孔子因材施教的教育理念(100句)

一、孔子因材施教

1、因才施教，如果从小学谈起，哪一个老师对Te所教的学生能作出一个正确的判断？也就是说，老师怎么知道Te所教的学生将来就能够成才或不成才，并且是哪个方面的才？没有一个正常的判断，如何才能做到因才施教，不得而知。

2、仲由为人耿直莽撞，他敢于向孔子提出批评，这并不是说他不尊敬孔子。相反，他十分尊敬自己的老师。但是如果对一件事情的对错、黑白、是非，他有着自己不同的见解或者看法，他一定会提出来，他与颜回、宰予不用，他从不隐瞒。

3、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。孔子是把他毕生精力贡献给了教育事业。他首次提出“有教无类”的教育思想，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。是他一生教育实践的结晶，也反映了教育的本质和未来。在教育实践上他提出“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”，“举一反三”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆“，“三人行必有我师”这些教育思想，至今对教育事业仍有重要的启发和划时代的意义。

4、因材施教是说根据学生的具体情况来教学，比如根据学生接受知识的快慢，而采取不同的教法等有教无类是说不论是什么样的学生都教，不分类别，主要针对的是以前“学在官府”，只教贵族的状况。

5、颜回是十三岁时拜入孔子门下，而那时孔子已经收徒讲学很久了，所以那时的孔子十分有名。颜回刚刚成为孔子弟子的时候，年龄还十分的小，性格比较内向，平常很少说话，也不表露自己的才智。

6、端木赐与战国策士之“辞”异同观

7、这个事情后来就成为孔子的美谈。后儒朱熹《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材”，“圣贤施教，各因才，小以小成，大以大成，无人弃也。”这当然是朱熹的美化。其实孔子的因材施教很明显，就是每个人都要达到他心中的那个标准。即太果断的人要打击他的自信心，而太犹豫不决的人要鼓励他的决断力。总之是要符合他的那个“过犹不及”，“执其两端而扣焉”的中庸标准。

8、冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”

9、冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

10、五国游说中子贡的言语道德分析

11、孔子回答说：“颜回很不错啊，他在仁义的方面，比我还强呢！”

12、师生对“仪式感”现实运用态度之比较——试析宰予“三年之丧”背后的形和意

13、有一次弟子子夏陪着孔子说话。闲谈之中，子夏就把平时的疑问说了出来。他很认真地问孔子道：“夫子，您觉得颜回为人怎么样？”

14、因材施教，用现代的话说，就是教育者从学生的实际情况、个体差异、具体情境(包括认知水平、学习能力等综合素质)出发，进行有差别的、针对性的教育。因材施教有时侧重发挥学生的长处，有时侧重于弥补学生的短处。

15、(参考答案)ADBABCD×

16、这种教育的侧重点，是“规范”，而不是“人”。

17、子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您，那怎么都来向您学习呢？”

18、孔子则从容地回答：“为什么要这样做呢？”不待宰予追问事先准备好的坑“这样会不会是‘不仁’”之类的问题，而直指要害地阐明观点：“君子可以为求仁而死，但不能被人陷害；他可以被欺骗，但不能被愚弄。”孔子的这一回答有两层含义——明面上进一步阐明仁人不该盲目跳井救人的道理，暗里还有警告宰予以后不要再用“构陷”的方式去出难题让别人上当的意思。

19、他认为“雍也可使南面”(《雍也》)，德行突出的仲弓可以当君王；善于政事的子路可以管理军政，“千乘之国，可使治其赋也”(《公冶长》)；善于交际的子贡可以从事外交，等等。

20、如孔子所说：“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”喜欢仁慈的人如不学习，难免愚昧无知;爱耍小聪明的人如不学习，难免放荡不羁;诚实憨厚的人如不学习，难免上当受骗;个性耿直的人如不学习，难免固执己见;性格勇猛的人如不学习，难免惹是生非;胸怀刚正的人如不学习，难免狂妄自大。孔子在肯定学生行为优势的同时，强调由于“不学”而产生的行为的负面，其目的在于激励大家学习的积极性。

二、孔子因材施教的教育理念

1、孔子很重视发展学生的爱好专长，如他对有代表性学生的优势归结为：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”(《先进》)他认为“雍也可使南面”(《雍也》)，德行突出的仲弓可以当君王;善于政事的子路可以管理军政，“千乘之国，可使治其赋也”(《公冶长》);善于交际的子贡可以从事外交，等等。

2、宰予在名场面“井有仁焉”里设置了一个两难的情景，反映出他怀疑的态度，但这恰好也反映出他对“仁”的理解的偏差——他理解的“仁”是盲从，曲解了仁者面对仁事时的态度与分辨能力：仁者在岸上能救井里的仁者，但若是奋不顾身跳入井里，不仅救不了另一位仁人，反而使自己也一样陷入危险之中。

3、孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”

4、那么因材施教是一种怎样的教学方法呢？

5、华中师大德育研究所兼职教授，凤凰网十大洞察力博客，现供职于广东第二师范学院。

6、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。” “哎，你搞错了，四季!” “三季!” 最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。 孔子的弟子心想：“我赢定了。”

