射箭的意义是什么(100句)

一、射箭的精神意义

1、在射箭的过程中，你需要保持自信。自信是对你的准备工作的感性评价。相信自己是一种信念，一种成功的源泉，一种发自内心的自我肯定和信念，一种你可以完美射箭并实现目标的信念。射箭可以改善人的心态，使人冷静、冷静、果断；在射箭运动中，首先需要的是冥想。冥想的目的是指平静、浮躁、保持清洁、精力充沛、举重轻盈、自信的平常心态和精神境界。有氧运动有利于呼吸、稳定性、协调性和反应能力。

2、复合弓对于当时的缇根来说是个正确的选择，因为复合弓的机械优势让其更容易发射，特别是对于身体上受到限制的射手。

3、(3)射箭运动可以增强学生自我约束能力

4、这种专注的生活方式给予了他人生新的期待，也赋予了他无限憧憬美好的空间。

5、显然,与其说高骈实际上具有超人的才能,毋宁说他在“一发贯二雕”的奇迹传闻中,得到了远远超过实际的更大的声名。这一声名为他赢得了率领禁军的大好机缘,从而也奠定了立功封官的阶梯。史书留存的描写李克用的一段话,也是意味深长的:

6、红发公主梅莉达。她喜欢射箭，但是她母亲却觉得这不是一个女生该有的作风，曾经将她的箭扔进火堆了。虽然梅莉达有狂野的一面，但是她也有温柔的一面，尤其是和她那古灵精怪的三胞胎弟弟在一起的时候。

7、开元之初,季冬其望,天子始御北阙,朝羽林军礼修事。厥后二日,乃命紫微、黄门、九卿、六事与熊罴之将、爪牙之臣合宴焉。侑以纯锦,颁以珍器,尔其射堋新成,布侯既设,槊杖林立,帷轩雾布。众官半醉,皇情载悦。卷珠箔,临玉除,唐弓在手,夏箭斯发,应弦屡中,属羽连飞,弧矢以来,未之有也。若夫天地合道,星辰献仪,端视和容,内正外正。自近而制远,耀威而观德,无不通神,无不极用。是射也,其惟圣人乎!于时繁云覆城,大雪飞苑,天人同泽,上下交欢。退食怀恩,赋诗颂义,凡若干篇。射观通玄阙,兵栏辟御筵。雕弧月半上,画的晕重圆。羿后神幽赞,灵王法暗传。贯心精四返,饮羽妙三联。雪鹤来衔箭,星麟下集弦。一逢军宴洽,万庆武功宣。

8、人类很早就发明了弓箭。

9、有氧运动，协调身体

10、被广泛传播的错误射箭知识

11、如现在主流射箭体系中，所描述的，“无法合理的分配注意力，致使用于控制身体结构、肌肉用力、撒放的注意力，被用于诸如瞄准类的表面任务”。

12、古代婚礼中礼仪繁多，其中有新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。一射天 天赐良缘 新人喜临门 二 射地 地配以双 新人百年好合 三箭定乾坤 先射天 再射地 地久天长 天长地久。

13、在过往的射箭运动积累过程中，我总结了一下，应该遇见过这三类“黄心病”

14、搭箭点是一个依赖个人特点的独立参数。这就意味着不同的弓箭手有不同的搭箭点。

15、唐燕公高骈,微时为朱叔明司马,总兵巡按。见双雕,谓众曰:“我若贵,矢当叠双。”乃伺其上下,果一矢贯二雕。众大惊异。因号为“落雕公”。

16、至于起积极作用的因素，大家经常提的就是劳动，劳动不但锻炼了猿人的身体，还锻炼了猿人的大脑。身体和大脑由量变积累到质变，于是在某一个瞬间，人类诞生了。但我觉得自然选择的作用也是非常大的。自然选择筛选掉了猿人不合时宜的基因，是一张非常有效的基因过滤网。另外就是自然环境，冰川期的结束带来了充足的食物。所以我认为主要因素为：劳动(或叫生存过程)，自然选择，适宜的生存环境。

17、借由心理问题，来去解释主观不去对积极改善射箭体系的行为。

18、道理：两件事物已经互相配合，互相辅助，缺一不可。

19、第三步通过不断的重复这个过程(编程你的潜意识)，我们的潜意识在相当短的时间内学会“正确的看”并使用正确的信息和图像进行瞄准。有意识的偏离目标去看和瞄准，以击中目标。你将会发现经过相当短的时间后你的散布将会向真正的目标移动。当你使用双眼瞄准且能精确的击中目标后，你注意力(视觉精神力)的纠正就完成。

