柳下惠坐怀不乱是身体有问题(100句)

一、柳下惠坐怀不乱

1、柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“齐国大军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。

2、这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。

3、不带感情，才会如此随意，女人要是有了感情，动作断断是不可能这么流畅的。

4、不过说句题外话，柳下惠坐怀不乱，也许人家真的是正人君子，没有污的思想，对他来讲这是很正常的现象，只不过后人却喜欢拿他来调侃罢了。

5、柳下惠坐怀不乱的故事流传久远，但是这个故事没有出现在正史中，最早出现是在战国末期的毛亨为《巷伯》做注解的时候讲了这个故事。这个故事到了元朝的时候才完善起来。我们看一下这个故事发展变化的经历。

6、这一群人，有一个共同的特点，那就是每个人心中都有一个执念，自己心中认定的观念或思想，就一定会去实施或遵守，挡得住诱惑，抵得住欲望，即使放弃生命，也在所不惜，这就是士为知己者死。柳下惠就是这个时期的杰出代表，年轻女子坐于怀，而不乱于心、不动以行，不生杂念、不动淫欲，对于常人也许有点难，但对于一个士，这并不难做到。

7、“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说:“你为何不让我进来呢?”男子说:“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说:“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说:“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。

8、乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，

9、可程勇退缩了，我总觉得，他除了因为那个小女孩的突然出现，还有一个更重要的原因是，他应该是对思慧有感情了。

10、当程勇问起孩子爸爸时，她一句“知道孩子有病就跑了”，轻描淡写，仿佛在说别人的事。

11、喜剧之王在遇到星爷之前，一直在研究这事

12、丹青瓷釉染罗锦，云丝采薇韵旗袍

13、当然，故事虽假，但柳下惠却是能称得上是中国古代的道德典范。他为人刚正不阿，主管鲁国刑法期间，其因得罪权贵，多次遭到贬谪，但是就算这样，他依旧不离开故国，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”，当有人劝他离开时，他却说道：“一个人只要想走正路，他在任何一个国家做事，都是会被排挤的。但倘若以弯路的手段来取得地位，只是为了荣华富贵，而不是真心的想为国家做事的，那又何必离开故国呢”。

14、很久很久以前，在一个小村庄的村头，住有一个独居的处男，男子的隔壁，住着一个独居的女人，老公外出做生意了。一天月黑风高的夜晚，暴雨倾盆，隔壁房屋倒塌，女人来到男子门口敲门，祈求进去暂避。男子置之不理。

15、从荀子、毛亨对柳下惠事件的记录来看，这一历史事件真实存在的可能性很高。到了元末明初，著名的文史学家陶宗仪在其著作《南村辍耕录》中写道：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱。”与战国时期模糊的描写不同，到了陶宗仪笔下，柳下惠坐怀不乱的故事被记载得清晰而生动。

16、唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

17、但如果自己不答应，女子在破庙外冻伤该怎么办？于是他便同意了美女留宿的请求。两个人所处的地方毕竟是闲置的破庙，随后看见女子依然耐不住寒冷的柳下惠，便主动解下自己的衣物，将美女环抱起来彼此取暖。就这样二人平安地度过了漫漫长夜，什么事也没发生。

18、有个女的提问，都说男女之间没有纯洁的友谊，可我和男同学交往多年；一起唱歌，一起郊游，一起吃饭。一起散步，还一起看电影，可愣是什么都没有发生。这该如何解释？

19、当然，他什么也没做，两个人就这么坐着过了一夜。

20、春秋时期，鲁国有一独居男子，他的邻居则是一位同样独处一室的寡妇。一天夜里，寡妇的房子不幸被暴风雨摧毁，这位妇人便来到男子这里想要借宿。可早在西周就已推行礼法制，男子出于男女授受不亲之礼拒绝了妇人。

二、柳下惠坐怀不乱是身体有问题

1、作者简介：平平，本名王志平。

2、其实吧，不管是事实还是故事，我都是相信有这样一种男人存在的。

3、第一个版本。柳下惠在一个大雪纷飞的寒夜寄宿在都门，夜深人静的时候一个无处栖身的美貌女子前来投宿。面对这个在寒夜里瑟瑟发抖的弱女子，柳下惠无法拒绝，于是就让她坐在自己怀里，解开自己的衣服把女子包住，为其御寒。

