佛说不跟人计较是怎么说(100句)

一、佛教不与人计较的说说

1、对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。

2、不是。那是你接触外界的第一反应，通常是十分准确的，而接踵而来的就是头脑起了分别，这时的六根就不清净了。比如：有人在你背后拍了一下，你感觉到了，是第一反应。然后你会起分别，是谁这么讨厌？回身就要发火骂他甚至要打他，等回过身来一看，是你多年未见的铁哥们儿，马上就回嗔作喜抱在一团……这都是头脑在分辨后带着七情六欲的反应了，这种带着七情六欲的反应，被佛家称为六根不净。六根清净之人处理问题不带个人感情色彩，非常有效率。比如：无故加之而不怒，骤然临之而不惊，大概就是形容这种状态了。

3、你就好比银行，而他是开发商、企业家，他在管理中占上风，似乎没错!毕竟他引来的项目，应该更了解一些!合作就应以相互信任为前提!

4、什么是慈悲心？柔和忍辱心是。柔和是不伤人的语言，不斗争的语言。佛法不是辩论，只要你把佛的意思说透、说全，不用和任何人去争斗，不用计较别人怎么评价。要知道佛住世时还有人诽谤，这是其一。其二谤你的人正是从反面助你成道，他以堕地狱为代价助你，你应当感激他才是。没有这个心，对不起，你讲不了佛法。为什么？谤你这人是小事，谤佛、谤法是大事。怎么个谤佛、谤法？你讲法，人家诋毁你两句，你反唇相讥，以牙还牙。別人会说“这个法师还给别人讲法，他讲的佛法会怎么样。”是不是因你而起谤佛谤法？所以要具足柔和忍辱心，否则讲不了《法华经》。

5、佛为首迦长者说业报差別经

6、渔夫在岸边晒太阳，有个企业家诱惑他，让他贷款买条船，这样下去几年就能还完贷款，再过几年公司就能初具规模，老了退休的时候，就能在岸边晒太阳了。

7、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

8、不杀生是一种慈悲，现代素食之风兴盛，不仅有益健康，而且可以长养慈悲心，慈悲心就是不忍众生苦之心。

9、Whycareabouttoomuchispassingthroughthenomatter仅供参考

10、小气和计较就是一样的，你想说的是节省吧？但是如果一个男人爱上一个女人，在她身上花钱，是不会计较的，我男朋友没有钱的事情，就是不吃饭也要给我买礼物带回来。真得好感动，其实太小气的男人不好。以后想要的东西都得不到，可能连生日礼物都得不到。

11、佛教是无神论这是没问题的，和印度教比印度教有神有阶级，佛教反对这些。佛教是无神论，经典中无法体现，他无法说没什麽，只能说有什麽。有佛佛是自性佛，这就直接否定了神。

12、就是大智慧。比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂，这就属于方便般若。

13、在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。

14、把夫妻缘分转化为菩提法缘

15、總而言之，就是放下雜念，雜念造業。沒有雜念，怎麼沒有？一個是一念不生，禪定，做這個功夫；一個是背誦佛經，念阿彌陀佛，一句佛號，除這個佛號之外沒有雜念，這叫功夫。功夫目的都是得定，定的目的是開智慧，只要你心裡沒有妄想，就有智慧。所以佛給我們講，你本來是佛，不是假的。為什麼這麼多雜念、這麼多妄想，把你變成凡夫。現在要變回去，就是看破放下。看破，了解事實真相。真相是什麼？假的，不是真的。你要不知道這事實真相，以後的麻煩可大了！所以看破重要。放下是功夫，為什麼放不下？沒看破。真看破了，不跟人計較了。

16、一般是分享美景，分享体会～写有趣的有意思有意义的就是了。人与人之间重在交流。这个怎么想的就怎么写呀～能够深有体会的也只有你自己。有些事不是每个人都会有相同的经历。