20、孔子思想的核心是“仁”。孔子有个头脑迟钝的弟子叫樊迟，问什么是“仁”，孔子说“仁者爱人”。人如何践行“仁”的思想？孔子认为“克己复礼为仁”，要用礼来规范和约束自己的思想，符合礼的就去做，不符合礼的就不要去做。在孔子那里，“仁”更多的是一种处理人与人之间关系的道德规范，这种规范叫“忠恕之道”。“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，就像人字的结构式一撇一捺互相依靠一样。

二、射箭的意义是什么

1、缇根发现了射箭的益处远不止是好玩。射箭提供精神宁静、信心和使命感。而射箭还在为父亲和女儿建立亲子时光的同时，提供了竞赛的感觉。

2、在几千年的中国古代文明积淀中，逐渐形成了以“射”为核心的中国古代射箭多元文化体系，丰富了中国古代物质文化和非物质文化遗产，是中国古代多文化冲击与交融的结晶与财富，更是中国古代体育史上一颗璀璨的明珠。

3、上面是中国射箭协会官网上的一个射箭姿势讲解，这种用力方式下，肩胛骨向内移动应该是可预期的结果。

4、几乎不知道黄心病的相关知识，大部分结论来自于道听途说。

5、射箭简单易学、运动强度适中、不易受伤，是男女老少都可以进行的一项有益身心健康的运动项目。现在人们生活节奏快、压力大，节假日约上三五好友来一场射箭比赛，无疑是一种释放压力、联络感情的好方式。

6、跑马射箭？这个故事在上下班时间发生，上班是拉猪上圈，下班是跑马射箭。意义在于人性的“好逸恶劳”。

7、孔子和孟子都喜欢以射箭为例来说明自己的思想，孔子说，君子如射箭，他不会责怪目标，他只怪自己射箭的水平。孟子说，仁者如箭，如果你不成功，就不要责怪获胜的人，而要从自身找原因。孟子理论君子如射手，射手在射箭前，应先正位，射不好箭，不能责怪箭不好，而是要另寻原因。

8、传统的解决办法：在射击的时候，右手射手需要突然的像左手弓箭手一样瞄准，左手射手像右手射手一样瞄准。作者不推荐这种方法，既不舒服也很难掌握。很多人练多了还不如以前的成绩。作者的观点是：通常，眼睛并没有真正的看见目标。大脑处理了我们存储在记忆中的图像。(就像我刚才找主眼一节中配的图)我们真正看到的是大脑解析过的并和大脑中的记忆进行比较后图像。辅眼主导瞄准无非是改变了我们视线的关注点。直觉射击使用双眼瞄准，由于辅眼主导你射的箭会向固定的方向偏差。只要我们有意识的去调整，并存储这些记忆就可以了。调整方法：

9、(洛阳弓兵营)宣扬中华传统文化之美、倡导中华民族之精神。

10、孔子孟子理想中的箭手总是从自己身上找理由，而我们往往会为失败找一百个借口，却不肯承认自己有一个错。就像是射箭，没有射出满意的成绩，有人会说今天的风太大，也许还会说今天靶子歪。

11、许多人都觉得射箭，是一项危险的运动，怕孩子因此伤害自己或者伤害别人，于是让自己的孩子对此敬而远之。其实这是公众对于射箭运动的一种误解，射箭作为一项运动，对于孩子而言，更多的是益处。

12、当我们用双眼盯着目标，所有我们需要的图像信息都有了。辅眼只是在我们射击过程中为我们的视线提供一部分图像罢了。

13、首先，在射箭之前，我们应该先了解弓和箭。在现代意义上，弓箭一般可分为传统弓箭和现代弓箭，而现代弓箭也可分为寻美和逆向运动。在本文中，我们将简要介绍反射的一些方法和常识。

14、每个迷上射箭的人，与射箭都有一段奇妙的缘分。也许是混混噩噩噩中突然找到了奋斗、钻研、持之以恒的，也许是阴郁消沉，却因为射箭变得阳光开朗，又或许只是一天下来只有拿起弓的一刻，才能忘却生活和工作的烦扰，找到内心的平静……如果你也亲身体验到射箭的神奇益处，留言把你的体会分享给我们吧。

