关于射箭的人生哲理句(100句)

一、射箭的人生哲学

1、射箭按道理来说是非常快的，但是瞄准把心的过程当中其实是要看准确地，不能一上来就放箭，这样命中率是很低的，我们要端正我们的姿势，瞄准靶心，手和箭都非常稳，这个时候再把箭放出去，击中靶心的可能性才会高。

2、而弥勒菩萨教人在逆境之中，被人骂时，说好，被人打时，自睡倒，涕唾吐在脸上，擦都不要去擦，让它自己干。这也是菩萨度人的法门之一：忍辱，在面对恶人之时，不要心生嗔恨。

3、看看两发白，年年容颜变，

4、公元前后，历史上有很多民族为保卫家园，扩大领土，进行土地分封，不断地进行武力扩张，如罗马帝国，波斯帝国的强盛就是对武力崇尚的产物。

5、这段重在一个“病”字，这个“病”，仅是指一般生理上的疾病，还暗喻了世人的种种“现报”到来之时，因为不修行，不修善，最后身心都痛苦不已。那么怎样才能避免这样的痛苦到来呢?

6、这样波罗密，便是妙中宝。

7、射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

8、《诗经》说“穿着锦衣，加罩布衫”，是厌恶锦衣过于华美。所以，君子的道看来隐晦而日渐彰明，小人的道看来显明而日渐消亡。

9、射箭很有些类似君子之行，没有射中靶心，不去其他地方找原因，而是返回来查找自身的原因。这句话体现儒家强调“反求诸己”的品性和能力。

10、热水养花的意思是：过度的热情会成为别人的负担，就像热水养花一样，花儿会枯萎。《道德经》中说：“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”天地宇宙对于万物，有不足之处就想办法填补，对于多余的地方会想办法去除，就好像拉弓射箭一样，瞄准靶心，如果高了就要压低它，低了就要抬高它，才能够让自己的箭射中靶心，达到自己的目的，这也是人生处事的最高哲学。所以，做事不要做得太满，饭吃七分饱，话说七分满，不足就要加以补充，让一切不过度、不盈满，当然更不会缺乏。适度，凡事无过犹无不及，这便是人生的境界。

11、森田疗法可以说是一种人生哲学，贯穿到生活的方方面面。如果能把强迫症当作人生中的一个插曲，那么治疗效果会更好。生活中有太多的事情等待我们去做，不要期望做得多么好，多么成功，在永不停歇的行动中，你将会发现你的疑病素质在悄悄地发生改变，你不仅从强迫症状中解脱出来了，而且将获得超脱和自在。

12、——这么累干嘛不放手?

13、孔子和孟子都喜欢以射箭为例来说明自己的思想，孔子说，君子如射箭，他不会责怪目标，他只怪自己射箭的水平。孟子说，仁者如箭，如果你不成功，就不要责怪获胜的人，而要从自身找原因。孟子理论君子如射手，射手在射箭前，应先正位，射不好箭，不能责怪箭不好，而是要另寻原因。

14、这句话的意思就是说，人生一定要有一个目标，如果一个人连目标都没有的话，就根本不知道自己的利息汇往哪里使。

15、http://www.qingshi.net/jianshang/sc/2html可以参考看看。人生须臾、荣枯无常的感慨袭上心头，使他深有"古今如梦，何尝梦觉"之慨。诗词的意蕴是无穷的，不同的人，甚至在不同的时期都会有不同的解读，诗歌的感情是复杂的，蕴含的多半是儒家或者道家两种人生方向的哲思。如果是乘风破浪直挂云帆的，基本上偏向儒家思想，而感叹世事无常，富贵冷灰，安贫乐道的勘破，则是道家出世的哲理。

16、⑤质变――事物根本性质的变化，是渐进过程的中断。

17、取箭：把箭放到箭上，把主羽的主要颜色交给自己，箭的尾部扣在弓箭上。

18、劝君即回头，单把修行干。

19、孔孟理想中的弓箭手总是从自己身上寻找原因，我们常常为失败找一百个借口，但我们拒绝承认自己犯了错误。这就像射箭没有令人满意的结果，有人会说今天的风太大了，也许今天的目标是歪的。孔孟告诉我们，不要为失败找借口，要想办法成功，或者请别人帮忙，孟子道德修养的核心精神是“自问”。

