形容美好居所的诗句(100句)

一、形容居住的地方美的诗句

1、流血的嘴唇上残留一场战争

2、《拟西北有高楼诗》高楼一何峻。迢迢峻而安。绮窗出尘冥。飞陛蹑云端。佳人抚琴瑟。纤手清且闲。芳气随风结。哀响馥若兰。玉容谁能顾。倾城在一弹。伫立望日昃。踯躅再三叹。不怨伫立久。但愿歌者欢。思驾归鸿羽。比翼双飞翰。西北有高楼，何人独自愁问君何所忆君笑月悠悠高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

3、“但见珠帘绣幕,画栋雕檐,说不尽那光摇朱户金铺地,雪照琼窗玉作宫．更见仙花馥郁,异草芬芳,真好个所在．”选自红楼梦

4、是大自然赋予的山石之上的精华，

5、团茶的研膏与烘焙，都有着精细工序和雅正式样。

6、黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！

7、虐：粗暴。一说过分的玩笑，流于恣肆、刻薄。

8、《黄鹤楼》——唐代崔颢

9、读诗会以非常轻松愉快的形式进行。Polly会先慢慢地把诗读一遍，然后问问我们的感受，回答我们各种问题，然后一起讨论一下涉及到的话题。

10、首阳：山名。相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。出自《史记·伯夷列传》载，周武王灭殷之后，“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”

11、继续往前走，慢慢上山，路越来越崎岖，视野越来越开阔，看到的景色也越来越美。你也就会明白，为什么华兹华斯两次都会把家安置在这里，在这里住大半辈子。

12、我这次的旅行目的，就是看看，在美丽的湖畔，是否还有诗人，是否还有人写诗，是否还有人读诗。

13、华兹华斯从43岁开始在这里生活，一共住了37年，直到80岁去世。

14、兰芷：指兰草与白芷，皆香草。《楚辞·离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”王逸注：“言兰芷之草，变易其体而不復香。”

15、宋朝晏殊有一首词，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。昨夜的西风、秋风，“凋碧树”，使得草木都黄落了。就在这种草木的变化中，“气之动物，物之感人”，引起他思念的感情。当天高气爽，可以看得这么高远的时候，一个人上到高楼，就有所怀念，就“望尽天涯路”。

16、河北邢台桥东区七里河畔，芦花随风摇曳，与水面灯光倒影相映成景。新华社发(陈雷摄)

17、哪会没有茶的璀灿光芒呢？

18、夜幕笼罩着草原，一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出，草原上弥漫起朦胧的月光，像是升腾起来的一片淡淡的银雾。

19、《夜宿山寺》——唐代李白

20、我向来主张：诗一旦进入了艺术的原居之家，必然要置身于哲学的窗户和地板的器具之中。它们在各自所处的空间下都是人类原居的方式和区域。所以，伟大的最高级的诗，总是惊人地要走向相似。这就是诗本身的自在和自为在召唤。就像简练本身包含不简练的制约一样。

二、形容美好居所的诗句

1、待到重阳日,还来就菊花.——《过故人庄》(唐)孟浩然

2、田家无四邻，独坐一园春。——(唐代)卢照邻《春晚山庄率题二首》

3、《毛诗序》：“《考槃》，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”后世学者则认为这是赞美隐士的诗。

4、在整个院落中，老人住北房(上房)，中间为大客厅(中堂间)，长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒座房，女儿住后院，互不影响。这其中也有反映“男外女内”的中国传统文化哲学的影响。

5、再比如“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，这是祭祀鬼神的歌。“沅”是一条水，水边长有芷草，香草。“澧”也是一条水，澧水边开有兰花。“沅有芷兮澧有兰”，我看见的是美丽的花草，我采摘的也是美丽的花草，我所有的都是这样的芬芳美好，我愿意把我的芬芳美好献给你，以爱情来约请，所以我怀念的是你，“思公子兮”。可是你的地位跟我不同，你是那么高高在上的一个神灵，所以“思公子兮未敢言”，是“未敢言”，不是“不敢言”，“未”字的口气更好一点。我是很怀念你，可是你接不接受我我不知道，我要说，还没有敢说出来。