15、射箭时要求：声容静、气容肃；射箭柔和用力，从容安详，故呼吸始终深沉、顺畅。

16、在这个体系内，如何分配注意力相关的关系，以及关系的合理性起决定性作用。(不同动作体系下，对注意力分配的关系有不同的要求)

17、一个射手，如果从底层就如此建立自己射箭的流程的话，他几乎无法在射箭的过程中，丧失对流程中的注意力的控制，也就无从获得黄心病了。(或者说，他自身就具备了对黄心病成因和对其控制得能力)

18、今天的射箭已经成为了一项国际的运动，在奥运场上都能够见到它的身影。所以作为在校大学生，能够学会射箭的运动，在锻炼身体的同时，也在弘扬体育运动。

19、首先将自己的动作流程填入“动作”(movements)一栏中，其中包括了动态的部分，如：上箭、勾弦、举弓、开工、撒放等。也包括了静态的部分，如：持弓、预拉、靠位、动作延续(收势)等。

20、www.bsuhj.com

三、射箭文化精神

1、改善视力，提高注意力

2、这种心照不宣的时代思潮充满了唐人的豪侠情怀,也得到较为广泛的认同。如在唐代并不算是十分发达的赋这种文体里,就出现了一个较少为人注意到的现象,就是铺排射箭技艺的赋作很多。仅在清代陈元龙辑《历代赋汇》卷六十四

3、当她重返校园时，缇根迫不及待地加入了学校新成立的射箭队。社团非常受欢迎，250个学生中有40个加入其中。射箭队让缇根重新找回了她在排球中所享受的团队友谊，也让她好胜的竞赛精神有了一个出口。“射箭帮助我一路走过这些挣扎和康复期，”她说。“射箭给了我力量、信心，和生活的全新意义。我相信这会是我一生所爱。”

4、后羿射日的传说来自山西省长子县琚村。长子县在尧舜时代为尧长子丹朱封地，相传是尧王故里，县境内的发鸠山是精卫填海的传说发源地。据说琚村之白，是因为这里生长有罕见的白皮松。

5、射箭,是人类一种古老的技艺,在世界多民族中长久持续。射箭技艺直接与人类的生存能力相关。在崇侠尚武的大唐盛世,人们对于射箭技艺也是相当推重的。在有关射箭技艺的歌咏、记叙中,射箭不只是一种动作行为,对于射箭的描绘歌咏,不仅透露出唐人的豪侠精神,也体现出唐代健康向上的时代风貌。

6、而射箭运动低强度、静力性的特点，使得青少年可以长时间的练习射箭运动，而不会过度疲劳，通过静下心来不断的练习，提升青少年的耐力。

7、即使在和平年代骑射技艺也为统治者所提倡。据《开元天宝遗事》下记载:

8、子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”

9、孟子将孔子“仁者爱人”的思想大大向前推进了一步。他把“仁学”上升为国家治理原则，提出了“仁政”的政治思想。孟子认为君主要是能够把“仁者爱人”的思想引入顶层设计中，实行仁政，将“仁者无敌”，最终可以一统天下实现“王道”。

10、弦距是当你上好弦后弓弦与你握弓点的距离(压力点)。

11、这一带有神秘崇拜性质的赌射发愿,乃是唐人喜好的一种惯常习俗。拉弓拈箭欲射之刻,痛发宏愿,也正是豪侠气概贯注之时。行为的外现和内心的豪情汹涌是表里统一的。而真的如愿射中,则更加腾起一种成就感,豪情也为之铺洒外露。

12、在射箭的瞄准和撤放过程中，为保持弓身的稳定和静止的状态，尤其要控制呼吸的频率和深度：一是使肺活量增加，增大胸廓的活动范围。二是使呼吸深而慢，让呼吸器官有较多的时间休息。因此射箭运动可以提高呼吸系统功能，同时又能使得你全身协调。

13、既然有了朝野上下重视射箭活动的时代氛围,射箭也就不再局限于一般性的弓箭使用的武力层面,而具有一种有着特定精神取向和豪侠传统的文化事象。射箭,较为直接地与发射者的内在精神蕴含相联系,乃至成为一种内在精神追求

