抒发诗人思乡的诗句(100句)

一、寄托诗人思乡之情的诗句

1、在诗中，诗人写自己和家乡亲人相互思念，使这一思乡之情更加浓厚。

2、君自故乡来，应知故乡事。

3、“暗”有断续、隐约的含义，吹笛人只管自吹自听，却在不经意间打动了许多听众，引起人们无尽的乡愁；“满”字运用夸张的手法，极写夜之宁静，笛之悠扬，反衬诗人闻笛后的孤寂心情。

4、床前明月光, 疑是地上霜. 举头望明月, 低头思故乡. (李白：《静夜思》)

5、泸北行人绝，云南信未还。

6、关于秋思的诗，有的悲怆、有的高亢、有的落寞、有的忧愁，这些千姿百态的诗词汇成了多姿多彩的秋思画卷。古代人伤春悲秋，关于秋天似乎都带着稍许的悲伤，秋思也就有了淡淡的忧伤。中唐诗人张籍也写过一首《秋思》，小巧精辟，算是秋思长卷中的精品。

7、何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

8、《静夜思》(唐)李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《月夜忆舍弟》(唐)杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。《望月怀远》(唐)张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

9、郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

10、王之涣：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

11、游子的漂泊历程是痛苦艰辛的，所谓“在家千般好，出门一时难”。在异乡人的眼中，游子是“另类”的存在，难以被接纳认同。曹丕《杂诗》的“客子常畏人”，精确地道出了游子不被接纳认同，“安全需要”得不到满足情况下的心理体验。有时一个小小的误会，也会给游子造成不轻的伤害，汉乐府《艳歌行》“翩翩堂前燕”，写一位流浪者衣衫破了，富有同情心的女主人为他缝补，却遭到了女主人丈夫的怀疑。流浪者虽然心里坦然磊落，但还是感到自己人格被猜疑的委屈，而发出了“远行不如归”的感慨。

12、示例：春潮上涨，江水与两岸齐平，江面更显宽阔；船行江中，春风吹拂，船帆高挂，船行平稳而轻快。

13、首先，雁过，说的是秋天时候，秋历来是被赋予一个伤感的氛围的，本来的思想之情，此时被渲染得更加浓烈。大雁，秋天往南飞，而作者心中思念家乡却不能像大雁一样自由的回去，形成反差。一雁，而不是群雁，群雁是热闹的，一雁则是孤寂的，借此，作者将自己心中的孤独凄凉也一并交待出来了。

14、诗中形容笛声悠扬、深远、飘忽不定的两句是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

15、一阵潇瑟的春雨卷过，／故园的陌上已挂满绿的桑枝了吧？／／故园陌上的绿桑枝，我是怀念的；／绿桑枝下的采桑女／更是我惓惓不忘的呵！／／把嫩嫩的桑芽，／当作爱情的食粮吃下吧！／／我喜欢那蚁蚕样乌黑的头发，／透明的软腰，和吃叶时的，／像黄梅雨般明快的歌。／／吐不尽的长丝／结成的纯洁坚固的果，／正是我们爱情的象征哪！

16、滩声秋更急，峡气晓多阴。

17、谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城《春夜洛阳城》

18、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

19、译文：旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。

20、诗中运用夸张的修辞手法，传达思乡深情的句子是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

二、抒发诗人思乡的诗句

1、潮平两岸阔：潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔。

2、入春才七日,离家已两年《人日思归》

3、在我们读过的古诗中，寄托诗人思乡之情的有《静夜思》；写友人送别情景的有《赠汪伦》；托物言志，表现诗人坚韧不拔，不怕任何打击的硬骨头精神的有《竹石》，请写出这首诗前两行诗句(咬定青山不放松，)，(立根原在破岩中。)。还有，看到同学学习不努力，虚度光阴，你可用古人的诗句劝他(少壮不努力，老大徒伤悲)。我们读书学习不能光学书本上的知识，还必须亲身实践，因为(纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行)。

4、古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来定居。／／周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。／／迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。自西徂东，周爰执事。／／乃召司空，乃召司徒，俾立家室。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。／／捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。／／迺立皋门，皋门有伉。迺立应门，应门将将。迺立冢土，戎丑攸行。

