明德格物的意思(100句)

一、格物的意思

1、实际上，因为格物致知学说具有研究客观事物以获取知识的含义，一些重视研究自然的有识之士也借用这一口号，赋予它新的内涵，用以阐发自己的思想。例如王夫之即曾这样说过：“密翁(方以智)与其公子为质测之学，诚学思兼致之实功。盖格物者，即物以穷理，唯质测为得之。若邵康节、蔡西山，则立一理以穷物，非格物也”。(《搔首问》)王夫之所提到的“质测之学”，是方以智的创举，它的中心内容是要求以实证方法研究自然现象。

2、标签：(格物)(致知)

3、明王守仁谓“致”即行，以论证其“致良知”和“知行合一”。〖大学〗中提出的格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分。

4、古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

5、中国改革开放不到四十年的时间，期间有不少富豪经历了过山车的巨大落差，从一穷二白，到发家致富，到私欲极度膨胀，到财富巅峰，然后又到身陷囹圄，有的又恢复一无所有。

6、“格物”指“格物穷理”。格物也就是“至”物，与事物直接接触而穷究其中之理，“穷”理是格物的目的，“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已矣”(《遗书》卷二十五)。

7、格物，这个格，作动词用，意思是框定，区分，深究。就比如现在研究这个“格”字，这就是格，格“格”字。就是细分这个字。格由木和各组成，各又由攵和口组成，把每一部分的含义都研究透，那么，“格”字的本义就不言而自明了。这就是格物。不言而自明，就是致知。

8、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《礼记•大学》

9、新浪博友：请教万老师一个问题，理学“格物致知”的“格物”究竟是什么意思？曾听一位讲哲学的先生讲：格物，就是把“物”放进思想中各自应该在的“格子”里。觉得比较形象、新鲜，但还是不能放心。请万老师从文字学的角度给个踏实的说法。

10、推究事物，方能获得事物的知识先要知道所要达到的境界,然后才有明确的志向.有了确定的志向,然后才能心静,心静然后才能安稳,安稳然后才能思虑,思虑然后才能达到至善的最高境界.

11、明德格物，语出于儒家经典《大学》，原文为：“大学之道，在明明德……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”“明德”是指净化自己的德行，“格物”是指接触和明辨事物，“明德格物”的目的是修炼品德，获取真知。

12、子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”——《论语•公冶长》

13、到清代，陈沣既概括了朱熹的思想又加以补充，将“格物”之意解释的比较完善系统。他认为“格物”既是对事物本源的精研细查还是知识增长的过程，在这个过程中个人的亲身实践是最重要的。

14、“格物”是道德范畴，指人对物事的态度，意思为“按照一定的法则取舍物事”。《礼记》中的类似表达为“仁人不过(失)于物”，志士仁人不让自己丧失在物事之中。由此才能获得“静心”，才能思考问题，从而在知识智慧上有所得。

15、当然，这样讲有望文生义之嫌，因为“格物”的“格”不是“格子”而是“各”，是动词训“至、来”而不是名词。“格”本是树木的长枝条，所以字形从木，《说文•木部》“格，木长皃，从木各声”，又指张网用的长木桩，再指用木条搭建分隔搁置物件的架子，《字汇•木部》“格，庋格，凡书架、仓架皆曰格”，再通指木栅栏。

16、此句意思是：去做好的作为和去掉恶行都是纠正心中不正的事物。

17、清初颜元将“格物”之“格”当作“手格猛兽”之“格”、“手格杀之”之“格”，“乃犯手捶打搓弄之义”(《习斋记余》卷六)，是主体对客体的有目的、有意识的实践改造活动，其目的是务期实用。

18、北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。

19、朱熹后来总结出程伊川有关格物致知的功夫，一共有九条，有点儿啰嗦，其中重要的一条是“穷理者，非谓必尽穷天下之理，又非所止穷得一理便到。但积累多后，自觉脱然有悟处”(同上书，卷二)这层意思，大体因为朱熹的承继光大，最有影响，其注《大学》五章补传云：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。……以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉”。至此提钩括领，“格物致知”顿成儒门功夫之要冲关口。

20、(南宋朱熹)：穷究事物道理，致使知性通达至极。“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

二、明德格物的意思

1、《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

2、探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

3、至于“各”由动词“至”的本义派生虚词“各别”义，时代则较早，《说文•口部》“各，异辞也”。只是“格物”未用“异”义。

4、格字，从格从各。各又是什么意思呢？(很有意思吧，我们觉得我们认识汉字，可是一较真儿，我们才发现，我们其实对它了解甚少。)

5、在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家。意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意。