4、在陶宗仪笔下，柳下惠是害怕女子被冻死，便让她坐在自己怀中，并且就这么度过了一晚而什么都没做。陶宗仪所处的时代距离柳下惠足有近两千年，他的记载却比离柳下惠所处时代仅有数百年的荀子、毛亨更加生动详细，可见，为了故事的完整性，他必然是有着一些自己的添加的。

5、呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，

6、对啊，这就无缝对接到另外一种说法了。

7、对于程勇，她又如何能生出不一样的感觉？

8、柳下惠在鲁国是个正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一个代表，因为他德行很高，才会被人们推为“和圣”，将美谈都加到名人身上，而更有说服力和教化效果。如此想来，柳下惠坐怀不乱就有了一个具体的依托，也就导致了这个故事流传千古。

9、这一瞬间，也许，她的不情愿，就会变成情愿了。

10、版本2：柳下惠有一次外出访友，突然下大雨，柳下惠赶紧跑到附近的一座古庙里面避雨。刚进去，不小心看到庙里有一女子正在拧湿衣服。由于衣服都湿了，所以那女子上身没有穿衣服，柳下惠瞄了一眼后，赶紧跑出庙，来到庙门口边上的一颗槐树底下避雨，后来就有了坐怀(槐)不乱的说法。

11、柳下惠做到美女坐怀不乱的原因吗，得从两个地方讲。我姑且说说，你姑且听听。第一个，他老人家年岁已高，没有功能。就算有，也很弱的。美女，美女，美貌的女子。美貌是指年轻人。当然老人也有美貌的。在这里，应该是指年轻的。不然，你我都会坐怀不乱的。其实，年轻时柳下惠也会做怀很乱的。但是，他不敢。为什么呢？这就要来说说第二点，我姑且说说，你姑且听听。这第二点就是。。。他的尊夫人就在旁边。这是有历史考证的。其夫人虎状立于旁，柳下惠就是想乱也乱不起来了，大家不要笑，这是有照片为依据的，大家可以仔细看看。。。先讲到这吧，我姑且说说，你姑且听听。。

12、怕一个向来投宿的女子冻死

13、可是这样的故事表现的仅仅是基本的道德操守，和伟大无关。如果这就伟大了，那么，满世界的人都伟大得一塌糊涂，因为我们的绝大多人在海滨浴场，见多了一丝不挂的裸女，没见谁会奋勇上前，学襄王赴巫山云雨之会。

14、在声色中，不动声色，是一种什么样的体验？

15、她从上的士前的不情愿，到卧室里主动宽衣解带，并不是因为她情愿了，而是因为她妥协了。

16、当你了解柳下惠两个坐怀不乱版本的故事背景，就能明白柳下惠为何能名垂千古，换做是你，你也不会享用。

17、也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀(槐)不乱”之美名。

18、虽然说这个故事并没有直接说明柳下惠坐怀不乱的经过，但至少从侧面佐证了，在西汉初年时就已经有了柳下惠的民间传说了。至于真正意义上详细叙述这件事原型的文献，直到元代胡炳文在《纯正蒙求》中对此事才有了正面描写：

19、“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

20、柳公子血气方刚，他有没有心动的人女人，我不知道。

三、柳下惠坐怀不乱前一句

1、词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

2、很多读者在这里可能会有疑惑，为什么这里又说柳下惠“姓展名禽”？

3、一个男人对一个女人，只有性没有爱，和又有爱又有性，是根本不同的。

4、柳下惠坐怀不乱意思是：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。

5、实际上，我们真的不用质疑这个故事的真实性。真如上面所说，像柳下惠这样一个正人君子，刚正不阿，为了自己原则，连官都不做的人，这么一个严于利己的人，岂会贪恋美色！更何况，根据史书记载，他活了100岁，这么高寿的一个人，岂会贪恋美色！因此，我们大可不必质疑这个故事得出真实性，而是要学习他高尚的品德

6、多数人都表示：如果现实中遇到“程勇”这样的男人，自己绝对不会选择他，而是会选择王传君饰演的吕受益。

7、“很早以前，有网友称柳下惠之所以没有与那女性发生什么，是因为他生理问题，这个我们无法考证，要知道，春秋时期国人还是很奔放的，《诗经》当中也有大量的记载，当然了，最出名的肯定还是关关雎就在河之洲，窈窕淑女君子好逑。如果展老先生不是生理问题，那么只能说这个故事是被杜撰出来的，为什么?理由如下：

