从善如流的下一句(100句)

一、从善如流的下一句

1、由权力决定谁是或谁不是专家，这就难以服人

2、后面半句最早出自于《左传》，后来苏轼觉得这句话不错，所以把两句话合在一起了。这句话所表达的寓意，在现代也有非常积极的意义。

3、後为熊毋康，毋康蚤死。熊渠卒，子熊挚红立。挚红卒，其弟弑而代立，曰熊延。熊延生熊勇。

4、让我想起他们，那双无助的眼

5、年轻的时候，见到听不懂人话的人和不说人话的人，就会产生将它痛打一顿的冲动。那可能就是一种嫉恶如仇的情怀吧。为此努力炼气习拳多年，以备不时之需。年岁大后，这股冲动逐渐消失。但每当有诈力分子挨打的喜讯传来，还是情不自禁地幸灾乐祸，以之充当下酒菜。

6、天道需要由人贯彻于现实，圣君替天行道，就是以政治贯彻天道；天理需要由人昭彰于人间，君子替天传道，就是以言论昭彰天理。

7、楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。

8、而今更多的是悲哀，为受害者悲，也为诈力分子哀。生命如此珍贵，何苦如此作践，自残自毁。诈力分子挨打是必然的，法律不打黑，难免被黑打，难逃种种人祸天灾的打击。

9、“改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。

10、把从今天下午生的事情从头到尾回想了遍，最后现心魔是从看到众生苦乐相时出现的。当时心有所感，心里也突然有所悟，跟着心魔就来了，让他连一点准备都没有就被击倒在地。

11、是闻过则喜，勇于自我批评，还是讳疾忌医，坚持错误，这是两种截然不同的态度。

12、很喜欢一句话：你只管善良，其它交给上天。二十几年来，东海就是这么做的，只管说真话辟邪说，其它的一切包括贫富贵贱利害安危乃至生死，皆置之度外，皆交给上天。说真话、辟邪说，既是文化人最大的责任，也是文化人最大的善良。

13、后来，我「从善如流」地接受家师的安排，前往宜兴担任小学校长，使我在弱冠时就略谙校务行政；我「从善如流」地和同学们合办《怒涛》杂志(《霞光》半月刊)，使我在年轻时就具备扎实的编务经验；我「从善如流」地跟随同道们来到南京重整寺院，复杂的环境使我由年少无知渐渐转为老成持重；我「从善如流」地直下承担，率领僧侣救护队，从烽火漫天的大陆来到春暖花开的台湾，使我得以有机会与宝岛居民共结法缘。

14、熊渠生子三年。当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂。熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。

15、从善如流和归儒，最大的收获是人格的健康和成熟。

16、“从善如流，疾恶如仇”的解释

17、依据儒家中道和王道原则，展开世界观、生命观、价值观、政治观、历史观的精细阐发，架构未来中华宪政和新礼制，成就仁本主义体系。这是东海此生最大的善业和对这个世界最大的贡献。我丝毫不担心“没世而名不称焉”，仅凭《仁本主义》一书，自信就足以走向历史殿堂的高处。

18、多年前，到西来寺弘法，一位小弟弟对我说：「师公！美国的新年好冷清，您过年和我们一起围炉好不好？」我听了以后，感慨系之，不但「从善如流」，连续三年在美国和当地徒众一起过年，而且嘱咐海外别分院的弟子们：新春期间，寺院道场一定要张灯结彩，举办活动，邀请信徒一起聚餐，好让大家每年都能度过一个温馨感人的中国新年，甚至每年春节，邀约小区美籍人士数千人联谊活动，几年实行下来，转信佛教的人士越加增多。

19、有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。你读他时，千万要理解他，因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗歌了。在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人呢？

20、人与人相处，更多的是需要彼此之间的一份理解，一种信任。凡事多向积极的一面靠拢，你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。对待别人多一份宽容，你就会发现这样的人生会多一份惊喜在等着你的。

二、从善如流的下一句

1、原文：改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行。

2、从小诗人到儒佛道爱好者，从小商人到自由派再到儒者，兴趣、爱好、思想不断变迁，但有些东西是始终不变的，如从善如流、嫉恶如仇这八个字。思想三变最后归儒，就是从善如流的结果。

3、等一曲完毕后，顾元叹才扭头看向路边那位低着头的流浪歌手。

4、何相忆起身后迟疑道：“你……你有什么事吗？”