14、而兰州的这所高校，在教授学生科学文化知识的同时，开设了射箭这门课程。对于在校的学生来讲，有着下面这两个重要的意义存在。丰富学生的大学生活作为在校大学生来讲，我们都会在大学的学习中，修行必修课程的同时，选择一些选修的科目学习。

15、只要有弓和箭，就可以练习射箭。它很简单，但涉及很多知识，如力学、材料科学、天文和气候、地理环境、心理学等。射箭修身需要学习传统文化。通过射箭，我们可以直观而深刻地体验抽象的真理，养成自觉、自律、自学、自纠的良好习惯，进而激发智慧，学以致用，身心都受益。射箭也是一项自我修养的运动。通过射箭，时刻关注自己，纠正自己，找到自己的方法，培养礼貌。

16、精神方面在精神方面有一大堆按逻辑顺序排列的活动，主要使用代表理性和男性的左脑。管理直觉，情绪和无意识的右脑没有用来瞄准。如瞄准，判断目标距离，弓需要握多高都是仅仅由理性思维处理并作出决定的。

17、(4)射箭运动可以矫正学生的身姿

18、王熹在2015年爱上射箭。每次练习他都会调整好自己的状态，要求各个细节尽善尽美。在光线较弱的时候，王熹也会佩戴专业的运动增光镜来助于瞄准。

19、在唐代豪侠文化氛围烘染下,射箭,更成为古代男子四方建功立业的一个象征性豪言壮语,这一话语可以有多种形式表达。除了诉诸诗歌之咏外,甚至,在散文中也不乏这样的意趣,如李白就豪情四溢地自言:“五岁诵六甲,十岁观百

20、将呼吸的过程，填入“呼吸”(breathing)一栏中，每一口呼吸，对应第一栏的动作，包括呼吸的程度，以曲线的形式表现出来。

四、射箭精神内涵

1、同时青少年脆弱的骨骼和尚未发育成熟的肌肉，不适合高强度的体育运动。而射箭作为一项低强度的体育运动，它对青少年的身体影响，更多的是正面影响。比如通过弹力带、橡皮管的模拟射箭练习，既降低了射箭运动对器材场地的依赖性，又更加安全的锻炼到了青少年的背部肌肉，和双手的协调能力。

2、“朋友都说我和《饥饿游戏》里的Katniss长得很像。但其实我和Katniss最大的共同点，是射箭同样救了我的命！”

3、秦始皇统一了中国，建立了秦朝，中国古代社会进入了封建社会。

4、射箭技艺崇拜的人类学依据和前代文本影响

5、家,轩辕以来,颇得闻矣。常横经籍书,制作不倦,迄于今三十春矣。以为士生则桑弧蓬矢,射乎四方,故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国,辞亲远游,南穷苍梧,东涉溟海。”因此,先前那些相关之射箭描写,还可以说是一种多层面的射箭文化丛的积累,其对于唐人之于射箭技艺的推重,关注射箭与特定身份人内在精神性格的刻画,在某种程度上具有精神内蕴和表现形式的开创性,对唐人笔下的射箭话语形成,也不会没有影响。而真正形成唐人的射箭话语内蕴

6、现代年轻人其实对射艺这种古代竞技也有着浓厚的兴趣，很多大学生体验了射艺课程后，觉得很新鲜很刺激，感觉自己就像是古代射箭手一样，这就是大学的特色课程，不枯燥，还能给予学生知识，还能让大学生学得十分专注。

7、主眼：主眼在直觉射击法中影响不是绝对的，但是主眼如果和手的方向相反(辅眼主导)会有影响。不过由于是练习下意识的射击，这个可以通过练习来解决。

8、再次,由射箭练武的场面描述,唐人还经常渲染君臣交欢的氛围,从而歌咏盛世带来的自信心,从而把射艺活动代表的武功作为一项保持国力强盛,增加民族凝聚力的重要国事活动。张说《玄武门侍射并序》写出了唐帝国处于盛世时,朝廷组织演练射箭技艺场面的壮观:

9、孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

10、↑2014年安徽省青少年射箭比赛↑

11、是北体HJ体育的创办宗旨

12、弓的弦距弦距几乎是弓的最重要一个的技术参数了。调整弦距在一定程度上对弓的性能和射击特点有着相当大的影响。

13、这表明此时到人类已经开始使用弓箭，并且而且经过相关推测，我们的祖先应该在更早的时候就已经发明了弓箭。

14、射箭要求：声音安静，空气庄重；射箭是软硬的，平静而宁静，所以呼吸总是深沉而平稳；射箭时，动作一气呵成，不可停顿，不可犹豫，培养果断性格；俗话说,练兵始于勇,练勇始于气,练气始于射击。除了射箭技术娴熟和稳定外，更重要的是要高度关注，始终将精神回归到自己身上，专注于目标；如果你不喜欢，你就不会生气。你真诚地射出每一支箭。正如那句老话所说：上帝向我们开枪，生命指向我们的心。如果你长时间真诚地练习射击，你自然会感到放松。

15、“我的父母意识到我需要走出抑郁的糟糕状态，并需要重新成为团队的一部分，”她说，“所以，我爸爸在我生日的时候给我买了一把弓。我以前从来没有射过箭，但我被吸引了。”

16、射箭运动可以培养青少年的礼仪意识，在中国古代的周朝，射箭作为一种技艺，被列为“六艺”之成为了贵族的一门必修课，其中讲究的各种谦逊、礼让的德行，通过射箭运动的练习，潜移默化的传授到青少年的生活学习中，相较于生硬的课本教学更容易被青少年所接受。

17、火是原始人黑夜里驱赶虫蛇野兽的最有利工具；

18、射箭与他而言，不仅仅是个宣泄方式，还是一个锤炼自己的过程。在这个过程中，需要不断地重复，不断地尝试，不断地调整；这个自我强化的过程，能够塑造一个人的心性，王熹也随之变得更加从容、平和。

19、修心养德，改善心态

20、青少年注意力集中时间短，集中强度弱的问题，一直是困扰家长和老师的问题。而射箭运动低强度、静力性的特点，使得青少年可以长时间的练习射箭运动，而不会过度疲劳，通过静下心来不断的练习，提升青少年的耐力。而射箭动作姿势的训练，有助于增长青少年的注意力集中时间，并通过持弓瞄准训练，增强注意力的集中程度。

五、关于射箭的诗句

1、每次射箭之前检查一下弦距。(不对你就要调整)每射150～200箭，弦距就会有一些变化。通过旋转线绳，可以对弦距进行调整。但是不要转太多。

2、同时娱乐射箭的兴起又在很大程度上影响着人们的娱乐内容和方式，丰富了人们的生活。在国力强盛、经济发达的唐宋时期，统治者创立了武举和武学，建立了较为完善的人才选拔与培养制度。

3、耿湋《和王怀州观西营秋射》一诗,则描绘出一幅秋季军营射猎图:

4、点击上方链接，查看官方网站

5、进行射箭训练，不仅是体质和射箭技术的训练，更是心理品质和心理定向的训练。这表明其内含有深刻儒家哲理，在射艺的修炼过程中，强调身心浑然一体，直至达到“无心”的境地。这已不是一般意义上的体育运动，而是兼有儒家修德养性的要求。是有关道德品行的炼语。现在我们学射箭，不仅是要射多少环，更重要的是提高对射箭文化的理解和认识，加深对“射以观德”“志正体直”“内外兼修”等射艺文化核心观念的理解和认识。当我们把射箭尊为一种艺术时，它已经不是一项运动。运动是指人们经过一定的身体练习可以控制的一种技巧，而射箭的目的是为了对人的内心和精神进行修炼，已经上升到更高级的哲学层面。

6、对此,我们在唐代民间习俗中,也可以找到类似的载录,这就是弓弦作为具有男子性别力量的神物观念。敦煌经卷伯2666背面写有:“凡人纯生女,隐始六十日,取弓弦,烧作灰,取清酒服之,回女为男。”在重男轻女的传统文化中,就连男子经常使用的弓箭,也被赋予了接触巫术的感染功能,居然有将女胎变为男胎的功效。可以说,这也不能不算是唐代弓箭崇拜的一个民俗心理背。由此,我们对唐人之于男性刚勇豪迈性别特点的理解,就会更加完整。

7、在坚持练习射箭运动时，青少年的呼吸系统功能能获得显著的提高。像开弓动作的重复练习，可以起到类似扩胸运动的效果，这有助于青少年肺活量的提升，和胸廓的活动。并在瞄准和撒放的过程中，锻炼呼吸的控制能力，使得呼吸深而慢，而掌握良好的呼吸节奏，能使得青少年不会因轻度运动而气喘。