8、这个故事就是告诉大家，如果你没有柳下惠的惊人毅力，就不要让自己去体验柳下惠的处境。

9、纪晓岚家伙够狠，他专门拿别人的生理缺陷开涮：老太监生南方来北地，那个东西还在吗？

10、当你迈出第一步的时候，你就再也不可能全身而退。

11、但是最了解他的人只有我，

12、量身定制只属于你的中国夫人味道

13、其在当时的情况下，柳下惠有很多种途经帮助女子御寒，不必非要“坐怀”。

14、所以，柳下惠的坐怀不乱是个传说，是个鸡汤，可信度存疑。

15、一名正常的男性，在孤男寡女共处一室的环境中，不发生点什么，只有三点原因：美女对他毫无新引力。柳下惠本身有障碍。外在因素让柳下惠不敢胡思乱想，不敢去正视美女。

16、柳下惠的故事，是在其死后一千六百多年的，元朝时期杜撰出来的。而春秋时期的人根本不知道什么叫“坐怀不乱”。随着孔子的儒家学说深入人心，到了汉朝时期，人们才懂得什么是礼义廉耻，什么才是君子作为。

17、第一种说法是，在一个寒冷的冬夜，柳下惠在城门旁边睡觉，遇到了一个前来投宿的女子。柳下惠怕这个女子冻死，就抱着这个女子取暖，又解开外衣裹紧女子，两个人就这么坐着过了一夜。因为柳下惠并没有对女子有什么非礼的行为，所以人们夸他坐怀不乱。

18、首先，事情的本身有太多的疑点。

19、专注新媒体，进军文案圈。

20、见惯了，她早就见怪不怪了，或许，生活里，除了对女儿是爱，对其他人，特别是男人，除了交易，还是交易，更谈不上爱了。

四、柳下惠坐怀不乱的典故是真的吗

1、鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。

2、那么只能说一点，这个故事是被塑造出来的。宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊?于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好?春秋时的柳下惠是合适人选。

3、在注释中，毛亨写了一个小故事，说鲁国有一个独居的男子，和一个独居的女子，他们比邻而居，后来一天暴雨，女子的房子被毁，便到男子家求宿，男子以孤男寡女不合礼数为由拒绝，女子回答道：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”而男子自认不比柳下惠，所以为了表示对其坐怀不乱行为的尊重，自己不能开门，这也是一种对其高尚品格的学习。

4、一直以来，柳下惠都被树为做人的道德标杆，这位占领道德制高点的贤人，曾得到过孔子和孟子的大力赞扬。在《论语》里，孔子称他为“被遗落的贤人”。而孟子则直接称柳下惠为“圣之和者也”。他说：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”

5、柳下惠春秋时期人。名获，字子禽，又号柳下季。鲁国人。鲁大夫展无骇之子。与臧文仲同时。主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。

6、柳下惠距离当时年代久远，“坐怀不乱”的故事已经无从考证，文人们想怎么说就能怎么说。

7、柳下惠善于自谦，但其实他的品德之高尚说都说不完。他极讲信用，从不伤害他人，性格柔和，与民亲近。被罢官多次，本是一种耻辱，但他依然不忍离开鲁国，甚至在齐国人攻打鲁国时还能够挺身而出，劝退齐兵，于国于民，都是功劳一件。就像《诗经》里说的一样：“恺悌君子，永能厉兮。”只可惜他过早离开了我，我悲伤却也无济于事，只希望他的美德能够传承下去。

8、元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷不乱附妄》则记述为：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”

9、他躲出去，完全就是正常的反应，至于扣这么大一顶高帽子嘛。

10、据说，某年夏天，柳公子外出访友，他在路上遇到了倾盆大雨，只好跑到古庙暂避。

11、柳下惠被称为中华“和圣”，其品行有着深厚的民族文化心理根源。中华文明既推崇自强不息、奋进不止，又讲求以和为贵、和谐发展，而柳下惠坐怀不乱的传说，恰恰是“和谐”与“德性”的典范，既反映了人与自然的和谐，更反映了人类精神自身的和谐，是中华民族倡导人的生命在道德基础上“和谐”发展的完美先例，达到了人类高尚道德追求的最高境界，垂范后人，光照千古。因而，这个传说又具有深刻的伦理道德价值。

12、据说，该太监事后网购了一打充气娃娃，以证明自己雄性激素犹存。

13、也就是说为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，并普及到了全国人民的社会生活方方面面，形成系统化的社会典章制度和行为规范。