5、这位身材消瘦的流浪歌手此刻正坐在一张铺开的画报上，怀里抱着把吉他，正在低头找歌谱，而旁边的盒子里已经放了很多零钱。

6、从善如流下一句是疾恶如仇。该句出自《古今贤文》真理篇,“满招损,谦受益。知过必改,闻过则喜。户枢不蠹,流水不腐。从善如流,疾恶如仇。”从:听从;善:好的,正确的;如流:好像流水向下,形容迅速。疾:憎恨;恶:指坏人坏事。形容能迅速地接受别人的好意见,憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。

7、“仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念等都属于心魔。心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人……”回想灵柩九卷上关于心魔的描述，顾元叹脸上满是后怕。

8、好一会之后、他支撑着疲倦欲死的身体来到通道边，靠着墙壁慢慢蹲了下去。闭上眼，开始调理体内紊乱的十二经之海。

9、图说：澳洲政府于2001年捐赠29英亩土地做为南天大学校地，历经15年兴建完成。南天大学是大师创立之第四所大学，为华人在澳州创办的第一所大学。2015年佛光山提供

10、“从善如流，疾恶如仇”出自《古今贤文》的真理篇，具体内容如下：

11、独善其身即“穷不失义”、“修身见于世”义，与孔子“守死善道”同义。只要没有权位推行王道，就是独善其身。道德上立人达人、文化上明道传道都可以纳入独善其身的范畴。

12、随风巽，君子以申命行事。翻译为：有德行的人应该领命行事,切忌自作主张。整首诗为：天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物随风巽，君子以申命行事渐雷震，君子以恐惧修省善如水，君子以作事谋始火同人，君子以类族辨物步泽履，君子以辨民安志艮山谦，君子以裒多益寡这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象，大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。

13、吴回生下陆终。陆终有六个儿子，都是母亲腹裂而生。长子叫昆吾，次子叫参胡，三子叫彭祖，四子叫会人，五子叫曹姓，六子叫季连，季连姓芈，是楚国王族的祖先。昆吾在夏商时曾经做侯伯，桀时被汤灭亡。彭祖在殷朝时曾经做侯伯，殷朝末年，彭祖被灭。季连生下了附沮，附沮生下了穴熊。他的后代中途衰落。有的在中原，有的在蛮夷，史书未能记载下他们的世系。

14、从善如流，疾恶如仇。原文：《古今贤文》不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

15、我「从善如流」，接受同道的邀请，来到偏僻的风城教导佛子，当年的学生们如圣印法师、修严法师等，而今都成为教界的长老大德，怎不令人欢喜？我「从善如流」，答应信徒的要求，前往湿冷的雨乡驻锡弘法，那时的青年们如心光、心平、慈嘉等，现在都成为佛门的龙象栋梁，怎不令人欣慰？因此，「从善如流」不但可以拓展我们的人际关系，更能使我们的生命得到无限的延伸。

16、大半辈子，说过无数话，写过大量文章，应达千万字矣，出偏出错难免，但那是水平问题，是水平不够，未能不出错不逾矩，无碍于我的认真。文章一篇不敢苟，公开说话一言不敢苟。宁愿得罪人，宁愿自己受到各种伤害，也不敢说假话邪话。

17、从:听从。善:好的，正确的。入流:像水从高处往下流那样，比喻迅速。疾:痛恨。恶:指坏人坏事。

18、西方社会学家认为，健康人格是指在世界上一些行为方式使人生气勃勃,并且还不危害他人、动物及供给我们一切生计的环境。这些行为方式就是健康人格的表现。其实，于人有利无害，这是君子人格的基础性要求，不足道也。君子人更将自强不息，自立立人，自达达人，成人成物。