7、 他正准备带客人去见孔子，恰好孔子从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，一年有几季?” 孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。” 这个学生惊呆了。

8、做家长的，意识到孩子的劣势，总忍不住充满热情地努力帮他弥补。

9、因材施教是指老师或我们在教学生或企业管理中,要根据学生或员工个人性格、特点的不同运用不同的方法进行教育和沟通。

10、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

11、孔子回答他说，如果一个人家境贫寒，但是不在别人面前自卑，欣然接受这一切，这样犯错的几率会小很多。

12、孔子说：“性相近也，习相远也。”他对学生不同的性格特征有着透彻了解，教育很富有针对性。如子路问孔子听见正当的事要不要立即付诸行动？孔子的回答是，有父亲兄长在跟前，岂能闻风而动？冉有问了同样的问题，孔子却让闻风而动。

13、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

14、孔子是如何“因材施教”的？

15、“有教无类”的内涵

16、孔子就这样“因材施教”，从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

17、以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，所谓殊途而同归。这种教育方式具体到学生自身也是可行的，这是一种有效的教育。

18、公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。

19、同样的问题，为啥孔子的回答不一样，另一个学生公西华也懵了：

20、什么叫做仁？每次孔子的回答都不一样。这是孔子因材施教的结果，弟子最缺少哪一样，他就告诉这位弟子仁的哪个方面。这就造成整本论语处处说仁，处处又没说清楚。拓展资料孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

三、孔子因材施教文言文翻译

1、B.教师课堂管理、教材选择等方面应避免性别偏向

2、学生在出现问题时的表现尤其是值得分析的迹象，从中有可能发现他们独特的认知特征和动机倾向。教师要多提这样的问题：“为什么会感到困惑，卡在哪里了？”

3、而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。

4、孔子的弟子公西华在场，听了个一塌糊涂，迷迷糊糊，忙喊：“WHY？WHY？WHY？什么意思，什么意思嘛，亲爱的老师，同样问题，为何标准答案不一样啊？”

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6、牛顿再怎么努力，也不可能有戴安娜的感性及亲和力；

7、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

8、颜回曾经文同志，他说他认为一个人虽然出生贫苦，但是不能以此为理由扰乱社会，应该安分守己，不应该把贫穷作为耻辱。自己不能自卑，也不能在比自己富贵、强大的人面前低三下更不能靠摆架子、耍威风来建立自己的威望。

9、宰我问日：“仁者，虽告之日：井有仁焉，其从之也?”子日：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”——(《论语·雍也》)

10、对待学习成绩差的学生，要做具体分析，区别对待

11、这一章，又一次看出孔子教育方法的一个特点，即因材施教，对每一个学生在了解其不同的品质之后，给予不同的教育。 这是教育思想的精髓之可是，说起来容易，做起来难。

12、我们看《论语》说“仁”呢，有些是孔子对仁的泛说，不是针对某个弟子说；有些是弟子来问，孔子就针对这个弟子说。泛说的当然是很广阔，很圆满的；就是针对某一弟子说，好像都有所侧重，但是这个有所侧重，讲得浅近的不失深远，讲得深远的不失亲切，这就是圣人之言。这岂不也是“圆音”？如果我们读《论语》能够读出这个意思啊！那真的是句句受用，而且句句都是“历久弥新”，句句都“与日月同光”。(众鼓掌)

13、所以说人的成才取决于多方面因素。至于施教只是人成才的诸多因素中的一个。因才中的才是哪方面的才，先天遗传与后天选择共同作用的结果。(2019/09/30)

14、这是说，冉有比较懦弱，所以我就鼓励他，推他走快一点；而子路个性好胜，所以我就有意抑制他，让他缓和一些。

15、孔子给子路的建议是，做事别急，父亲和长兄都在，先问问他俩的意见

16、而自己没有地位却不觉得比别人低贱，礼貌平等的待人，不装腔作势，一定会受到别人的认可与尊敬。交朋友要讲究忠诚和义气，能一起吃苦，不做那些无谓的承诺，团结一心。那些上古的圣人也不过是做到了这几点。

17、从暴虎冯河中浅析子路的“勇”与“谋”

18、(5)郭德茂.宰予与孔子之关系论(J).汕头大学学报(人文社会科学版),2006(4)

19、子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”

20、孔子回答：“不行，有父兄在世，怎么听到了就马上实行呢！”意思是要考虑家庭情况，看父兄是否同意。

四、孔子因材施教的现代启示

1、子路勇猛，不妨鼓励他去做需要勇气的事情，那是他的强项所在。压制他的勇猛，他就失去了一块人生优势。

2、天性如何划分？不同的天性，适用怎样的教育方式？了解“顺应天性”的教育思想，可从泡爸在听道讲坛的如下18分钟演讲视频开始：

3、孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

4、无论怎样激发想象创造力，周恩来也表达不出毛泽东诗词里的豪情；

5、百度百科—论语(中国儒家经典)