17、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。

18、佛教中的戒律，因身份不同，所守的戒也不同：三皈依。(刚学佛的人，守这三条：皈依佛、皈依法、皈依僧。)五戒。(学佛有基础后，到寺院受五戒：不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒)3在家菩萨戒。(五戒居士进一步，可以到寺院受在家菩萨戒。有六条重戒，28条轻戒。此处不列举)4沙弥戒。(出家人刚出家，受10条沙弥戒，此处不列举)5比丘戒。(出家人进一步受比丘戒，共250条戒律，在此不列举)6比丘尼戒(出家尼姑，进一步受比丘尼戒，共348条戒律，在此不列举)……等等。

19、迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。

20、念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。

二、佛说不跟人计较是怎么说

1、佛教，就是佛陀教育，佛祖释迦牟尼佛教导大众的解脱大道！佛，就是觉悟！，，佛是福德智慧圆满的大圣者，是一切人天之导师！

2、古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。

3、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。

4、我对佛教的体悟还很浅薄，对人生的阅历还很有限。来共同交流“佛教与人生”这个话题，主要是向大家介绍前人的认识和感悟，同时也是自我学习和深入了解的机会。对不了解佛教或对佛教只有一知半解的人来说，“佛教”与“人生”是毫不相关的两个话题；而对佛教有了深入了解的人来说，“佛教”与“人生”看起来是两回事，其实是一回事儿。

5、.......................《弋禅堂》.......................

6、当年，释迦牟尼佛在菩提树下成道，向众生讲述《华严经》。这部经就是佛陀所悟的华严境界，即佛的境界。可是小乘根机众生听不懂，领悟就更不用提了。由于小乘众生不能接受大乘教法，于是，佛陀就从阿含类的经典讲起。

7、佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。

8、有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？

9、生命是场无尽的修行，而修行就是修心。斤斤计较的人，既想得到，又怕失去，得失之间的挣扎，扭曲的是自己的灵魂。大千世界，茫茫博海，天天都会遇见不同的人，不同的事，无论面对什么，都别太计较，都别太在意。不与小人计较，她会拿你无招。吃亏是福，心存善念，方有好报。

10、宣鉴禅师说：佛是臭狗屎。

11、免费结缘——《大悲咒》保温杯！

12、呵呵....那些看不惯我，又干不掉我的小人们。天天嚼舌根，不觉累得慌吗？

13、鱼朝恩从未受过这样的羞辱,立刻勃然变色,正要发作,国师说“此是无明,无明从此起。”(这就是蒙蔽心性的无明,心性的蒙蔽就是这开始的。)

14、谈到杀生，人们自然会想到吃荤与吃素的问题。其实吃不吃肉还是第二步，最主要的是在于杀不杀生。有的居士说，我可以不吃肉，但是我的孩子正在长身体需要吃肉，说的也很在情理，所以在生活当中有很多事我们不能去纠结。

15、像这样，在我们的生活中，需要付出许多人力和物力的事情太多了，举不胜举。没有别人的付出就没有我们生活的安宁和舒适，所以，在生活中要培养奉献感恩的价值观。

16、美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。

17、你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。

18、“人生佛教”的提出与“人间佛教”理念

19、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

20、邓小伟，不要和老人计较，说说要做到尊老爱幼，不要过多跟老人计较因为他们是长辈，不管说的对不对？都不要过多的计较

三、佛说不要和自己计较

1、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2、免费结缘——抄经本，抄一遍积一份福！

3、凡夫众生，贪爱一切事相，被一切事相所缚。他的贪爱越多，他的烦恼也就越多。他的贪爱越深，他的烦恼也就越重。

4、所有人都会老去，都会死亡。

5、佛陀当年托钵，一个孩子抓了一把沙子，佛陀还要接受呢。藏地也是因为生活环境，早期游牧生活中没有蔬菜，延续下来以荤食为主的饮食习惯，但是他们死了以后都会选择天葬。在他们的观念里，既然活着吃过众生的肉，那么死后也应让众生吃自己的肉。