19、图说：佛光山开山时设计的蓝图，由苗栗谢润德先生所绘。1969年。佛光山提供

20、顾元叹感觉快要被这个声音给说服了，大道难测，人生百年匆匆，追求那些虚无缥缈的东西是错误的。

三、从善如流前面一句

1、图说：为了庆祝佛诞节，大师编写话剧〈莲花女的觉悟〉，由李新桃(左：慈庄法师)、张优理(右：慈惠法师)小姐演出。1958年。佛光山提供

2、当你觉得失去了全部，其实你还拥有很多。

3、在歌声中、顾元叹把暴走的真气全部捋顺，随后又拿出一瓶强效魔法药灌了下去，总算平稳度过大圆满之境后的第一次心魔来袭……

4、不管哪本书，读到最后，总有这样或那样的一句浓缩的话，这些话足以在我们意志最薄弱的时候支撑起人生！

5、十五岁受具足戒时，我因燃烧戒疤而烧坏脑神经，记忆力大为退步，每次背书时，总是记得上一句，就忘了下一句，老师痛责之余，非打即骂，罚跪更是每日功课。老师无法可想，教我礼拜观世音菩萨，求聪明，拜智慧。我「从善如流」，每天半夜三更都到大殿祈求菩萨加被，果然两个月不到，不但记忆力恢复，而且领悟力比以前更好。

6、熊严于十年(前828)，逝世。熊延有四个儿子，长子叫伯霜，二子叫仲雪，次子叫叔堪，小儿子叫季徇。熊严逝世。长子伯霜即位，这是熊霜。

7、十二岁披剃出家以后，师父志开上人命我进入栖霞律学院就读，当时我是班上年纪最小的一位，同学们都大我十岁以上，他们不是嫌我小，就是怕我跟不上，所以总是和我说：「你要用功一点啊！」有感于大家的好意，我「从善如流」，非常认真地顶戴奉行，加倍精进，终于渐入佳境。

8、“放下吧……大道坎坷……放下吧从善如流1314……世间繁华……”

9、韩星、倪超丨熊十力：以经学为基础的新儒家哲学建构——以《读经示要》为中心

10、论理毫不客气，论情自有分寸，会将思想理论与情感友谊适当区别开来。吾亲友中，有马列派，有耶教徒，有自由派。吾于自由主义有收有破，于耶教无收有破，于其它更是一破到底，毫不留情。然个人交往，仍以亲情友情为重，不因观点分歧而破坏或断绝情感。门内之治恩掩义，此之谓也。

11、熊绎生熊艾，熊艾生熊，熊生熊胜。熊胜以弟熊杨为後。熊杨生熊渠。

12、才知道陛下不只赦免他，又能听取，惊喜过望，以至于感动得哭泣。为什么？改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这就是尧、舜、禹、汤的所努力而力行，秦、汉以来的没有皇帝做到而只有您。上联：齐威王纳谏从善如流，下联：周亚夫赏赐随乐评畅；解释：上联写齐威王对臣民言听继从，下联写周将军对随从下属封功佳赏；“从善如流”的下一句是疾恶如仇。

13、当你无助时，你可以哭，但哭过你必须要振作起来，绝地逢生并不罕见，何况不是绝境！

14、上下联基本对仗、平仄基本也合。

15、痛苦愈加强烈，“放下”的念头越来越盛。

16、这句话的意思是如果一个人改正错误的时候，一点都不吝惜的话，那么在听从别人善言的时候，就会像流水流淌一样非常自然。这句话的前半句最早出自于《尚书》，

17、虽说我生性「从善如流」，但回忆年轻时，毕竟血气方刚，也有非常固执的一面，例如：对于建筑的外观设计、室内的装潢布置、活动的程序内容、事务的先后步骤等，既已订定，就不喜欢别人轻易更动。随着年龄的增长，见识越广，或许是受了西方民主观念的影响，我执日益淡薄，只要对方言之成理，大家没有异议，我就不予置评，自觉在「从善如流」的层次上更为进步；而佛光山的建筑式样、活动型式也因多样化而显得多采多姿；弟子们更因为和我在一起，能有发表意见的机会，所以我所到之处，总是被一堆人簇拥而行。

18、人生在世，有两种事应该尽量少干，一是用自己的嘴干扰别人的人生，二是靠别人的脑子思考自己的人生。

19、儒者，本名余樟法，男，西历一九六四年生，原籍浙江丽水，现居广西。出版过旧诗、新诗十余册，学术著作有：《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)，《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)，《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)，《东海先生丛书》(中国友谊出版社2016年版)，《仁本主义论集》(知识产权出版社2018年版)等。

20、熊霜元年，周宣王初立。熊霜六年，卒，三弟争立。仲雪死；叔堪亡，避难於濮；而少弟季徇立，是为熊徇。熊徇十六年，郑桓公初封於郑。二十二年，熊徇卒，子熊咢立。熊咢九年，卒，子熊仪立，是为若敖。