6、看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

7、“不可怕，一切都是镜中的奇遇

8、译文：庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。

9、《诗经》里所写的女子对爱情的向往，最有象征喻托意味的就是《蒹葭》。因为《蒹葭》中的女子，在扑朔迷离的恍惚之中，不是写实的。

10、我因此定义，诗既然要在心灵里把意识当成意识的可见物来表现，那么，我们脑际里，对意识关于意识自己的方式，也就具有意识中那些先验运行情况的一切可能性。特别是先验的空间直观。而先验的空间直观，可以直接通向可制作简练的语言方式的意识。我们怎样才可做到先验直观上的意识情况，乃至于放到对诗的语言处理上呢？我简洁的说，自明性的直观，并没有直接存在于直观自身之中，它必须要在构造自身的具有特定的构造功能或结构中才能显身。只有构造中才能明见。于是，我看到周瑟瑟诗作当中，有一个：从被构造的自明性直观，转向向构造的直观的变程。

11、屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。

12、千日之醉：见晋代张华《博物志·杂说下》。传说春秋时期，中山国狄希酿造出一种名叫“千日醉”的美酒。刘玄石饮之，酒醉千日。其家人以为死而葬之，三载后狄希寻之，开棺而酒醒。

13、肉身是帝国的镣铐，语言生锈了

14、再之是采摘的标准。“整个上午的采摘都没有装满围裙，只求茶芽精华不敢贪多求快。”按诗中所言，必是一芽、一芽一叶、一芽二叶这三类之采摘标准严苛，茶芽鲜嫩，极为珍贵。

15、尽管那里到处充满了诱惑，但她还是很自信家乡的旧人更好。因此，她温情相劝，希望对方早日回家。既然知道规劝无用，情郎难免还要远行，为了能够阻拦他，女子愿意舍身化作小草，只要能够留住他，遮挡住情郎前去的脚步，即使自己被碾压也在所不辞。

16、危楼高百尺，手可摘星辰。

17、诗句有：千秋无绝色，悦目是佳人，倾国倾城貌，惊为天下人。芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

18、来啊！用金钱来勾引我写多点！

19、吁嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂。

20、周瑟瑟诗节的写和思，到了这里，我凭知见和良心说，已经和里尔克、歌德、荷尔德林、博尔赫斯、尼采的同一个思向，有着相关性的成分了。

三、形容居住的诗词

1、高原上的春天短得像兔子的尾巴，一闪便不见了。

2、我在《文化宇宙假说》里，对西方本著民族的始祖意识基础，特别是，东方原栖民族早期意识结构的原心灵性质的演化情状，做过意识发生角度上的专门探讨。为此，我提的“原心灵性质”这一概念的定义，自然也要包括对那些冥思，巫想，原诗三者之间，所出现的始祖意识那种同质异构相关项的基础来源的思考。我也希望，在接下来的对诗的根源——特别是，那些根源的结构的探讨中，同样的不排除对诗的根源本身来源的最高思辨。

3、“我在河边洗脸，河水收留了我疲惫的身子

4、而在英国，浪漫主义运动的重要推手，就包括三位“湖畔诗人”，分别是华兹华斯(WilliamWordsworth)、柯勒律治(SamuelTaylorColeridge)、骚塞(RobertSouthey)。这里的“湖畔”，就是今天要说的湖区。

5、大地赠送的灰色挽帐”(周瑟瑟2016年诗选《夜晚》)

6、黑紫色茶碗的中心，涌起雪白的茶沫。

7、我也可从哲学上来说艺术：

8、我因此可以从诗节那外观简练的样貌里，认识到内在的一种直观所本现的单一与复多——。这就涉及到艺术的哲学要面对的一个课题：对诗所要展开思的方法，必须是要能够证明它是必然的。例如，我研究心灵性最高的德国《神谱》，中国《诗经》，印度的《奥义书》，玛雅的《波波勒·巫》，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，犹太《先知书》……，就能看到这种，一种思的直观，所本现的那种单一但又是自为的复多本身，就是诗的原居住方式。诗一旦被我理解成，有着思自己给予的原生或原居情境，那么，这个原生性质，就会处在往外延展的空间中，就会把作为某种根源的原居住样式的顺序，变成一种广延。借诗的说出：

