问世间情为何物是什么歌(100句)

一、问世界情为何物

1、梅花三弄原唱：姜育恒填词：琼瑶谱曲：陈志远红尘自有痴情者莫笑痴情太痴狂若非一番寒澈骨那得梅花扑鼻香问世间情为何物只教人生死相许看人间多少故事最消魂梅花三弄梅花一弄断人肠梅花二弄费思量梅花三弄风波起云烟深处水茫茫红尘自有痴情者莫笑痴情太痴狂若非一番寒澈骨那得梅花扑鼻香问世间情为何物只教人生死相许看人间多少故事最消魂梅花三弄问世间情为何物只教人生死相许看人间多少故事最消魂梅花三弄

2、问世间情为何物？直叫我一无是处。(伤自尊了)

3、在中国古典诗词中，“伤春悲秋”是个常见的主题，“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”鸿雁是种候鸟，秋去春来，从不失信。诗人看到天空中的雁群，很容易引发诗情的。李白《菩萨蛮》有“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”，刘禹锡《秋风引》有“何处秋风至？萧萧送雁群。”李清照在《声声慢》中有道：雁过也，正伤心，却是旧时相识。内心的伤痛有谁知？物是人非，爱人何在？

4、至于“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯”，她并没有为洛神披上长长的绫罗飘带，或者佩戴华贵的首饰明珰，而是代之以随着身体动静不断变换的水波。她也没有鞋子，而是踩着水波行走。

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6、问世间情为何物？直叫人红杏出墙。(红杏真是无孔不入)

7、南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

8、“水中的少女应该穿不了复杂雍容的汉服，所以，我让她半裸着身体，背上幻化出鱼尾的披风。”

9、当然，中国诗歌也有感情表达比较直率的，甚至有些诗歌带有赤裸裸的情色的味道。如作者列举的诗句：碧玉破瓜时，郎为情颠倒；感郎不羞郎，回身就郎抱。

10、行行重行行，与君生别离。

11、出处：《摸鱼儿·雁丘词》——金·元好问

12、《诗经》以后，关于爱情的诗篇不胜枚举。其它的文学体裁也能够表现爱情这一主题，且不乏杰作。如莎士比亚的戏剧，唐代的传奇，宋元话本，中国明清时期的小说，还有散文。缘何诗歌这一体裁能够更好的表现爱情？从朱光潜《谈中西爱情诗》中的一段话我们似乎发现其中的奥秘：

13、其实在那个年代，女儿死了的确是能嫁人的，就是所谓的冥婚。所以当杜宝说，我又没把女儿嫁给你，这话不是完全没有道理，尽管是很违背我们人之常情。

14、周末是张老师家最热闹的时候

15、问世间情为何物？直叫我天天吃醋。(够酸的)

16、从情和恨出发又会衍生出很多其他情绪，如悲、欢、离、合、愁、苦、别、离。在这个世上，只有一份情感是真实的，这就是“爱”。而其他情绪都是虚幻的衍生物。因而由这种虚幻的情绪令我们产生的感受只不过是自己的演绎罢了。而正是因为有了这些情绪，进而才产生了人性中的执著。执著让人欲罢不能，“明知山有虎，偏向虎山行”。这么痛苦的感受和挣扎，正是执著所致。放不下执著，就无法摆脱“六道轮回”的宿命。为什么“放下”是这样难以做到？这因为我们无法看破这些情绪背后的真相，就无法回归到本性，只能执著于“镜中花、水中月”的情绪之中。

17、人伦关系是构成我们中国人传统身份里面最重要的环节，但是人伦关系不是平等的。你比如说，朋友重要还是父母子女重要？当然是父母子女重要。家庭关系内部，你还要再分清楚哪一种关系更加重要。比如说，晚明的人很关心这个问题：到底是夫妇的关系重要，还是父母和子女的亲子关系重要？

18、这道独具淮扬菜特色的龙凤炙鱼

19、早上的梅花含苞欲放，晶莹洁白，幽香阵阵；午时的梅花繁华盛开，灿烂芬芳，笑脸迎人；而傍晚的梅花伴着西斜的夕阳，落英缤纷，景致非常迷人。

20、泰和五年，我赴并州赶考，偶遇一个猎人说了一个故事：猎人将捕到的雁杀了，另一只已经逃走的雁却不肯离去，不断悲鸣，最后终于坠地自杀。我非常感动，花钱买了这对雁，把它们葬在汾水岸边，堆石为记，名为雁丘，写下这首雁丘词，旧作不协音律，现今修改了一番。