14、毛亨在注释《诗经·小雅·巷伯》时讲述了这样一个故事：

15、网友在后面留言说，原因只有一个：女的“吃藕”。还有一个网友留言说，因为男的有病。

16、说的是，在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于城门，遇到一无家女子，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。

17、以上就是关于柳下惠“坐怀不乱”为何“坐怀不乱”的相关介绍，纯属抛砖引玉，你有什么想法，欢迎评论留言，期待你的分享。

18、你所不知道的你最爱的人

19、也不知道他们有没有可能在一起，我内心还是希望他们在一起的。

20、“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，

五、柳下惠坐怀不乱的典故

1、据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话！

2、《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若县鹑。人曰∶‘子何不仕？’曰∶‘诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧而掌。’”杨??注云：“昔柳下惠衣之敝恶，与后门者同，时人尚无疑怪者”。陶宗仪的《南村辍耕录》:“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱”。

3、其实我心里是相信他的，

4、坚信“学习能力代表将来”。

5、沏一壶茶，守一件衣，等一个人

6、程勇让我刮目相看的时候，就是在思慧卧室里。

7、柳下惠，一个存在于春秋时期，较“至圣先师”孔子出现还早的先贤、圣人。这位被孔子评价为“遗落的圣人”；被孟子尊为“百世之师”的大圣人，就是历史典故——“坐怀不乱”的男主角。

8、你，还不来确认眼神吗？

9、男子说：柳下惠是柳下惠，我没有柳下惠的思想觉悟，所以我要用我的"不开门"向人家柳先生的"开门"学习。

10、柳下惠可是贵族，还是最讲周礼的鲁国的贵族，你觉得他会如此不顾礼仪，去随便拥抱一位女子嘛？而且还是要宽衣解带，与她拥抱着过一夜？这完全就是不合乎常理，也根本不可能。如果他真的这么做，他必然会被世人所唾弃，不顾贵族礼仪，去随意拥抱女子，与她拥抱着共度一夜，这件事若是让其他贵族知道，人家可不会说他是正人君子，而是毫无羞耻之心的小人。

11、我们纵使不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的?只有两种可能。

12、柳下惠是一个历史上真实存在的人物，与孔子尹伊、伯夷并列为古代四大圣人。

13、我之前还想着，实在冷的话，生火取暖就行了，为什么要抱着啊？

14、柳下惠所处的时期，是周礼最为盛行，也是最为严格的一个时期，此时西周上下，无论是贵族，还是黎民，他们都在讲礼，也在知礼、懂礼，这个时期，中国可谓是一个真正的“礼仪之邦”。因此，试想作为一个礼仪如此严苛的时代，你说会有女子在半夜三更出门吗？而即使女子因无家可归，被迫流浪在外，她会随意接受一个男子的拥抱吗？这根本就不可能。

15、柳下惠当官的时候，清正廉明，刚正不阿，执法严谨。因为这样，容易得罪人，很难跟其他同僚相处，就没办法为百姓办实事，他就辞官归隐了。尽管在官场不如意，但是凭他的才能即使归隐了，在当时还是有非常高的名气。

16、被孔子称为“逸民”，又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也”(《论语·卫灵公》)。曾作过法官，坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语·微子》)。

17、他从“性致勃勃”到当了一回“柳下惠”，这时候，应该感动了不少感性的女观众。

18、柳下惠是春秋时期鲁国的一个公务员。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一个流浪的女子。柳下惠怕女子挨冻，就把她抱到怀里，暖了一夜，直到天亮什么事都没有发生。于是柳下惠在江湖上留下了"坐怀不乱"美名。关于这个故事的真实性，仁者见仁智者见智，那是众说纷纭，莫衷一是。

19、故事的环境背景抛开士，抛开贤人圣人不说，单说当时的自然环境，也是生不出邪念、动不了淫欲的。俗话说“暖饱足而思淫欲”，只有避免了饥寒之苦，才会生出男女的欲望来。柳下惠当时所处的环境，北方的数九寒冬，夜间的气温在零下十几度，在一个只能遮雨却不能挡风的破庙里，没有任何御寒之物，只有身上的几件单衣，完全有被冻死的可能。这也是柳下惠冒着损害自己的一世清名，也要裹女子入怀的原因。试想，在这样的自然条件下，两个靠体温求生存的人，即使是常人，还生得出邪念、越得了轨吗？

20、这一刻的程勇，还是挺打动人的。