9、有时候，我在想，诗歌的价值是什么？我们为什么要读诗？诗歌可以当饭吃吗？不读诗歌，我们是否会变得面目可憎？

10、释义：在一个冬天的黄昏，城门一声轻响，一轮新月挂在半空，带着雪的山前水流缓缓。竹子做的篱笆和篱笆内的茅舍，在孤村之中一片安详的和谐。

11、诗歌与诗人的痕迹，恐怕是找不到了。

12、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

13、庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。

14、余：指剩下来的、之后的、残留的，或者不尽的、未完的、无穷的。

15、“你觉得，你们的客人来住店是因为华兹华斯吗？”我问。“好像没有人吧。”小哥说。“那你自己喜欢华兹华斯吗？”小哥非常英国地回了一句，“他是一个非常棒的诗人，我尊重这个事实。”“你会背他的诗吗？”“一两句吧。”小哥说。

16、意识是面向大地悬置而被初唤了的诗。表象的思，筹划出显化者何以有所显，而唯有潜诗意才召唤出根基。好比我们在那些辽阔大地的天际深处，白云转渡，歌谣所唤出的邈远行吟，必定可聆听，可深触，整个人类的精神深处那普思的无名幽处……

17、很幸运的是，我遇到了一对英国夫妻，有了一次非常愉快的交谈。Justin和他的太太来自Essex，在伦敦的地铁站工作，两人都没有上过大学，应该算是英国最普通的工薪阶层了。

18、一袭淡黄长裙如此清纯。鹅蛋形的脸蛋，拈一枝碧蓝的钗，盘一头如云的发，像柳叶一样的眉，似烟非烟的轻拂的深长睫毛下，两点比星更亮的眸。

19、商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。

20、雪涛：指点茶时的白色茶沫。

四、形容住的地方很美的诗词

1、《毛诗序》：“《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭。庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”

2、归园田居魏晋：陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。雨过山村唐代：王建雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。春中田园作唐代：王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。十亩之间先秦：佚名十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。田舍唐代：杜甫田舍清江曲，柴门古道旁。草深迷市井，地僻懒衣裳。榉柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。

3、就赢得金银珠宝满斗而归。

4、译文：透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。

5、匪：通“斐”，有文采的样子。

6、如果要探索诗歌诗情，这个湖是必须要去的。因为，在1802年4月15日，华兹华斯在这里散步，突然看到了一大片美丽的水仙花，灵感大发，于是在1804年写下了他的那首诗《我孤独地漫游，像一朵云》。

7、公元1033年冬，范仲淹因与宰相吕夷简谏争失利，被贬为睦州刺史(约正厅级)。1034年正月，春节刚过，路有残雪，春风犹寒，45岁的范仲淹带领全家离开京城汴京，前往睦州(今浙江桐庐一带)赴任，远去的背影似乎有些萧瑟。半年后，范仲淹调任苏州知州。

8、开轩面场圃,把酒话桑麻.

9、译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

10、总之，汉武帝喜欢音乐，他自己有时候也作诗。这首《秋风词》，相传是汉武帝作的。“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”

11、李夫人后来很年轻就死去了。她得病临死的时候，汉武帝常来探病。每次来，李夫人都用被子把脸遮住，不肯见皇帝一面。问她为什么，李夫人就说，你现在之所以这么想见我，而且对我的兄弟都这样重用，是因为我的美丽，使你对我有这样的爱情。可是我现在已经病了，面容不复当年的美丽，如果你见了，不会对我更有感情，也不会对我的兄弟更好。李夫人至死不肯让汉武帝见一面，汉武帝反而非常怀念她，因为她在皇帝心中，始终是那个最美丽的印象。

12、可是，诗人对于简练的思考风气是不统一的，没有四海皆准的规律可循。我说过，这是因为意识对它自己的被意识，是有空间差别的。它决定了各种诗人的成就方式。就像贺拉斯、维吉尔、席勒、荷马、赫尔德、温庭筠、韩愈、李商隐，只把诗的用语风格奉为是人工雕琢的方式。

13、相比“如画运动”，英格兰湖区和“浪漫主义运动”的关系更为直接。

14、雨后的草原，野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也都是五颜六色的了!