6、我们不但要“因材施教"，还要“因人施教”。

7、每个人都有自己的天性，每种天性都有优势劣势。如果家长只从自己的天性喜好出发，给孩子的往往是逆天性的教育。逆天性的教育，制造纠结、矛盾、有问题的性格，也是亲子冲突的主要来源。

8、承前启后：子夏思想对儒家的继承与对法家的启发

9、“三年之丧”中“仁”学的一体两面——形与思的辩证统一

10、钱穆先生认为“孔子一生重在教”。孔子本人一生即学而不厌、诲人不倦，本于此的学习精神和因此而得的广博学问，夯实了其伟大教育思想的坚实基础。孔子的教育思想作为其儒家思想中的一个重要组成部分，随着时间轴推进、朝代更迭，吸收各家所长、融合异流、不断推陈出新而流传迄今巍然不倒，到今天依然发挥着重要的作用，极具指导意义。其教育思想主要内容为以“仁”与“礼”为核心的道德教育、“学而知之”的教学思想、“启发式”的教学方法和“因材施教”教学实践。

11、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

12、孩子不是木桶，孩子是一棵树，他所能到达的人生境界，取决于树干上最长的那根树枝，而不是木桶上最短的那截木板。

13、第针对学生的工作差异，跟踪继续教育。

14、如果孔子遇到爱因斯坦，他可能会说，这位先生，闷在书斋里是不可以的，你得走出去，多交些朋友啊。“三人行，必有我师焉”，“有朋自远方来，不亦乐乎”？

15、如：“子使漆雕开仕。对曰：‘我斯之未能信。’子说。”“季康子问：‘仲由可使从政也与?’子曰：‘由也果，于从政乎何有!’曰：‘赐也可使从政也与?’曰：‘赐也达，于从政乎何有!’曰：‘求也可使从政也与?’曰：‘求也艺，于从政乎何有!’”(《雍也》)。

16、回复“数学”，看泡爸讲数学之美之“最早的数学”；

17、孔子的教育思想的主要内容：有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。三人行,必有吾师焉：只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。勤于思考：只有勤学善问,才能得到知识。温故而知新：经常复习以前学过的知识,才能学好新知识。不耻下问：提倡人人好学虚心求教。知之为知之，不知不为不知：这就是实事求是的做学问的基本素质。

18、浅析春秋时期孝文化兴盛的原因——以闵子骞“芦衣顺母”为例

19、王财贵教授谈孔子给曾子传道传了什么

20、中心官网：www.aidujing.com

五、孔子因材施教的典型事例原文

1、或关注公众平台wenliac

2、孔子因材施教古文的注解：

3、公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;

4、这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

5、毕竟学生的个性、根基是有差别的。

6、修訂：王財貴(2015/09/25)

7、有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系。

8、冉有走后，公西华奇怪地问：‘先生，一样的问题，你的回答怎么相反呢？’孔子笑了笑说：‘冉有性格谦虚，办事犹豫不决，所以我鼓励他果断行事，！但是子路争强好胜。办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人的意见。三四而行。’公西华听后十分赞叹，老师的教育方式。

9、因才施教从理论上讲，确实是一种好的教育方式方法。但在实际的教育工作过程中，绝大多数的学校和老师是根本就做不到的。

10、因才材施教是指老师从学生的实际情况，个别差异出发，有的放矢地进行差别教学。使每个学生都能扬长避短，获得最佳的教育效果。因材施教就是针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。这也是一种最佳的教学方式。

11、因材施教拼音:yīncáishījiào典故:因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出处:《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”例子:教师应当注意学生各方面的差异，以便～。

12、子路刚出来，另一个学生冉有就悄悄地跑到孔子跟前，恭敬地问：“先生，如果我听到了正确的想法，我应该马上做吗？”孔子立即回答：“是的，应该马上实施。”冉有离开后，公西华奇怪地问：“先生，你是怎么回答同一个问题的？”

13、不过，再进一步说，孔子虽然对“问仁”的回答，每次都用不同的话来表示，似乎有的话比较浅显，有的话比较深刻，但是如果我们慢慢去体会，浅显当中不失它的深刻，深刻里面它也非常地亲切，我称这样的现象，叫做“圆音”——圆满的声音、圆满的语句、圆满的教导、圆满的文章。“圆音”两个字是用佛教的说法：“佛以一音演说法，众生随类各得解”——佛说法是面对众生说的，佛陀的每一次说法，一时当然只有一种表示，大家听到的当然是同样的话，但是听法的众生，“随类各得解”——随着各人的品类，随着各人的境界，各得其解。

14、A.不平衡性B.个别差异

15、从子游的礼乐思想实践探究春秋礼乐思想的新变

16、如：“子使漆开仕。对曰：‘我斯之未能信。’子说。”“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有！’曰：‘赐也可使从政也与？’曰：‘赐也达，于从政乎何有！’曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有！’”(《雍也》)。孔子因材施教的故事同样是一个“仁”。得意弟子颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。”这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。颜回一听便心领神会，又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

17、戴安娜无论怎么学，也学不来牛顿的科学理性。

18、孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”

19、孔子的因材施教做法，正对很多家长的胃口：教育，就是塑造。

20、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”(《论语·季氏》)