二、问世间情为何物是什么歌

1、一旦内心的某一种情感和一个身外的事物挂上了钩，甚至在心目中画上了等号，那么，当事人的能量就会源源不断地输入这个“移情物”中。能量联系起了事物和事物之间关系。所以，当能量输入越来越多的时候，联系就会越来越强烈，而这种联系与能量输入的方向有关。如果输入是单向的，那么这种联系也是单向的；如果输入是双向的，那么这种联系也是双向的。当然，长时间的单向能量输出，将导致系统的不平衡，甚至崩溃；双向的交流将会使得系统恢复平衡，因而也才会长久。因此，在用情的时候感到虚弱，其实就是单向的输出，而感到能量不平衡的时候，那么当事人就要注意作出调整了。

2、问世间情为何物？直叫我心里没数。(我们都没数)

3、“曹植观察洛神的目光很迂回，他用了很多比喻和类比，区区绕绕的在说她的美，但真正描写眼睛、眉毛、嘴巴、头发的，却只是寥寥几句。但作为绘画者，我必须‘直击’她。我必须做一个很具体化，很视觉化的呈现。所以，很大程度上，我是抛开了他的比喻、比拟，完全用我自己对这个女性的直观感受来画的。我不得不说，这是我的版本的洛神，是一种比较自我的想像和理解。”

4、这是元好问16岁赴试途中有感而发写的一篇即景之作，据说金末元初著名学者元好问在参加科举考试的途中来到太原，就在汾河岸边，一位张网捕雁的农夫告诉他，早上他捕捉到两只大雁，杀掉其中一只后，另一只撞网逃脱而去，逃脱的大雁在死雁上空悲鸣哀叫，久久不愿意离去；

5、这首词是作者为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。

6、说是情，不如说是缘分，说是缘分，不如说是贪念。没有贪念，哪来情？问世间情为何物？情就是贪念！

7、在她的笔下，曹植与洛神的爱情，从一开始就已经埋下了伏笔。当时作者自京城返回番地，内心充满了无可倾诉的哀伤与苦闷。

8、一口吞掉一颗软糯甜牙的芋头

9、也就是说他这个感情其实很大程度上，一开始的出发点是夹杂着世俗功利之心的，他当然不是不爱杜丽娘，但他是想出人头地，是想考科举、当状元的。

10、问世间情为何物？直叫人吃饭想吐。(伤胃口了)

11、敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？

12、问世间情是何物，直教生死相许。

13、问世间情为何物是歌曲《梅花三弄》。

14、你的名字便将与此常新。

15、然后我们再看，这个杜丽娘是怎么样还魂成为人呢，是需要药引的。这个药引居然是烧裆散。什么叫烧裆散呢？就是要找一个壮男，他的裤子的裤裆那个部分，把那个裤裆烧成灰了，用这个就能够把一个姑娘起死回生。你想想看，这简直是充满了很粗俗的一种性意向。

16、但是丽娘怎么讲呢？她说要不是他把我复活，我就不可能还阳，我不还阳就又做不成你的女儿了。那么他为什么要让我复活呢？那当然是因为我们彼此相爱，因此就是那个爱情的关系是首要的。

17、“我觉得她是很有力量的。从相爱到离开，都是她主动的。分别后，男方四处寻找，徘徊不去，而她却是情深而不滞，相忘于江湖。”

18、千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

19、是这座城市对无锡人民的馈赠

20、洛神的爱情为何注定是一个悲剧？曹植赋中说，人神疏途，似乎是不可抗的命运使然，但那一瞬间的猜忌犹疑，又意味着什么呢？

三、问世间情为何物 直教人生死相许

1、几年前，她在挪威留学，很被北欧神话所吸引。北欧神话有着一种宿命式的悲剧气质。希腊罗马的神是永恒的，但北欧的神会死，诸神的黄昏就是诸神的末日，而且避无可避。但就像他们的天气一样，经历了极寒、极夜之后，凛冬终归会结束，一切又会重新焕发新生。

2、到他们彼此之间靠的最近的一个瞬间。“这里就像一对交叉线，交叉之后，再往前只能分开了。”

3、《洛神赋》的创作者叶露盈说，她小时候读盘古开天辟地，身体幻化为大地，会有一种微微的惊怖之感。因为如此具体，自己的身体似乎是可以想像那种变化的，眼睛变成日月，头发变成河川，身体变成大地万物......