四、什么从善如流的上一句

1、文化特务这个概念是我铸伟词。我说过，君子就是道德天子，享有仁义忠信之天爵；君子都是文化特务，负有替天传道之天责。特务者，经过特殊训练、承担特殊任务者也。学而时习之，文化训练也。是是非非善善恶恶贤贤贱不肖，特殊任务也。天下最是最善最贤者，仁本主义也；最非最恶最不肖者，两极主义也。

2、独善其身与替天传道，相辅相成。

3、那些万恶的军阀是怎样办教育的

4、把身上浮灰掸了掸，走到之前趟过的地方把两本账本捡拾起来，慢慢朝前走去。

5、孟子说：“挟太山以超北海，语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能。是不为也，非不能也。”做不到遇弱则柔，是不为也，非不能也。故这一条可以设置为正人底线。守不住这条底线，就非正常，遑论学者，遑论儒生！

6、直到遇见了很多人，看到过很多事，才知道自己的那点忧伤多么微不足道，每个人的生活都有过千疮百孔，从千疮百孔到平凡努力的精彩，这就是最好的了不起。改变世界不用大刀阔斧，一个个小碎步依然可以光芒万丈。

7、坐在地上的“何相忆”不知道，自己一歌救从善如流1314了一位会改变她一生命运的人，就在她想着下一唱什么歌的时候，突然感觉眼前一黑，等抬起头后现，面前竟站了个西装笔挺的年轻人，正直直看着她。

8、良知一定乾坤定，我自光明我自神。

9、不解释的人生，才是真正强大的人生。

10、心魔这种东西就跟执念一样，一句话、一个眼神、一个物品可能都会勾起无限遐想，继而引其他不可预料的事情出来。

11、《尚书》说：“民之所欲，天必从之。”古人云：“人有善愿，天必从之。”信然。当年发下改良社会、道援中国的大愿，无论是开始信奉自由之道，还是后来信奉仁义之道，都得到体制内外、海内外不少老前辈不同程度的赞肯支持，主动护法，让我一路过关斩将，逢凶化吉，平平安安，直到今天。老前辈们已渐凋零，东海唯有更加勇猛精进，以报答他们的厚爱于万一。

12、二十七年(前764)，若敖逝世，儿子熊坎即位，这就是霄敖。霄敖于六年(前758)逝世，儿子熊眴(xùn，殉)即位，这是蚡(fén，坟)冒。蚡冒十三年(前745)，晋国开始动乱，因为曲沃的缘故。蚡冒于十七年(前741)逝世。蚡冒的弟弟熊通杀死蚡冒的儿子即位，这就是楚武王。

13、周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。

14、美国史学家卡维特·罗伯特说过这样一句话：“人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。没有人因倒下而失败，除非他们一直倒下或消极。”这句话被称为罗伯特法则。我认为，把“希望”改为“人格”更准确。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有人格。

15、我相信天命，相信因果的公道、天理的公道和天道的公平；我相信邪不胜大正，邪不害大正；我相信善恶自有报应，吉人自有天相；我相信我发自于良知的字字句句，都是人世间不可或缺的真言；我相信一切磨难都是天恩，为了让我更好地磨砺心性，彰明天性，授业解惑，成就生命的伟大和慧命的永恒。

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17、当然，这是老枭特色，归儒以后，枭变木鸟，已有所纠偏改正，没有虎步，只有仁步。然对于一些放肆之徒，仍忍不住冷笑，老子在虎狼面前横虎步的时候，你小子还不知在哪个角落龟缩着呢。

18、从善如流没有上一句，从善如流是一个单独的成语。释义：形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”译文：君子说：听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅，非常适宜。用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见。示例：从善如流是他的一贯作风，也是他能够做好工作的基础。

19、楚国的祖先出自颛顼帝高阳。高阳是黄帝的孙子，昌意的儿子。高阳生下了称，称生下了卷章，卷章生下了重黎。重黎成为帝喾(kù，酷)高辛氏的火正，很有功绩，能使光照天下，帝喾赐予他祝融的称号。共工氏发动内乱，帝喾让重黎诛杀作乱者但未杀尽。帝喾就在庚寅那一天杀死了重黎，让他的弟弟吴回接替重黎，也去任火正之职，仍称之为祝融。