5、而把文化乡愁作大量集中表现的，是一批亲身经历了40年代中国大陆的战乱，后来迁往台湾的诗人和一些较年轻的台湾和海外华裔诗人。他们置身于充分西化(现代化)的社会环境，在物质生活乃至诗歌艺术上都已现代化和现代主义了，但在他们的心中，却无法忘怀家国民族的记忆，怀有强烈的“中国情结”。在受到西方异质文化和本土台独势力的刺激时，他们愈加不忘自己是个“中国人”，他们的诗作更是常常把有关家乡的记忆、祖国的历史、民族的文化作为重要的表现对象，以突出、强调自己的文化身份的“新古典主义”的方式，在诗艺上告别“横的移植”，归宗于五千年的华夏文明和灿烂悠久的古典诗歌传统，以此来缓解内心深处“刀搅”般的文化焦虑。

6、岚雾今朝重，江山此地深。

7、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

8、「诗词鉴赏」人老簪花不自羞，花应羞上老人头

9、慈母手中线,游子身上衣《游子吟》

10、张籍这首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。诗歌的大意是：洛阳城里刮起了秋风，心中思绪翻涌想写封家书问候平安。又担心时间匆忙有什么没有写到之处，在送信之人即将出发前再次打开信封检查。

11、诗人在旅途中，他早早的起来赶路，残月挂在天边，村店的野鸡叫了，板桥上弥漫着清霜，都是旅人的足迹。槲叶飘落，枳花绽放，令我想起了家乡，遥想着野鸭大雁，早就挤满了河塘。

12、秋稼缘长道，寒云约古城。

13、骆宾王的以蝉寓己，「寄托遥深」，蝉、人浑然一体，以托诗人遭受谗陷之忧。李商隐的>蝉声的断疏与树叶的清翠、作者的思乡与蝉的鸣叫本无关联，但在诗人笔下，蝉与树都被赋予了情感，咏物与抒情密切地结合了起来，而且「错综细腻」，寓意更深：诗中的「蝉」难道不就是作者的影子吗？

14、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

15、在中国古代血缘宗法社会的关系秩序链条上，家是国的雏形，国是家的扩大。先秦儒家典籍的思路总是以家为基础和起点，推而广之，及于国家天下。《周易·家人》云：“家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”《诗经》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”《孝经》云：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”孔子把“事父”与“事君”、“父父子子”与“君君臣臣”等同看待(《论语》)；孟子强调“正心诚意修身齐家”的目的，是“治国平天下”(《孟子》)。由家族的血缘伦理关系，衍生出国家的政治伦理关系，中国古代社会就此达成了家与国的统一。

16、公元1682年(康熙二十一年)二月十五日，云南平定，康熙帝出关东巡，祭告奉天祖陵。词人随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了词人对京师中家的思念，于是写下了这首词。词作上片描写跋涉行军与途中驻扎，夹杂着颇多无奈情绪；下片叙述夜来风雪交加，搅碎了乡梦，倍觉惆怅。全词描写将士在外对故乡的思念，抒发了情思深苦的绵长心情。这首词以白描手法，朴素自然的语言，表现出真切的情感，是很为前人称道的。词人在写景中寄寓了思乡的情怀。格调清淡朴素，自然雅致，直抒胸臆，毫无雕琢痕迹。

17、在古典诗歌中，蔡琰的《悲愤诗》叙写自己被掳往南匈奴的边地思亲痛苦，较早流露了文化乡愁意味：“边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时思父母，忧念无穷已”，既有气候不适的地域因素，也有民风习俗不适的文化因素；传为蔡琰所作的《胡笳十八拍》，咏叹被掳后的乡思，也是由地域和文化双重不适刺激引发的：“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦披甲兮为骄奢”、“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”、“原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁”，正是地域和文化的双重不适，使得女诗人“凄楚流恨”，“恶居于此”。此后的古代乡愁诗中往往含有文化乡愁的因素。

18、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

19、因思杜陵梦，凫雁满回塘。

20、杜甫：露从今夜白，月是故乡明。

三、关于寄托思乡之情的诗句

1、杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦,风烟望五津.与君离别意,同是宦游人.海内存知己,天涯若比邻.无为在歧路,儿女共沾巾.这是王勃的名篇,是他供职长安时写的一首送别诗.开头两句把秦地的长安遥接蜀地的五津,绘出一幅风烟迷离的壮阔图画,同时寓有离别之意.送客的况味本是令人凄伤的,但诗人用豪健的言语安慰友人,一扫通常送别之作的哀愁之气,显示出大丈夫洒落的胸襟.“海内存知已,天涯若比邻”化用曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海,万里犹比邻.恩爱苟不亏,在远分日亲”句意,语言更精炼概括,成为千古传诵的名句.从军行杨炯烽火照西京,心中自不平.牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城.雪暗凋旗画,风多杂鼓声.宁为百夫长,胜作一书生.