4、清·况周颐《蕙风词话》：“金李仁卿治词五首，见《遗山乐府》附录。《摸鱼儿》和遗山赋雁丘词拍云：‘诗翁感遇。把江北江南，风嘹月唳，并付一丘土。’托旨甚大。遗山唱殆未曾有。李词后段云：‘霜魂苦。算犹胜、王嫱青冢真娘墓。’……遗山雁丘词、双蕖怨词，杨正卿果亦并有和作。”

5、在这个剧里面我们就看到是两种关系的对碰，在这后二十回。杜宝是坚持父女关系是最优先的，丽娘呢，是坚持夫妇的感情是最优先的。所以杜宝最后要他的女儿抉择：你要我认回你是我的女儿，你就得抛弃那个梦梅。

6、年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成此词。

7、“我总觉得他们之间应该发生了点什么，”叶露盈说，“否则怎么可能‘含辞未吐，气若幽兰’？既然你能感觉到对方在吐气，说明应该离得很近。”

8、问世间，情为何物？这一问，问出了天下有情人内心的哀叹。情之为物，让人悲伤，也让人快乐，让人痛不欲生，也让人满心欢喜，让人痴，让人傻，让人强大，可为天地英雄，也让人卑微，低到尘埃里。即使尝便了爱情里所有的酸甜苦辡，也终不知，情为何物。

9、这一小段很可惜，因为青春版《牡丹亭》是有很多为了怕冗赘，删了一些东西。那么有一些东西删掉了，但是那些东西我觉得是重要的。

10、你不想让她走……你不忽视她(5岁)

11、问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！

12、明·陈霆《渚山堂词话》：“元遗山尝赴试并州，道逢捕生者，旦获一雁，杀之。其一脱网，然悲鸣不能去，竟自投于地而死。元因买得之，葬之汾水之上，累石为识。复作词书之云……其腔盖《摸鱼儿》也。是篇既出，其地遂名雁丘云。”

13、看人间多少故事，最销魂梅花三弄。

14、柳梦梅怎么个庸俗法呢？他之所以叫梦梅，是因为他也做过梦，梦见一个女孩子在梅花树底下，对着他说：才子啊才子，你只要遇到我，你就能够这辈子有佳缘了，然后你功名是可期的，所以他把自己名字改成叫梦梅。就是等着哪天他真的遇上了在梅花树下那个女子，他这辈子就走运了，然后他最后遇上了杜丽娘。

15、在漫长的文明进程中，记录的不光是人与人之间的事，还记录了许多人类与动物之间的故事。比如梁祝二人双双化蝶；牛郎织女鹊桥相会；许仙和白娘子的人蛇之恋；和靖先生以梅为妻，以鹤为子。还有“鹿乳奉亲”、“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”、“狐假虎威”等不胜枚举。故事有的真实发生过，有的是神话或者传说。但都表达了人类与动物之间微妙的情感。

16、天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

17、虫虫歪着头想了一会儿，问，“妈妈，女娲吃青蛙吗？

18、以著名典故“鱼腹藏剑”为创作灵感

19、千古名句：问世间情为何物，下半句是什么？原来我们都错了这么解释，我们就明白了，这首词是写给大雁，不是写给人的。所以，自然就是“直教生死相许”，而不是“直教人生死相许”。但是说起爱情。

20、横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

四、问世间情为何物歌曲原唱

1、知名影视演员刘敏涛带你探访

2、在异乡找到了归属的滋味

3、你不会死，死神无法夸嘴，

4、清早期寿山石雕仙鹤纹笔筒

5、是淮扬菜大师、地道老无锡人

6、问世间情为何物出自词牌摸鱼儿。以下是原文：

7、“问世间情为何物”出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。摸鱼儿·雁丘词(序)泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，双雁杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

8、你想想看，当柳梦梅来找到他，跟他说、喊他丈人：您女儿复活了，她现在是我老婆了。你看这个杜宝是怎么回答？他女儿死了三年，他的第一反应不是我女儿怎么可能活过来，我女儿已经死了。不，他第一个反应是你不可能是她老公，因为我没有把她许配过给你。

9、“情”是人间生生不息的力量

10、收看(一千零一夜|牡丹亭和现实妥协？)

11、曾经一个心理学家问一群孩子，什么是爱情？

12、怎么给孩子讲《洛神赋》中的爱情呢？一个男人在洛水边遇到了一个女神，爱慕她的美丽，于是借水波传情，他们两情相悦，却终究不能在一起，因为一个是人，一个是神？我们如何，或者说，我们应该让他们理解，有一些历史不可以被抽离，有一些秩序不可能被逾越？有一些理想不可能实现吗？