6、在这里，理一分殊的本体论架构，为实现这种超越提供了可能。因为不同事物之理都有着共性，一件事物如果能认识透，其他则可以类推：“格物非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推。”(《大学或问》卷二)例如，就像孔子所说的，在家能够尽考，出门自然会忠君，事兄自然能悌。如此的类推，正是从理一出发的。故而，从“人心之灵，莫不有知”；“天下之物，莫不有理”的前提出发，通过“即物穷理”的工夫，辅之以“用力之久”的长期积累，经过“豁然贯通”的飞跃，最终达到“致知”的目的。

7、所以，一对比就知道，“各”字上部的“攵”，就是反止。再来看“各”，各字上面是反止，下面是口。这个口，和嘴巴无关，甲骨文可以看到，实际上，是个陷坑，和“凶”字下面那部分一样。凶的本义就是陷坑，陷坑一掉进去就麻烦了，所以是“凶”。那各是什么意思？各就是掉进陷坑，从陷坑里往外跳。

8、(南宋程颢)：穷究事物道理，知性不受外物牵役。“格、至也。穷理而至于物，则物理尽。”“

9、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

10、其实，颜回的“好学”主要不是表现在他的读书学习上，而首先表现在他对待物事的态度上。这是儒家的传统价值观，只有明白这一点才能弄懂儒家思想。

11、格物，也就是探究万物的规律，致知，它是达到完善的理解，诚意，它是诚恳的心意，正心，它是使人心归于正，与外界融合

12、在儒学历史上宋儒为排佛道两家，程颐自创“理”以取代“道”。

13、《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”别的先不“格”，先格一下这个“格”，何谓格？格是什么意思？为什么这么写？其本义又是什么？

14、致知：致：求得；知：知识.即“获得知识”之意.

15、这种把“格”字训为“来”，将“格物”训为“来善物”、“来恶物”的解释，是有悖于《大学》作者原意的。对此，章太炎曾尖锐地指出，若遵循郑注，则“因果相倒”，因为《大学》本文的顺序是“物格而后知至”，而郑注以为“知于善深则来善物，知于恶深则来恶物”，将“致知”置于“格物”之先，不合经典原义。

16、学生XZ：事物之间的界限！

17、由此私欲固结于心，则所有知见，皆随私欲而成偏邪。如贪名贪利者，只知有利，不知有害，竭力营为，或至身败名裂。爱妻爱子者，只知妻子之好，不知妻子之恶，养成祸胎，或至荡产灭门者，皆由贪与爱之私欲所致也。若将此不合情理之私欲，格除净尽，则妻子之是是非非自知，名利之得之以道，不须夤缘妄求矣。

18、这是儒家思想的精髓，在今天具有重要的现实意义。在当今物质主义盛行的社会中，很多人的内心失去了平静，因而就很难在知识和智慧上有所得。

19、国学网站：www.minglunshuyuan.cn

20、老鬼就觉得，狮子就是狮子，老虎就是老虎，杂交了，就既不是老虎也不是狮子，就像种地的老汉是一定会把驴马骡子分得很清的，长得像没用。您要是一定把骡子当马卖，那就是赤裸裸的挂羊头卖狗肉啦。

三、致知的意思

1、格物是一个汉语词语，拼音是géwù，意思是探究万物的规律，格“规律”之意。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题，是三纲八目中“八目”之基石。

2、格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。闲邪存诚、返妄归真。

3、格物致知，东汉郑玄说“此致或为至”，而又“格训为至”，那不就是“至物至知”了？

4、从宋代理学家程颐开始，“格物致知”便作为认识论的重要问题讨论。他认为格物即就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。

5、此说当然有其不可磨灭之处，但亦未必合乎古人原意。他与郑玄一样，在此问题上都“师心自用”了。“格物致知”到了宋代，被朱熹提到了特别崇高的位置。朱熹认为，《大学》一书缺了对格物致知进行解释的一章，他补上了这一章。朱熹增补的内容是：要获得知识，必须考察事物，以求认识事物的理。任何事物都有理，任何人都有一定的知识。求学者应该把心中已知的理作为基础，进一步努力，以求达到认识的顶点。经过长期努力，会达到这样一个境界，好像突然之间明白了一切，这就是认识的顶点。

6、宋朝写《资治通鉴》的司马光很有学问，他就认为格物就是用强力手段抵御外物；而宋代的程朱理学认为格物就是追根溯源穷尽根本，是磨砺心智的方法论。朱熹认为格物范围太广，天空大地、小桥流水、坐轿与骑马以及人的心灵道德等等，都需要格物方法论。