20、④量变――事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。

二、关于射箭的人生哲理句

1、打着也不理，推着混身转，

2、马上放下手，回头未为晚。

3、也不论是非，也不把家办，

4、岂止是“射”和“矮”，1985年我的哲学老师讲课时提到，日本的汉语学家质疑中国的汉字以讹传讹的除“射”和“矮”之外，还有“煤”和“炭”、“出”和“重”。

5、中国古代十大名弓排行：吕布的只排最后！

6、所以人生需要有梦想，需要有目标，需要有计划，因为就像射箭一样，可能脱靶，也有可能射到了别人的靶子上。所以我们需要不断的练习，有计划的将自己所定的目标实施，最终将自己的梦想完成。望采纳~

7、实行君子之道，好比走远路一定要从近处起步，好比登高山一定要从低处开始。

8、也不争人我，也不做好汉，

9、有人打老拙，老拙自睡倒。

10、虽然世人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱，一生都在为名利所劳累、甚至为名利而生存。一个人如果不能淡泊名利，就无法保持心灵的纯真。终生犹如夸父追日般看着光芒四射的朝阳，却永远追寻不到，到头来只能得到疲累与无尽的挫折。

11、我已经玩射箭好多年了，它给我的人生感悟一直激励着我在不断前进，我考上了心仪的大学，马上也要实现了财富自由，我这一切都归功于射箭。

12、早于孔子而生的春秋时期著名的政治家、思想家管仲曾在其《心术上下篇》中指出：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。”其意是说心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了(清静寡欲的)基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。由此可见拥有一个正常的心态的作用之大。

13、⑥量变和质变的区分标志――是否超出度。

14、导语：一个真正的射手成长需要经过三个阶段，生理、心理和修养的升华！当射手达到最后一步时，可以说已经是“人弓合一”，无论是对箭术还是对生活、家庭乃至工作都会有自己独到的看法！这篇文章说的很详细，适用于每一位读者，射箭其实非常的有“魅力”!

15、孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

16、我也省气力，他也无烦恼。

17、当然，中国当代的射箭活动成为传统文化爱好者们的开拓园地，提倡中华射艺回归古典，仅仅是作为一个民间喜好面孔出现的。秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。

18、瞄准：射手在打开弓箭的过程中将眼睛，瞄准具和瞄准点对准目标成一直线。

19、几年儿女债，抛开不再见。

20、这段文字强调出一个人在世上安身立命之时“心”的作用。

三、射箭的哲理

1、涕唾在面上，随它白干了，

2、无独有偶，在《佛说四十二章经》中，释迦牟尼佛也曾教人以慈心来对待恶人，佛言：“汝自禁息，当无瞠责。彼来恶者，而自恶之。”说人以恶来反祸自身，如送礼不纳还自持归；说恶人害贤者，如仰天而唾，又如逆风以土坌人还污己身……

3、普贤菩萨说：菩萨过失莫甚于嗔心，以前所积功德虽多如森林，嗔火若生，一齐烧尽。所以清净心中一丝一毫不能沾染，亲爱之人要放下，冤家对头也要放下。度一切众生，冤家对头也在内；菩萨没有一个冤家，冤亲平等是大无畏精神。

4、若知这消息，何愁道不了？

5、“世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。”荣华富贵，自古以来就是世人所追逐的目标，但是弥勒菩萨却这里以“不争”来规劝世人。为什么“不争”?因为追来逐去的那些荣华富贵和名利到最后总还是一场空，并不会永生永世的跟随着你，人来时是赤条条的来，去时亦是两手空空的去。

6、孔子远承尧舜的道，近遵文王、武王的法度；上顺天时规律，下依水土所宜。

7、自想年少时，不把修行办，

8、狩猎时向左下划一下，弓箭就会插在动物身上，用手取下就能收回箭矢；弓箭的制作：弓箭=杉树弓+箭矢；杉树弓:绳子+杉树长棍=杉树弓，杉树长棍=尖石+杉树枝箭羽=燧石片+鹅毛，鹅毛=用手在鹅塘上取无头箭=箭羽+系线杆子，系线杆子=丝线+细长杆子箭矢=无头箭+燧石箭头，燧石箭头=尖石+燧石片可以狩猎的动物：池塘里的鹅、狼、火鸡、羊、野牛(2箭)、熊(3箭)。

9、做个大丈夫，一刀截两段；

10、高冷老头、智商高、棋技好、诗仙、酒量极差、但醉酒后会触发歌星和诗仙双重模式、对王兄迷之宠溺

11、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。——《中庸·第三十二章》

12、随着历史的进程，现代人们更崇尚科教兴国，更崇尚和平思想。人们更愿意用科学技术的发达程度来展现民族荣耀与盛世辉煌。国家之间的矛盾，人们更愿意用磋商谈话的态度来解决。