8、指示的尺寸(位置)总是参考箭扣(箭尾)的下边缘。如果你使用带箭台的反曲弓，搭箭点大约在越过90度延长线上5毫米(3/16英寸)的位置。如果你使用没有箭台的反曲或长弓，搭箭点大约在90度延长线上10～13毫米(6/16～8/16英寸)的位置。T形尺贴在弓弦上，长的那边搭在箭台或弓鞍上。将你的箭尾扣在弓弦上铜扣的下方，如图所示。现在你箭尾的下边缘应该在T形尺90度延长线上发5毫米处(1/16英寸)。你可以通过使用铜扣钳撬开或夹上铜扣来调整搭箭点。

9、这种专注的生活态度和对结果负责的精神改变了王熹。他不仅学会了专注于射箭，专注于工作；也体会到了对家庭负责、专注于照顾孩子的重要性。

10、射箭理论中我若待人有礼而他人不礼，则应反省我是否有足够的礼，幸福是靠我们自己的努力实现的，如果你不努力工作，别人就不能给你幸福。

11、你好，很高兴回答你的问题，航海王热血航线女帝招式？一技能：蓄力前冲踢，不蓄力芳香脚。一技能是有追加技的，并且会根据一技能的变化而变化二技能：是飞吻蓄力远程射箭，不蓄力类似福克斯的射线。二技能追加技也一样。爆料出来的版本是旧的。奥义技能蓄力不蓄力的差别在于奥义时间的长短。小奥义秒放直接1w9伤害其他技能伤害也不俗，血强。友情技：飞吻：利用颓靡之果的能力，制造并向前方发射一枚飞吻。飞吻会追随目标移动。

12、王熹见证过无数射箭爱好者的放弃，这也使他的坚持显得尤为可贵。在孤军奋战的路上，遇到的困难和挑战都成为了他人生的财富；比赛中遇到的志趣相投的朋友、收获的知识，也让他重新感知到生活的多彩。

13、缇根在theyoungarcher.com上讲述了她的故事。“在随后的20个月里，我经常会失去记忆和意识。每周我需要进行12小时的物理、语言和职业治疗，来重新学习如何阅读，并恢复我整个右侧身体的力量。”她说。

14、学校中教射箭的方法为“五射”教学法：“白矢”，即射穿箭靶，看见箭镞；“参连”，即连珠箭，三箭连发；“剡注”，即水平箭，箭直插于箭靶；“襄尺”，襄是平的意思，尺指前臂，射时，前臂要平，肘上可以放一杯水；“井仪”，意思是四箭命中箭靶，所射箭要成井字形。这五种教学法为后人射箭提供了一定经验。

15、你的视线焦点直接对着目标，你的箭模糊的(虚化的)出现在你的3D视野中。

16、一件有意思的事，在国际箭联的官方资料里面，也没有很正面的去“定义”黄心病，除了描述其为心理问题外，主要介绍了一下，一些心理特征，以及针对这种心理问题的改善办法。

17、每一个人在射箭的时候，都想着射中靶心，其实它就是我们一直在追求的目标，在我们人生当中，我们也有很多的目标，我们想把它做得更好，我们想实现它，比如说当我们在高中努力学习的时候，我们都目标就是考上清华北大，所以我们把这个目标刻在脑海里面，写在课桌上，贴在床头边，就是每时每刻都要提醒自己我有这个目标，我一定要为这个目标奋斗，死死地盯着它不放。

18、“男子本悬弧,有志在四方。虎竹忝明命,熊侯始张皇。宾登时事毕,诸将备戎装。星飞的屡被,鼓噪武更扬。曾习邹鲁学,亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔,世难激中肠。”

19、其次,由射箭神技所激发,唐人每多报国进取的热烈情怀。戎昱《观卫尚书九日对中使射破的》一诗,将射箭神技直接与将士的士气联系起来:

20、魏晋南北朝时期，有射箭职业比赛。而且不仅仅是中国，射箭在世界其他国家也很受欢迎。据史料记载，欧洲第一届射箭比赛于中世纪在瑞士举行，瑞士民族英雄威廉泰尔是射箭专家。而现代射箭运动并不开始于中国，它的起源是从英国开始的，自1673年以来，苏格兰银箭比赛一直在英国约克郡举行。射箭在1900年和1904年被列为奥运会表演项目，1908年被列为奥运会比赛项目。