7、格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。“致”有推致和穷尽两重意义。朱子分别二者时说，“一事上穷尽”属于格物，“其他可以类推”则归于致知。格物要求的是认识的深度，致知则讲的是认识的广度。在此意义上，致知是格物的后续的工夫。知之对象，则是内在于人心的天赋，即道德天理，故“致知乃本心之知”(《朱子语类》卷十五)，也就是张载所说的“不假闻见”的“德性之知”。人之不知只是被物欲蒙蔽，格物的任务也就不是从外物获得知识，而是如同把“昏翳”的镜子磨而复明一样，打通物欲对本心的蒙蔽，实现本心之理与外物的相互映照而无处不明。朱子称这一过程为“合内外之理”，它标志着格物致知认识活动的最后完成。

8、上回老鬼说，儒教入门经典《大学》很少有人看懂。

9、英豪：当然是。物指的是所有的一切，有形无形，物质的和思想的。要减少欲望，那就得先把“欲望”格明白了，什么是“欲望”，欲望是怎么回事？怎么产生的，怎么运作的？研究透了，就致知了，也就是就知道该怎么做了。

10、(东汉郑玄)：事物之来发生，随人所知习性喜好。“格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。”

11、"格物致知"一词出自《大学》。

12、老鬼觉得，“格物致知”的真正意涵，已是儒学思想史上的千古之谜。明朝末年刘宗周说：“格物之说，古今聚讼有七十二家”！从刘宗周到现在，又过了三百多年，是不是又增加了许多不同见解。如果一门学问最基础的基石都在争论中，还扯什么大师。

13、但是王夫之和熊十力都没有进一步阐明何以“格物”当作此训。看来，要逼近《大学》“格物”之义的本原，还“格物”本来之面目，可以转换研究视角，寻找新的证据。在这方面，小学“右文说”为真正了解“格”字本义，进而把握《大学》“格物”的原貌提供了可能。

14、参考资料来源：百度百科—格物致知

15、问：所言甚是，確實有一大半是自尊心不甘心和控制欲在起作用，所以經過短時間痛苦選擇，放手退一步海闊天空。搞得自己痛苦，首先就沒自爱，還談什麼愛人，減少聯繫冷處理一段時间，但是還是難受，求大師開釋。

16、对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

17、肖战视频专访正面回应227事件，先后两次进行道歉

18、如果你格除物欲，正知现前，那么后续的诚意、正心、修身，就会水到渠成，势如破竹。

19、至于有些人为了追求名闻利养，去研究程朱理学，然后以正宗儒者自居，误人误己，那也只能因果自负。

20、禅师：格物什么意思？哪位菩萨说说看？

四、袖手旁观的意思

1、按朱熹说格物就是探究事和物的原理，至知在格物，那么世间万物万相，慢慢格吧，永无尽头。要了解女人，起码也得格他个七八九个吧？不过，这倒是很符合科学教的逻辑。要不然中国那么多大学的校训，都有“格物”两字。

2、各字加了木字旁，就成了格。格的意思是，用木头围成陷坑，当然了，用木头围起来的就不叫陷坑了，叫栅栏。所以，格的本义有栅栏的意思，“出格”，就是跳出这个框架。

3、与清华大学的厚德载物意思差不多，这句话出自儒家者言，旨在训勉学生进德修业。出自《礼记·大学》。明德格物：míngdégéwù解释“明德格物”出自《礼记·大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“大学”意指博大的学问。儒家治学，首重个人德行修为。“明德”就是彰显德行，先完善内在德智的修养，然后推己及人。

4、可是，在汉代以前的所有其他文献中都没有“格物”和“致知”的语言表达，因为缺乏旁证，后世的学者对它的含义陷入了臆测中，莫衷一是。

5、格物为儒家认识论方法论的重要问题，是三纲八目中“八目”之基石。扩展资料：格物的发展历史

6、我还真没听说过当代还有儒家，新儒家倒是听说过，就是拼着命的要把儒和和佛老一块扯，还要和欧美的主流哲学往一块儿扯的那些学贯中西的大师。

7、印光大师开示说：这个格物的物字，并不是外物，而是自己内心当中随境所生出来的不符合天理不顺应人情的幻妄私欲。

8、只有进入内明之观之后，你才能看到这些念头众生都是你的亲子民，你的国土从此开始！这就是菩萨的国土吗，所以要善护众生，培养你的慈悲心、善心，不可以起杀念，最后成为道德真人，所以，修心就是修身，修身就是齐家，齐家就是治国，心净则国土净，心平则天下平，修身齐家治国平天下，这就是儒家的治世经典，这就是中医，医王，这就是密教的善道，至善之道，不是门外汉、宗教徒看几篇经书妄思议能够理解的。

9、谷歌卫星地图2020年高清最新版>>>

10、对曰：我注六经，六经注我。

11、除了王阳明把“格”理解成“正”以外，其他几位大学者都把它解释成“来”或“至”。这些解释都是缺乏证据的随文释义，因为“格”在汉代并没有这种意义。虽然在《诗经》上“格”有类似“来”的用法，如《诗经•小雅•楚茨》：“神保是格，报以介福”，然而秦汉已经废弃不用了。

