禅学院(100句)

一、禅学

1、知中ZHICHINA新书上市

2、出生于1918年的南怀瑾是我国著名的禅学大师，其学问涵盖儒、释、道、医卜天文、诗词歌赋等。南先生拒绝一切溢美之词，为人谦逊。而今，南先生已是93岁高龄，但他依然活跃于讲学、写书和繁忙的工作之中，到底是什么原因使他的精力如此充沛呢？

3、「三昧」被译为「定」，指专注于境，精神集中，处于心不散乱的状态。

4、当然，一部《坛经》不能保证你能悟，那么读读《五灯会元》和《传灯录》也许会在他人的悟禅中灵光乍现，从而悟道。

5、单位的另一意思是指禅林僧堂中，僧人坐禅的座床，因为在座床上贴有各人的名单且占一个位置，故称单位

6、当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

7、禅学其实是一种宗教修炼方法，确切的说是佛教中禅宗的修行方法和修行专目的，是属于宗教的一个属流派的一个分支的一种修行方法，这是它的位置，比较拗口。宗教大体而言是“神学”，因为宗教都有“神”的存在。哲学和神学是相互依存相互孕育的，在人类思想的早期，两者互相纠缠，互相促进，互相发展，不过总体而言，神学的产生要早于哲学，哲学是人从对神学的怀疑中产生并发展起来的，哲学使人对自身有了信心。哲学讲的是人怎样看现实世界，而神学则讲的是现实世界之外的世界，从高度上讲，神学要高于哲学，因为神学讲的是天上的事，而哲学讲的则是地上的事。仅代表个人观点。

8、老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”

9、2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

10、不是。禅学是讲禅的道理，如何坐禅。坐禅是落到实际行动上了，是这个动作的名称。一个是思想的名称，一个是动作的名称。

11、海誓山盟如何，海枯石烂如何，生生死死又如何？有缘也好，无缘也罢，任它人缘、神缘、尘缘、佛缘、善缘、恶缘、孽缘、情缘、因缘、姻缘、结缘、随缘、逆缘、今生缘、来生缘、未了缘、三生缘……缘分布满天空，一切随它。

12、佛法不离世间法，我们可以藉着世间上的名闻因缘来成就一些功德、成就出世间法。如果你有这种能力、有这种德行、有这种福报、有这种志愿，又有这种因缘，这就是实至名归，人家自然会赞叹你、尊重你。假使没有这种因缘，千万不要去强求，不能故意去经营；即使强求得到了，也会得而复失。

13、禅定是由禅与三昧的汉译「定」组合而成的，指进入禅那三昧的修习方法。想要理解「禅定」，就要了解禅那三昧所指的境界到底是什么。

14、武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”

15、于是，一休说：“是死的。”

16、5 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。

17、什么是缘？缘，就是不管你在地方，在什么环境下，冥冥之中总有一双无形的手在操控着你，让你无法摆脱，无从逃避。即所谓的命中注定吧！

18、佛教传入中国以后，逐渐被分为了十个宗派，禅宗就是其中之所谓“禅宗”，就是佛教中以参禅为宗旨的宗派，他们的修行方法最终确定为参禅，其它一概不论，通过参禅悟到释迦牟尼传下的无上法门，以达到最终解脱的目的。

19、禅学是悟性之学，悟性高者一点便悟，所谓顿悟是也；悟性低者，心诚则总有悟的时候，所谓渐悟是也。惠能大师不识字，听人读《金刚经》便言下大悟，这是顿悟。神秀一系讲究渐悟。实在说来，顿悟是渐悟的成果。如果惠能没有悟道的祈愿便没有顿悟。

20、其它宗派意思也差不多，比如象净土宗，以念佛为宗旨，持念阿弥陀佛名号，念念相续，念念不断，借助阿弥陀佛的广大愿力，最终往生西方净土，到了那里以后，就可以获得更好的修习环境，避过三恶道的袭扰以及轮回的痛苦，保证一生即可成佛，其它象律宗、华严宗等都差不多。佛学与禅学通过上面的介绍，我们可以看出，佛学的范围大，禅宗的范围小，佛学相当于是一座综合医院，而禅宗则相当于医院里的某个科室，佛学面对的是每一个众生，只要想得解脱的，不管是谁，都可以到佛学这座医院里来求助。

二、禅学院

1、最大的段子作坊，每日精选最新、最热的内涵笑话(段友提醒：吃饭或喝水时，请勿阅读！)

2、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。

3、2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

4、日本文化的现世特色直接影响到日本禅宗,使其世俗化,使禅宗思想在日本成为被社会各阶层广泛接受的文化.受“世俗化”的影响,日本禅宗摆脱了苦思冥想的修禅方式,走出禅房寺院,渗透到社会生活的方方面面,如茶道,武士道以及建筑文化等.