6、从佛教的究竟意义上来说，一切的言说都是文字游戏，犹如画饼充饥一般，但了解佛教与人生之间的关系，了解佛教对人生的意义，毕竟在人生之路上走出了积极向上的一步。在生活中运用佛教的理念细细品味人生和实践人生，一方面，未来的人生之路定会越发宽广和长远；同时，美好人生也会对佛教的发展带来推动作用。这样，佛教与人生相互促进，产生积极的互动，共同提高和进步。

7、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。

8、世俗谛是从现象上来说的，胜义谛是讲的佛教中的空性思想，是对世俗谛的超越，从理体上来说的。有了胜义谛的世俗谛，在生活中就不执著，善巧方便地解决问题；有了世俗谛的胜义谛，就知道不是为了学佛而学佛，而是为了生活学佛，就会有菩萨心，以出世的心做入世的事。有了这样的认识，就不会钻牛角尖，运用佛教中的方便教化，很变通地看待世间的人和事。

9、“自觉”，是自己认识而有所觉悟。“安心”，心情安定。“作业”，老师给学生布置的功课。老师又说，“自觉”，佛典中依觉的范围和程度的差别而立“三觉”，即自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”是异于凡夫，凡夫沉迷，认假为真，全不自觉。圣人觉悟诸法实相，从生死梦幻中解脱出来，是为“自觉”。

10、一切随缘，不为难自己，不勉强他人。无欲当然清闲，心宽可享安乐。淡化一切烦恼，心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切心造，无心自解脱。人生有多少计较，就有多少烦恼；有多少包容就有多少欢乐。

11、梦参长老：布施，凡是你投入的东西不要后悔，功德已成就

12、鱼的真相：不是用来吃的，世人都不知的！(彻底颠覆你的观念)

13、以释加牟尼佛四十九年说法教化作为一个参照，静下心来对照自我，会发现佛陀所教化的众生的各种毛病，在我们的日常生活中就会显现出来。其实，毛病并不可怕，可怕的是不去重视。

14、刻薄是因为底子薄，尖酸是因为心里酸，小人琐事随他去，不与他们计较，时刻保持良好的心态，学习才是最重要。

15、佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。

16、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

17、为什么要写牌位？牌位究竟有多重要？

18、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

19、如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。

20、唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明,无明从何时起？”

四、关于佛教说说

1、奉劝一句，想吃荤也好，不想吃荤更好，别找理由。酒肉穿肠过，要有那个本事！另外，有人说动物生来就是给人吃的，这是知见错误，人有贪生的念头，动物再低级，再苦，也有求生的欲望。

2、僧有无性欲？上座部比库如此严守戒律，令人感叹

3、一花一世界，一佛一如来。

4、沧海桑田，物是人非，无常，是人生永恒的主题。

5、我们应缘时，我们受供时，我们内心深处的习气，就会充分地表现出来。譬如，我们吃饭时，刀叉筷子还没动，我们的习气，便已经与那美食纠结在了一起，在心里品尝玩味。用《楞严经》的话说，那就是我们的习气，便已经与那摩登伽女纠结在了一起，在心里淫躬抚摸。佛说，不可以这样应缘受供，我们先要念咒，净化我们的心灵，使我们以空灵的心态应缘受供。

6、有一个故事，说一位禅师在河边摆渡。在冬季，来了一位秀才，对佛教也了解一点，此季河水下降，当船靠岸的时候，水里的鱼虾就被船冲到岸上。这个秀才看到了，就问禅师，出家人不杀生，但是你这样每天摆渡不是很多鱼虾都死了吗？请问禅师：这罪过是您的还是乘船人的？禅师说，这是先生你的罪过！

7、注：本文恭摘自净慧法师主讲《法华经浅释》。

8、只有看破，人生才能真正放下，获得从容自在。

9、(佛说人生)①若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事；②心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而重要的力量；③人如何看待自己的命运，比了解命运是什么来得重要；④凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰；⑤世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