20、“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，可见他是作为一项很高的道德修养来提的。

五、从善如流的后面一句

1、周文王的时候，季连的后代有一支叫鬻熊。鬻熊如同儿子般侍奉文王，早死。他的儿子叫熊丽。熊丽生下了熊狂，熊狂生下了熊绎。

2、生平饱读经史，洞察人天，故能二十年如一日地超越现实、坚持理想而自得其乐。很多东西，世人求之唯恐不得，东海拒之唯恐不免。置身当下固然是人生大不幸，然不幸之中有大幸。大半辈子上求下索，出入中西，终于在孔孟和历代圣贤的指引下明心见道，找到了一条最好的人生正道和政治大道。

3、熊严十年，卒。有子四人，长子伯霜，中子仲雪，次子叔堪，少子季徇。熊严卒，长子伯霜代立，是为熊霜。

4、他不敢相信，传说中的心魔真的存在，而且威力是如此的恐怖。如果不是那歌声帮他平安度过这一劫，他不知道后果会怎么样。从善如流1314

5、初来台湾时，人地生疏，我四处行脚挂单，寺院叫我整理环境，我就「从善如流」，洒扫庭院，清理内外；寺众叫我专办饮食，我也「从善如流」，挑水担柴，买菜典座。住持叫我担任书记，我就「从善如流」，跟随翻译，处理公文；信徒要我讲解经义，我也「从善如流」，深入浅出，阐释佛法。我本来是一个不善言辞的乡下青年，由于我肯「从善如流」，满人所愿，因此无形中获得许多珍贵的友谊。

6、“从善如流”的下一句是施惠不倦。

7、就在顾元叹快要陷入昏迷的时候，通道远处飘来了一阵歌声。

8、改过不吝下一句是从善如流。

9、看到太阳出来，他们笑了

10、那个年代，有一种学历叫中师

11、我听到一声巨响震彻山谷

12、而且这种东西无迹可寻，每个人都不一样，自然也没什么好的办法。

13、对于群众的批评意见，领导干部应当抱着闻过则喜的态度。

14、三十多年前，曾听人说：「从大陆来的法师为什么都喜欢集中在台北，而不往美丽宝岛的中、南部发展呢？」我自忖所言甚是，遂「从善如流」，南下弘法，先建佛教堂、寿山寺，后开辟佛光山；十余年前，苗栗谢润德居士对我说：「大师，您为什么都在福建人的地方设立寺院，不到客家人的地方兴建道场呢？」我想想此话也对，便「从善如流」，在潮州、屏东、新竹、桃园等地成立别分院，以示我对所有族群一律平等。

15、从善如流改过不吝的下一句是从善如流，出自苏轼《上神宗皇帝书》：“改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行。”形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。宋神宗熙宁二年，朝廷设立制置三司条例司，青苗、募役、均输、市易、保甲等政策相继推出，欧阳修、司马光、韩琦、富弼等变法的反对派相继退隐。两年之后，目睹变法诸多不便的苏轼忧心忡忡地写了《上神宗皇帝书》，提出自己的治国理念，反对王安石的变法逻辑。“改过不吝，从善如流”出于此。原文：改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行。意思是改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的，而到了秦汉之后却不再存在。

16、图说：佛光山抄经堂。佛光山提供

17、“少数服从多数”是人们现实生活中经常遵循的一项准则，但这项准则并非永远正确，有时候“真理往往掌握在少数人手中"，因此这就需要决策者有足够的远见。现实生活中，虚心接受别人提出的正确意见，是非常必要的。

18、黑色连兜帽上衣，帽檐把脸给遮挡住了；泛白的牛仔裤，撑起的膝盖处有两个破洞；脚上穿着一双粉红色的球鞋，边缘位置已经磨破了。

19、形容能很快接受别人的好意见，像水从高处到低处一样自然;痛恨坏人坏事像痛恨仇人一样。从善如流，嫉恶如仇。六年级下学期语文书练习4：古今贤文(真理篇)不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。千秋岁北宋张先数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更选残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。

20、没有太上老君的八卦炉烧炼，孙悟空就没有火眼金睛，没有如意金箍棒、九齿钉耙、紫金铃等武器法宝。人世间的艰难险阻就是成就君子豪杰的八卦炉。自题绝句二首与同道们共勉。诗曰：