15、在这里，我做了两件非常特别的事情。

16、(点击所选字体即可打开内容)

17、这里没有水仙，但是《咏水仙》最后的几句，真的可以代表我当时的心情。(中文翻译版本来自北京外语教学与研究出版社出版的《华兹华斯诗选：英汉对照》，译者为杨德豫)

18、覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。——《阿房宫赋》唐代杜牧

19、回到了诗的根源性的写和思，就等于找到了终极的心灵的界线，找到了，心灵的直说变成心灵的直观的一幅图画。

20、可是要知道，创业维艰，守成更是不易。秦始皇是统一全国的第一个皇帝，将来子子孙孙千万世可以传到无穷，他传了几世？二世就灭亡了——所以汉高祖说，“安得猛士兮守四方”，“安”是疑问的语气，我如何能够得到勇猛的战士，保守住我天下的土地呢？这是对守成不易的一种忧虑。短短三行诗，表现了他整个人生的经历和志意。

五、描写居住环境的诗

1、这美景给了我怎样的珍宝。

2、瓠犀(hùxī)：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。

3、朱幩(fén)：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳(biāo)：盛美的样子。

4、秦观,踏莎行·郴州旅舍雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素。。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。鹊桥仙纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!减字木兰花天涯旧恨。独自凄凉人不问。欲见回肠。断尽金炉小篆香。黛蛾长敛。任是春风吹不展。困依危楼。过尽飞鸿字字愁。浣溪沙漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

5、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

6、将期：正指望、正期待、刚刚准备要。

7、深居俯夹城，春去夏犹清。出自李商隐的《晚晴》。一个人深居简出过着清幽的日子，俯瞰夹城，春天已去，夏季晴朗，表达了诗人无拘无束安闲自在的生活。

8、错落：交错纷杂、错落有致、参差错落。

9、斗茶余留的茶味，胜过美酒。

10、诗会的组织人叫Polly，看起来30多岁的样子。Polly进来的时候，满脸春风，看起来非常快乐。她说，她在来这之前的30分钟，刚刚把自己的第一个散文集，交给了出版商。

11、山川只询物，宫观岂为家。——(唐代)张九龄《奉和圣制初出洛城》

12、本文为国家哲学社会科学基金重大委托项目“‘中华诗教’与优秀传统文化的传承”(项目编号：18@ZH026)的成果之一。

13、我看你看不清楚，我看见什么？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“袅袅”是动的样子，秋风吹动起来，洞庭湖起了波纹。而远方的沙洲上——洞庭湖上有一个小岛，叫作君山——就看见小山上那些树叶，一片片地飞落下来。写得很美。我去汨罗江凭吊过屈原，也去了洞庭湖，也看见了君山，但没看见帝子。

14、斗余味兮轻醍醐，斗余香兮薄兰芷。

15、我在周瑟瑟诗里经受了一种思，对知的召唤：在诗作里，做到把诗还原到它的原始本性，即内心能看见自己又可看见自己思出的劳动产物的心象。让这颗带有心象的心灵，保持着一种原始生成的天然而去掉人工的性格。在诗句里，心灵对着语词之卉，给出了最高的开绽：

16、怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。

17、只求茶芽精华不敢贪多求快。

18、大型音舞诗剧《汉风华章》中再现历史上的“霸王别姬”情节。新华社发(沈鹏摄)

19、屈原不但自比为美人，也用美人比喻贤臣——好的臣子，贤君——圣德的君主。所以这首诗在写追寻一个美人。

20、制成的茶饼方如圭玉、圆似明月，极为精美。