10、宁静美安定乐习禅、修心、养性、怡悦且崇高美好境界。

11、你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。

12、人生本来就没有相欠，别人对你付出，是因为别人喜欢，你对别人付出，是因为自己甘愿。情出自愿，事过无悔。

13、这好象是佛教的佛经语录。《慈悲》指的是善良，歉让，不与他人计较，争吵。《闻》是听的意思。与“道听途说”相似。整句(不于他人争吵就是善良，有智慧的人不听信他人的是非)。

14、不谋其前，不虑其后，不恋当今。

15、这虽然是禅宗里面的话，但是这种现象在生活里也很常见，有许多时候不要太计较，就像坐禅本身就是要活泼，你如果斤斤计较，你禅也参不好。

16、大乘对“二谛”是破与立(即否定与肯定)相结合的，破中有立，立中有破。一方面，世俗谛有名无实，真谛有名有实；另一方面，真俗二谛面对的是同一个世间，只是角度不同，是为了对众生的方便说教而设立的。大乘中真谛与俗谛是不相碍的，有真谛才有俗谛，有俗谛才有真谛。

17、不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。

18、今天探讨“佛教与人生”这个话题。一般人提到“佛教”，就会与“鬼”、“神”扯上关系，或者只停留在做好事，不做坏事的认识层面上。其实，“佛教”的终极目标是众生身心的解脱，尤其心的解脱犹为重要。

19、你具足这三条“慈悲，柔软忍辱，诸法空相”，才能给众生讲解《法华经》。然后是我想精进，愿意讲、往好的去讲，这才是不懈怠。就像人干活似的，我挺能干，就蛮干，可能事与愿违，你干的越多，坏影响越大，你不干还没那么大的影响，所以具备了前三个条件再干，再精进，不至于出错。佛讲的是真话，凡是读诵讲解《法华经》的人，讲到妙处时，讲法者、听法者都能看到遍地金莲，这叫其一祥瑞。其二讲到妙处，释迦牟尼佛都到这个道场来，一些菩萨、天人到这道场来。大家一定要知道，不是法师重要，是《妙法莲华经》重要；不是拥护听众、法师，是拥护历代过去佛留下的《妙法莲华经》。

20、佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。

五、佛说不计较的句子

1、世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。

2、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

3、.真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证；

4、(译文)如来常常说，你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？

5、一花一世界，一叶一菩提；

6、命里有时终须有，命里无时莫强求

7、本来无一物，何处染尘埃？

8、梵志说:“两手皆空,更放下什么?”

9、俗话说，就是精神自由。“佛教”理论和实践的精髓是在为提高人们的生活质量，真正地享受生活，而不是在生活中煎熬。

10、鉴真学院大专函授班2015级学员6次集中授课授课讲义摘要

11、聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别。——星云大师

12、人生像喝茶，水冷了非要再续，也续不出原来的味道。有些人，有些事，过了就过了，再勉强也没有用。自己早一天醒悟，早一天开始，就早一点迎接不同的生活。你没义务为谁去懊恼后悔，把自己折腾的欲仙欲死，这个情，别人未必愿意领，这代价，你最终也未必能接受。

13、放下心灵的负累，人生才能往前看，走得更快，走得更远。

14、佛教的道理都是教人积德行善，古代的皇帝利用了这点来约束百姓的思想，令社会风气净化，犯罪减少，服从皇帝的统治。并不是佛教本身愚弄人，是古代的统治者利用了佛教。佛教是佛陀对众生至善圆满的教育。

15、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

16、佛曰:“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界,也就是你免去生死之别的境界。”

17、佛经中劝人们不要生气的经典语句推荐：

18、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

19、般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵就是金刚般若。

20、“不见世间过”的“不见”，不是看不见，也不是听不见，而是看到听见，但是由于心是清净的，所以不执著、不计较、不放在心上。“世间”，不单单是指人世间，还包括动植物、社会、物理世界等。我们所看到的这个世界有种种不净，即是所谓的世间过，而佛视此世界如净土，所以佛不见世间过。可以说不是大路不够宽广，而是你的思想不够包容；不是鲜花不够鲜艳，而是你的眼睛只看到了黯然；不是阳光不够明媚，而是你的心灵太阴霾。