13、当米亚(我的小狗)亲吻我的时候(5岁)

14、天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？

15、当一个结果开始诞生，我们需要做的就是去创造另一个不同意义的过程。让这个过程可以持续出现，为你去创造更加美好的感受。生命也将由此变得更有意义。

16、“问世间情为何物”出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。这首词名为咏物，实在抒情。

17、“问世间情为何物”的24个下句：

18、——莎士比亚《当我拿你比夏天》(朱湘译文)

19、首先我们看刚才那个场面之前的时候，皇帝一旦确认了杜丽娘说的是真话，她真的是从鬼变成人、还阳活过来。然后大家就很感兴趣，她在阴间里面遇到一些什么？特别感兴趣的就是遇到一些以前死去的、历朝历代的皇帝跟一些大臣。然后杜丽娘说：“有，我遇过害死岳飞的秦桧。”说他在底下泡油锅、上刀山很不好受啊。

20、本文节选自看理想(一千零一夜)第174夜

五、问世间情为何物一物降一物什么歌

1、情的另一个特征，也就是能量的特征。当你专注的时候，能量将会释放得更为强劲。所以，身陷“情网”不能自拔的时候，需要迅速转移注意力和焦点，将能量的释放迅速地降低。当然如果你专注的对象可以给你一些间断性的回馈和成果，情形也许就会有很大的不同。这个不同是在于生命状态的不同，些许能量的回馈，就可将生命的状态调整到一个较为健康的状态，而不致崩溃。

2、知食之路第二站——无锡

3、天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

4、摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘

5、“无论对曹植，还是对后世画《洛神赋》的画家而言，洛神都代表一种很杂糅的理想。对曹植来说，洛神不仅是爱情的理想，还是他的政治理想、人生理想。对画家来说，洛神也不仅是爱情理想，洛神的美中就有画家的艺术理想。”

6、是朴实无华的中国人情感的载体

7、问世间情为何物？直叫人生死相许。(原装正解)

8、弃捐勿复道，努力加餐饭。

9、快把我们置顶并设为星标吧！

10、问世间情为何物，一物降一物出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，此词上阕开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。

11、我们大部分人，比如说《牡丹亭》要演戏的话，今天演折子戏，演的就是《游园惊梦》，很少人会挑后面的。我们觉得后面的二十回兜兜转转、绕来绕去就是为了让他俩明媒正娶地成亲，何必搞那么复杂呢？

12、可见，随着年龄的增长，生命经验的积累，孩子对于爱的定义渐渐的从对具象的物的感知(糖果、小狗)，转化成某种基于情感、记忆、态度的抽象概念，比如一种亲吻的感觉，不想分离的心情。然后，才渐渐到青春期的萌动，第一次耳红心跳，第一次伤心，第一次问情为何物……

13、金章宗泰和五年(1205年)，年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。

14、今天到了道长对《牡丹亭》的最后一讲。这一集也就必须谈一谈牡丹亭的结局了。看似才子佳人的大团圆结局，真的那么简单吗？

15、他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主。

16、你要知道这个人是谁，你先搞清楚他爸爸是谁、他妈妈是谁、他老婆是谁，他如果当官他在哪个官的位置，要搞清楚他来自哪个地方、哪个省、哪个乡下，他周边的亲戚是什么样。当我掌握了这一圈，我就知道他是谁了。

17、无论如何，这就是中国古人想像神的世界，华美中带一点压抑，神秘中带一点恐怖，空灵中带一点幻灭。

18、可是我们也不要忘了，《牡丹亭》它的白话里面其实有很多很搞笑的东西，特别是后二十回，充满了大量的可笑的、好玩的甚至是粗俗的一些言语跟场景。你比如说，像那个使她复活的道姑，言语上是百无禁忌，什么都讲。这个性生活啊什么的，那个道姑就是石道姑，就是说自己像石女一样，这种话都说得出来。

19、我来比你作夏天，好不好？

20、问世间情为何物,直教人生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑.来个整诗摸鱼儿雁丘词金·元好问太和五年乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者，云：今日获一雁杀之亦，其一脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死．余因买得之，葬于汾水之上，累石为识，号曰雁丘，并做《雁丘词》问世间情为何物,直教人生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑.欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,君应有语.渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚.招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨.天地妒,未信与,莺儿燕子俱黄土,千秋万古.为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处