12、(意为)推究生活的原理与法则，每天为消费者提供一款完美贴身衣物。(格物致品)是为“追求时尚新体验、向往简单轻生活“的都市年轻人提供完美贴身衣物的服饰品牌。根据当代年轻人的生活现状，推究日常生活的原理与法则，从中汲取出设计灵感，全球选择优质布料和加工厂，通过网络直销方式坚持每天为消费者提供一款完美贴身衣物，打造中国第一款源于生活的互联网休闲时尚品牌。

13、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《论语•学而》

14、致知: 就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。

15、它指明了只有把家庭、封地管理得井井有条，才能获得经验，有资格进而治理国家；要治好家庭、封地，首先要以身作则，进行自我修养；要作自我修养就要端正思想，而不能只做表面文章，遵守外在的行为准则。

16、有些人只偏爱自己的妻儿子女，只知道妻儿子女的好，不知道妻儿子女作恶，不顾国法道德，于是养成祸胎，一旦东窗事发，就导致身败名裂，倾家荡产，甚至断子绝孙，真是可惜可叹，这些都是因为贪爱的私欲所导致的。

17、(解释)：格：推究；致：求得。探究事物原理，而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得)。使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。

18、上述例子中的“过”做“失”讲，就是说仁人不让自己丧失在“物事”之中。为什么？《礼记•大学》说得很明白，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“自天子以至于庶人，皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”就是说物事有本末之分，本末颠倒则一事无成，所以要“格除”那些“末”的物事。

19、对于格物致知的解释，程颐认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。若日穷其理云尔。穷理然后足以致知，不穷则不能致也。”朱熹认为“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”(《大学章句·补传》)程、朱都将“格”解释为与“穷”义近似，即推究、穷尽的意思，亦并没有交待训“格”为“穷”的原委。

20、译文：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

五、意诚格物的意思

1、格物、致知、诚意、正心、修身……这是儒学八目格物很简单格是衡量、研究、推敲之意物就是实实在在的物质本人认为“格物”应当与“致知”相连大意就是观察研究事物的各种表象从而进入深层形成理论实践中获取然后上升到理论总结成知识

2、上回老鬼说，儒教入门经典《大学》很少有人看懂，有人就不乐意了，说这是赤裸裸的对当代儒家的蔑视和毁谤，老鬼惊骇之下，就辩解一下吧。

3、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。

4、格物穷理，格物：推究事物的道理；穷理：追寻事物的究竟，指穷究事物的原委、道理。

5、2020情侣头像情侣专用情侣头像真人一人一半

6、致，推极也，知，犹识也。

7、无善无恶心之体，(体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。)句释：心本来是没有善没有恶的。有善有恶意之动。(意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动)句释：有善有恶是你的思想在活动了。知善知恶是良知，(良知：良好的知道。)句释：知道善知道恶是一种良好的知道。(你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺。)为善去恶是格物。(格物：穷究事物的道理。)句释：有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

8、诚意：真心.使自己的思想诚恳.

9、解释格为“正”，解释物为“意念”，格物”就是要人纠正意念的不正,克服内心的非道德意识,从而恢复其本体的至善或“良知”。

10、禅师：嗯XC很好，知道好好看书，格物最简单，就是与纷纷扰扰的事物先隔开，那就是六根清净，先止念、闭关，关闭六根门首，这么简单的道理，没有几人知晓，在诗经中修行这本书，你们都没好好看，白费我的心血。

11、明王鏊《震泽长语•经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”因而，清末引进西方的自然科学，就称为“格物”或“格致”之学。

12、女生头像霸气个性霸气女生头像

13、②儒家心学——王阳明的解释：

14、你知道佛力与自力的区别吗？

15、子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”——《论语•先进》

16、甚矣，私欲之物之祸大也。若知此物是吾人生死怨家，决不令彼暂存吾心，则即心本具之正知自显。正知显，而意诚，心正，身修，顺流而导，势如破竹，有不期然而然者。

17、(英文翻译)：tostudythephenomenaofnatureinordertoacquireknowledge；tostudythenatureofthings

18、意思是探究万物的规律，格“规律”之意。

19、意思是探究事物原理，从而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得)。出自《礼记·大学》。

20、宋明理学对“格物致知”的发挥，在后世也有人表示反对。例如颜元就公开批评朱熹说：“朱门一派，口里道是即物穷理，心里见得，日间做得，却只是读、讲、论??其实莫道不曾穷理，并物亦不能即，半日静坐，半日读书，那曾去格物”。(《习斋记余?阅张氏王学质疑评》)颜元主张格物要亲自动手，实地去做，不能离物而空洞地“穷理”。这样的格物致知，有利于科学的发展。