13、《诗》曰“衣锦尚”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·右第三十三章》

14、这个世界怎么啦？中国高速增长的经济是有多悲哀商人大谈人生道理，处世哲学，纵然商人有钱，但是请不要和哲学搭上边

15、佛家认为嗔恨为修行人之大忌，无论在何时、遇何境、修何法，皆断断不可生嗔。嗔心一生，忍辱的修行即被破坏。但如果有人骂我，我忍耐住一时不还嘴，但心中气得不得了，这种强压制的办法并不是忍辱的真实义，因为心中还有嗔恨在。佛在金刚经中所说，被歌利王割截身体一段经文时，有“若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”嗔恨正与菩提相反。菩提，觉也、平等也，慈悲也。而嗔恨之生，由于事之不如己意，便有我相，何平等之有?要做如是想：一切冤家对头不可恨他，他是来成就我们忍辱度的，这对我是有益的增上缘。正是由于他的出现，才可检验出我现在修行的功力。

16、早安|晚安|成语|禅语|哲理

17、兵蚁射箭晋级新标准与积分制新规则

18、这些英雄谁的射术最狠？第一居然是他

19、技术动力定型後的“自动化阶段”：射手技术逐渐成熟，各种条件反射准确无误，互相协调。整个技术过程不再需要射手过多的思维活动的控制和监护。几乎是自动化、不知不觉地顺利进行。动作和姿势准确而轻松。心理活动处於较低的水平。技术过程受动力定型控制自动进行。这一阶段是射手技术成熟比赛出成绩的“自动化阶段”。

20、这个时期是射手充满风雨的“夏季”。射手将来运动寿命的长短，也在这个时候埋下了种子。教练和射手应特别住意对自动化技术加强保护，加强思想修养、提高思想境界。顺利渡过这一不平静的时期。

四、人生就是射箭,目标

1、金银积如山，难买无常限；

2、③度――事物保持其质的量的界限。适度原则是实践活动的正确准则。

3、是的，只要即时放下，即可即时解脱。这里的放下，要从心灵上放下，放下分别、得失、成败……就如同房间一样，放下是即是在打扫房间，心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

4、王兄会客厅(574199112)

5、君主虽然好，却无法验证，无法验证就不能取信，不能取信，百姓就不会遵从；臣下虽然好却地位不尊，地位不尊就不能取信，不能取信百姓就不会遵从。一要善，二要有征，能验证，三地位要尊。有此三条才能取信于民。

6、放下之后所要做的就是当下不再去论是说非，不再去争长道短，息下种种妄心妄念，看得淡名利，不逞英雄好汉之勇，凡事不著于名相。所有的恩怨都不在放心上，管他人怎样骂、怎样谤，怎样辱，都是伤不着。这样的涵养和大度，就不会再怕人家的冷嘲热讽和去在意什么面子问题了。既然如此，再大的债、再多的恨，也可以从心里丢掉获得轻松了。

7、人弱心不弱，人贫道不贫，

8、弓道中有“射法八节”，是完成一次“射箭”的八个标准步骤：踏足、构身、上箭、举起、拉开、集中、分离、残心。《礼射初阶》中有“礼射八法”：“执弦、挟矢、正筈、审固、举弓、引彀、发矢、敛弓。”

9、由于传统儒学理论强大的融合性，射箭逐步具有了一些哲学意义，寓德于射、寓礼于射、寓教于射，持有什么样的弓箭是地位的象征，表达出人生的感悟，在《射箭之道》一文中：起射线上，无情、无欲、无念。射不动心。有欲之射，必成滥射；无欲之射，方可精射；无射之射，是为至射也。当热兵器出现并大规模投入使用之后，弓箭从冷热并用到逐步被淘汰，到了清中期就基本成为朝廷八旗绿营将领士兵操练的仪式性武器，所配之箭有41种之多，弩有4种，骑射被历史所淘汰。

10、让箭头的弓指向目标纸张并完全完成。但是，在正确对齐字符串之后，箭头会击中目标，在练习之前，它必须具有一定的经验。每次拍摄时，请使用固定的姿势和相同的强度。

11、这好像是邓超出狱后回来，看到孩子在学校成绩低下，就要被开除，然后和教导主任打赌后，每天鼓励孩子时说的。

12、“弥勒菩萨偈”是弥勒菩萨所作的偈语。弥勒菩萨即是弥勒佛，是中国民间信奉的佛祖之一。弥勒的梵名音译，意为慈悲。据说弥勒佛常怀慈悲之心，故以“慈”氏为姓。他名阿逸多，意为“无能胜”。佛典记载，弥勒出生于古代印度波罗奈国婆罗门家庭。与释迦佛是同时代人，随释迦出家，修行佛法，成为佛门弟子。他在释迦人灭之前，先行去世。释迦预言，他离开此世间后，将上升兜率天宫，与诸天演说佛法。直至释迦灭度后五十六亿七千万年时，才下天宫，来人间在华林园龙华树下三次说法，广渡众生。我国从西晋时就供奉弥勒佛。每年正月初一日是弥勒佛的圣诞日。

