添凄凉；第三层，写虫鸣越来越近，更让人无法安眠。诗人以此抒写内心的无限愁思。

6、只好回到室内放下了水晶帘子，仍然隔着透明的帘子凝望秋月。

7、刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。

8、同样是写思念与守侯，孤枕难眠之人，面对那一轮“不识时务”的明月。

9、缂丝有其专用的织机缂丝机，这是一种简便的平纹木机。缂织时，先在织机上安装好经线，经线下衬画稿或书稿，织工透过经丝，用毛笔将画样的彩色图案描绘在经丝面上，然后再分别用长约十厘米、装有各种丝线的舟形小梭依花纹图案分块缂织。

10、菊残：菊花凋谢。犹：仍然。傲霜：不怕霜动寒冷，坚强不屈。

11、⑵罗袜：丝织的袜子。

12、李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植“凌波微步，罗袜生尘”意境。

13、李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

14、林表明霁色，城中增暮寒。

15、这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。

16、译文：你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源游了几天就匆匆出山。

17、潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。此句意思一说是湖面无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊。

18、《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁创作的得一首七言绝句。萧萧的秋风吹动梧桐叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。

19、暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。

20、在如同囚笼的宫里，小宫女在这里站了一夜，她在思念家人还是她的郎君，她的内心是怎样的，是不是有着万千的伤悲，在这寂寞又孤独的夜晚，向着远方在哭诉，那里有父母兄弟姐妹，可能彼此深爱的郎君。

五、玉阶怨写的是

1、来日绮窗前，寒梅著花未？

2、小宫女依旧毫无睡意，隔帘仰望天上的玲珑秋月，这个月明星朗的夜晚，浩淼的天空无限广阔，但只有她一人，唯有小宫女满怀的愁思幽怨与她默默相伴，这注定是一个凄凉而悲伤的凉夜。

3、野旷天低树，江清月近人。

4、玉阶怨唐代：李白

5、空濛：细雨迷蒙的样子。濛，一作“蒙”。亦：也。奇：奇妙。

6、终南阴岭秀，积雪浮云端。

7、 露水打湿了厚厚的罗袜，她在漫长的等待中最后还是希望落空。个中的滋味，恐怕是只能意会不能言传了。

8、以传承的心念打磨精品细作

9、夕殿下珠帘②，流萤飞复息③。

10、洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺。

11、② 夕殿：傍晚的宫殿。

12、红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

13、③ 流萤(yíng)：萤火虫。息：停止。

14、诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆;后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么专注啊!这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。

15、这是一首闺怨诗，虽然在题目中标有“怨”字，可诗中并未出现一个“怨”字。前两句以“生白露”与“夜久”互相照应，以简要的叙述，点明时令和具体时间，把读者置于秋季深夜的环境中。只有夜很深了，台阶上才会出现露水，站在玉阶上的女主人公的罗袜也才会被湿透，之所以罗袜湿透说明女主人公已经在台阶上站很久了。“罗袜”一词又能弓丨发读者的联想，因曹植《洛神赋》中有“罗袜生尘”句，洛神是一位绝世美女，所以诗人用此典故即暗写女主人公的美丽。四句写女主人公退回到屋内准备入睡了，月光又成为她寄托相思的对象。月之玲珑，人之幽怨，成了很好的对照。当女子由痴想转入凝望时，她就可以继续在想象中与自己的那一位“伊人”相聚且一诉相思了。

16、缂丝采用"通经断纬"的织法，而一般锦的织法皆为“通经通纬”法，即纬线穿通织物的整个幅面。缂丝其实并非真的用刀来雕刻，而是一种以生蚕丝为经线，彩色熟丝为纬线，采用通经回纬的方法织成的平纹织物。

17、背景音乐：《冬之恋》——琵琶独奏：卜卉

18、这首《玉阶怨》字面的意思是：玉石台阶上生起了露水，站在台阶上，深夜了露水浸湿了罗袜。夜深露冷，回房放下水晶帘，没有睡意，依然隔着帘子凝望着玲珑的秋月。满意给分

19、天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山(古代又称博望山)。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

20、“归梦不宜秋”是直抒感慨，语似直切，实则含蓄。雨夜客居，残灯独坐，正是思乡梦回的“好”时候，为什么“不宜秋”呢？因为在诗人眼中，秋就是愁，秋风秋雨秋云秋水，无一不令诗人愁肠百结，在满目愁景的季节，在满怀愁绪的梦中，即使回到故乡，还不是一样愁苦？算了吧，不做归乡梦也罢！其实，这样的梦，在任何季节做都是“不宜”的。诗人在此说“不宜”，其实是“最宜”，有正话反说、不言神伤之妙。