2、对家乡的思念，既是情感层面上的寄托，又是灵魂层面上的需求；既是在寻找肉体情感的慰藉，又是在寻找生命灵魂的归宿。古代抒写乡愁主题的诗词作品，大多属于肉体情感层面，偶有涉及精神心灵层面的，如李白的《客中作》“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”，诗人对故乡和他乡的理解，已不限于地域。不过在终生漂泊客居的李白，这样写也许仅仅是因为他的生性嗜酒而且旷达。还有苏轼《定风波》词句“此心安处是吾乡”，则俨然把家乡定位到“心安处”，已是把家乡视为心灵的家园。像苏轼这样去理解故乡的，在古代诗歌中虽不多见，但毕竟标出了古代诗人对家乡的理解所达到的精神深度。

3、诗中第二句和第四句所用的修辞手法分别是什么？它们的表达效果如何？

4、悲歌可以当泣,远望可以当归《悲歌》

5、近乡情更怯，不敢问来人。

6、次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。

7、你是否在收拾行囊，准备回家；

8、也许诗人在无意之中，重复了上古诗歌里“桑与爱情”的原型意象。“故园”的标志就是“绿桑”，对“故园”的怀念，就是对“绿桑”的怀念；对“绿桑”的怀念，实质上是对“绿桑枝下的采桑女”的怀念。在游子的记忆里，故乡、桑树、爱人就是这样密合无间地联系在一起的。而叶舟的《故乡，我的恋人》，则直将“故乡”等同“恋人”，在“客地的细雨寒风”中，诗人的思乡之情，实际上是对“八年”之前那一段青梅竹马、两小无猜的纯真恋情的再一次回忆。

9、古今乡愁主题诗歌在持久、大量的写作过程中，形成了几种历时性的沿续使用的艺术表现模式，如登高思亲，望月思亲，佳节思亲，远望当归，秋风日暮起乡愁等。每一种表现模式的形成，都由我国古代诗论所说的“诗胎”、“诗祖”奠基，作为初始创作的“诗胎”、“诗祖”性质的作品，均能恰切地表现相似情境中的人们共有的行为、心理，所以为后世处于相似境况中的诗人每每加以模仿，在后世诗人持续不断的一次次仿写过程中，一种表现模式渐次凝定。我国古代诗论所说的“诗胎”、“诗祖”，近似于西方文论中的“原型”、“母题”，同一诗胎诗祖即原型母题所孳蘖衍生出的作品，具有基本相同的主题和手法。所谓表现模式，即包括主题和手法两个方面。

10、白话文：寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。

11、“马上相逢”彼此行色匆匆，没有纸笔，诗人赶紧托他捎回平安的口信，真切地表达了思家的深情。这“传语”二字，寄托了诗人的万千思家之情；而“平安”二字，却是家人最挂怀的讯息。淳朴的描写流露出诗人远涉边塞的思乡怀亲之情。

12、此诗写乡思，题作“春夜洛城闻笛”，明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。

13、背日收窗雪，开炉释砚冰。

14、戍客望边色，思归多苦颜。

15、北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。

16、谁的眼睛可看到那江南草长？／谁可看到了清明时节的汴梁？／谁可又看到那长安的月亮？／谁的纤纤素手，能采桑于绿水之阳？／／而梧桐在梦寐里枯落。／而凤凰在烈火里涅槃。／而金剑在秋水里沉埋。／而青鸟在寒风里冻残。

17、醒时同交欢，醉后各分散。

18、王安石评价张籍的诗“看似寻常最奇崛”，这句话在这首诗中体现得淋漓尽致。

19、高楼当此夜，叹息未应闲。

20、高卧南斋时，开帷月初吐。

四、寄托诗人思乡之情的诗句

1、整首诗表达了诗人怎样的思想感情？

2、在通往西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。

3、“烽火连三月，家书抵万金。”诗人想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位，但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京，看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘，扣留在敌军营，好久没有妻儿的音信，他们生死未卜，也不知道怎么样了。要能得到封家书该多好啊。“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家书胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理，反映出广大人民反对战争，期望和平安的美好愿望，很自然地使人产生共鸣。

4、季节、风景和风俗中氤氲着丝丝缕缕文化的愁绪。林耀德的《穿着中国的服饰》，通过对早晨从“长堤走过”的一位少女穿着的“中国服饰”的细致入微的刻画，从服饰文化的角度，表现了海外游子的思乡情感和文化认同心理：

5、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

6、王湾在《次北固山下》中以“潮平两岸阔，风正一帆悬”把平野开阔、大江直流、波平浪静的壮观景象传神地表现出来。

7、坐久销银烛，愁多减玉颜。

8、古诗多思乡，或许跟古人们在外求学、求仕、为官回家路途遥远，交通确实不便有关吧。

9、东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

10、在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

11、据说，宋之问被贬到岭南，因不适应那里的的生活，神龙元年(705年)十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写下了此诗。