13、寒山问拾得：“世间滂我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”

14、不久病来侵，低头暗嗟叹，

15、射手在这一个时期主要解决是与生物力学有关的各种技术问题和身体素质问题。射手由初学到熟悉，由不懂到懂，中枢神经系统大致要经历三个阶段：

16、孔子与孟子的儒家学说，其根基也便是这种仁爱的思想。在孔孟的人生及社会价值观中，最重要的也便是这种仁爱的思想。儒家的伦理体系包括仁、孝、弟、忠、恕、义、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，这其中“仁”是最高的道德标准、原则和境界。

17、脱弦：打开弓形，瞄准后，右肩继续受力，同时右手三根手指的弦快速打开，射出箭。

18、我已无诗世间也再也无花无细雨尘封的四季啊请别哭泣万般万般的无奈爱的余烬已熄重回人间猛然醒觉那千条万条都是已知的路已了然的轨迹跟着人群走下去吧就这样的微笑的走到尽头我柔弱的心啊请试着去忘记请千万千万别再哭泣

19、而寒山、拾得的第二次问答，其中拾得所言的“弥勒菩萨偈”则可看作是对这种思想的进一步阐释。由于内容涉及比较广，下面本文对此略作解析。

20、子路问孔子，怎样才能算的上算得上是强呢？孔子回答说：“你问的是南方人的刚强，还是北方人的刚强？是你这样的刚强呢？

五、射箭比喻人生

1、我们应该先考虑每件事，不管做得好不好，而不是睁大眼睛去寻找别人的错误。孟子经常说：“爱人若不亲近，则仁义；人若不被治理，则智者；人若不回答，则恭敬”。凡不愿回答的人，都会求助于他人，他们是正直的，事件将回归他们解决。就像孟子著名的言论说的那样，我若爱人而不亲近，则应反省我是否真的爱人；我若管人而不善管人，则应反省我是否有管理的智慧。

2、医家也认为人身以心为主，心忿则热，心劳则汗，心恐则栗，心惊则颤，心忧则癖。人身以心理为主宰。心理上一忿怒，就会发热；心理上一疲劳，就会出汗；心理上一恐惧，就会瑟缩；心理上一惊吓，就会颤抖；心理上一忧虑，就会形成反常而固执的性格。

3、这即是著名的《寒山问拾得》，答问之中皆俚语村言，妙趣横生，自成一体。同时其中深具佛家况味和人生哲理，意味深长，颇堪玩味。

4、放松：在箭头所示的目标位置之后，左手通过手腕，肘部，肩膀向全身放松。

5、这个逞英雄，那个做好汉，

6、好个争名利，转眼荒郊伴。

7、很多事情，就像射箭。人生要懂得以退为进。你让步越多，就到达越远。

8、扣绳：右手用食指，中指和无名指扣紧绳子，食指插入箭头尾巴上方，中指和无名指进入箭头的底部。

9、很多时候，生活就像这张照片。

10、卢梭《忏悔录》法兰西斯·培根的作品《培根随笔》大卫·休谟的《人性论》(稍微深奥些)仅仅只是个人理解

11、这一段偈文中，弥勒教给世人对治恶人的方法，不要生嗔怒之心，要能够忍辱，对于他人强加于自己的“坏事”不生恨、不怨怼，坦然自若地承当下来，让他的一切气恼和愤懑投过来如同打到了棉花团上，并被融消。一个巴掌拍不响，他就是再怎么挑衅，也都是无济于事，你这里仍是一派风和日丽，冲突自然也不会有所发生，于他于己都是有好处的。

12、寒山又问：“还有甚诀可以躲得?”拾得答：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

13、名利总成空，贪心无足厌。

14、有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了?

15、水满则溢，情深则痴。任何事情，欲速则不达。

16、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

17、李兄会客厅(574782414)

18、既然一切都不再困扰你的身心，那么自会不再有红尘中种种热恼纠缠，如此顿人清凉之境也。

19、林清玄《有情菩提》三毛的《万水千山走遍》，是本游记，有很多人生的感触和思考。三毛的散文集《梦里花落知多少》林语堂的《生活的艺术》上面几本都很有水准，又不是晦涩的哲学著作。思想性和艺术性、可读性都不错的。

20、这一阶段的重点在于保护自动化状态不受干扰，而干扰主要来自射手的思维。