12、从某种意义上说，文化不仅是地域的表征，而且规定着地域的质性，对家乡的思念在更深的层次上就是对文化的孺慕。“文化制约着人类”，家乡的一方水土上，有着独特的自然风景、民情风俗、历史传说、文学艺术，构成自成体系的文化传统，使生长于斯的人从小置身其中，浸润濡染，渐成习惯。一旦离开自己的家乡客居异地，人地生疏，满目异俗，多有不适，游子便会从地域乡愁中滋生出更深刻的文化乡愁。余光中回顾数度旅居美国的经历时曾说：“远适异国，就算是待遇不薄，生活无忧，但在本质上始终却是一种‘文化充军’”。所以，异乡即使安乐丰饶，游子也会感到“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”

13、故园：指长安和自己在长安的家。

14、结合全诗分析作者是如何表达思乡之情的。

15、故乡情恋之所以如此牵动游子的心，除了血缘亲情之外，还有爱情。《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》即是游子思念故乡“同心”之作：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”还有《客从远方来》：“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文采双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。”遥远的空间距离也难以阻断彼此的思念依恋，诗中的意象如“鸳鸯、合欢、长相思、结不解、胶漆”等，都带有“原型”性质，成为后世表达爱情的习用语汇。

16、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

17、范仲淹：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

18、任凭时间过往，不论生前死后，母子亲情永不变质：“哦！母亲／不管岁月如何无情流逝／不管现在我们怎样的苍老／也许我们能活过一百岁／也许五十年后／我们的尸首比严冬的霜雪更冷澈／然而，母亲，您永远，永远是／轻拂我们坟前的萧萧的白杨”。母爱永恒，生死不渝，暮年游子面对母亲照片的声声倾诉，异常感人。

19、古典诗歌中还有不少身在异乡思念妻子儿女的作品，也印证着乡情的实质乃是亲情。《诗经·豳风·东山》中东征三年、急于西归的征人，难捺飞向西方家乡的归心，想象着妻子在家中准备迎接自己归来，回忆着当年新婚的热闹和新娘的漂亮，可知牵系着征人的，正是荒芜家园中的美丽妻子。杜甫的《月夜》思念妻子为主，兼及儿女。李商隐的《夜雨寄北》，《万首唐人绝句》作《夜雨寄内》，“内”即“内人”，也就是妻子，可知此诗乃是诗人在遥远的巴山雨夜里寄赠长安家中妻子的。古代诗歌中有着相当数量的“寄内”、“赠内”之作，均属此种性质。

20、张籍创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是写下了这首诗。

五、用梅花寄托诗人思乡之情的诗句

1、这首诗是公元734年(唐玄宗开元二十二年)或公元735年(唐玄宗开元二十三年)李白游洛阳时所作。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，偶然听到笛声而触发思乡之情，所以写下此诗。

2、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

3、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

4、诗人在漂泊羁旅中，看到北固山的青山绿水、潮平岸阔的壮丽景色，触发了他深深的思乡之情。

5、穿着中国的服饰／头上捆扎着青春浑圆的发髻／臂上圈绕着记忆滑腻的鐶镯／衫上镶滚着少女琐碎的憧憬／襟上扣结着处子精致的愁怨／穿着中国的服饰／在适合穿着中国服饰的早晨／长堤走过／衣裙绣花

6、家贫遇丰岁，无地可归耕。

7、片云凝不散，遥挂望乡愁。

8、第四句“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，这是诗人的写信时的心理活动和动作。诗人并没有大张旗鼓地写自己怎么样废寝忘食，挑灯夜战地写家书，就是通过这样一个平凡的动作来说明自己是在写家书。

9、王湾(约693—约751)，字号不详，唐代诗人，洛阳(今河南洛阳)人。玄宗先天年间(712)进士及第，授荥阳县主簿。后由荥阳主簿受荐编书，参与集部的编撰辑集工作，书成之后，因功授任洛阳尉。王湾“词翰早著”，现存诗10首，其中最出名的是《次北固山下》。

10、海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

11、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——唐代：岑参《逢入京使》

12、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

13、忽然归故国，孤想寓西陵。

14、这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐优美的。

15、水路疑霜雪，林栖见羽毛。

16、更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

17、还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

18、床前明月光，疑是地上霜。

19、望阙云遮眼，思乡雨滴心。

20、情感寄托与灵魂归依