5、“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”

6、禅学是唯心论的，易经属于道学，道则是唯心论和唯物论的结合体，可以说禅学属于易经的一部分而已，但是看过易经的都知道“一阴一阳之谓道”，阴阳是不可分割的，易经认为唯心论和唯物论也是这样不可分开的，禅学只讲了片面的唯心论，禅学认为世间一切皆为虚幻，人来到这个世界上就是受苦受累的，所以禅学总是讲大彻大悟，脱离苦海，易经认为宇宙是由最基本的物质(道体，有)和万物所运行的规律性(道性，无)而组成的，且俩者是不可分割的，故有无相生！总体来说这俩者不冲突，反而还有其相同之处

7、1 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

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9、△《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教最重要的经典之一。

10、朋友是缘。你也许有很多朋友，也许你的朋友屈指可数。在你心情烦躁时他陪你聊聊天，你高兴时他与你同欢乐，你困惑的时候，他为你指点迷津。“人生得一知己足矣。”

11、日本禅的清寂思想体现了日本文化朴素的审美观念

12、对文人的影响：以提高自身修养为主要目的，通常在不得志后遁世隐居，追求恬淡、娴静的生活，精神上独立高绝，不愿沾染尘污，作品风格从容洒脱、悠闲幽远，是禅学上“出世”思想。这类人如陶渊明、孟浩然、王维等。对士大夫影响：信仰“普度众生”，以拯救苦难之人为己任，慷慨从政，积极救世，即便遭受打击也绝不回头，是禅学上“入世”思想。如清末谭嗣同、梁启超等就属此类。

13、佛经上说：“短短今生一面镜，前世多少香火缘。”红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处皆缘。

14、禅是心性的体证，禅是心性的修炼，禅是心性文明的落实。禅能力将会是文明人的一种素质和能力。禅是心性教育、教养，是心性的自我认知理解，是生命的自我认知理解；禅修心性能力的训练和养成。

15、一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”

16、相遇是缘。漂泊在异国他乡，某一天忽然遇到家乡故旧，两家还是世仇，曾发誓永世不再往来。历尽人生风雨之后，你才发现，所有的仇，所有的恨，所有的怨，都化作了云烟，随风而逝。“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

17、另外,茶道与禅宗的有机结合,集中体现了日本人独特的修禅方式和日本文化朴素的审美风格.茶道与禅宗结合,尤其注重茶室的意境经营,讲求了清寂的审美意境.

18、把禅的证悟用诗化的语言成诗意盎然天花烂漫，纯属捏造，是假的，是哄外行人的，是自欺欺人的。禅外说禅，自己都没有出自于实际经验材料，凭臆想猜度演绎的东西，怎么能信呢。你若信了，是对自己的性命不负责任，自己都对自己不负责任，让别人说你什么好呢。

19、相识是缘。本来相隔很远，你在南方，我在北方；你在农村，我在城市；我在中国，你在外国；在某一天某一个交叉点上，你来我往步履匆匆的脚步停在了一起，从此开始并肩携手走过一段人生之路。

20、一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

三、禅学书籍推荐

1、禅学 ) 《 佛学大词典 》 禅家之学，见性成道之法。即在文字言句上讲禅或加以解释之书。 (术语)禅家之学。见性成道之法也。

2、禅不等于禅定，禅学就是佛学，只不过禅学的修行方法是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。

3、佛是顿悟、觉悟的人。禅是打坐顿悟的意思。

4、《六祖坛经·妙行品》云：「何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是为禅定。」

5、神道以白色为洁净之色,以其为神仪的象征.白色在日本文化中象征着和谐,并且在很大程度上统领与影响着日本人色彩的审美意识,从而塑造了日本朴素清寂的审美意识.这一点从日本的古代诗歌《万叶集》、《源氏物语》等作品中也可以看出.

6、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

7、对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。

8、镰仓时代禅宗传入日本时,日本阶层已经崛起.禅宗直接影响了日本的武士道思想.日本武士阶层注重为君主效忠献身的精神.武士阶层注重单纯直观的思想.禅宗讲求“顿悟”,这对于武士阶层来说,是一种精神上的调和方式.

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10、禅作为佛教的修持活动，有小乘大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于一定的观察对象，按照佛教的立场和义理进行思考，以根除烦恼，去恶为善，转痴为智，以得到精神解脱。

11、把禅修称为静坐，是错的！把禅修称为修静，是错的。

12、禅修是修道，要神志要醒豁，要有智慧观照，是精神修炼；禅具备是佛教的标志性的修道学，佛教以自性觉悟为根本教义，禅修是要有强大的心志，没有神志力量的静坐，不是真正的禅修；没有正知正觉，没有投注精神力量，怎么是觉悟性的修炼呢？这就是我们讲禅修“以觉观为入门”的逻辑所在。这都跟不上，说明你真有智障，学不了真正的禅法。

13、此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”

14、一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

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16、禅，禅学，禅宗，它们之间既有区别，又有联系。

17、无论是自己的钱财，或是别人的钱财，都不要去贪。贪心的人，什么糊涂的事情都做得出来；不贪心的人，自己有自己的主张，知道什么该做、什么不该做，这就是智慧。有了智慧，心就能够定、能够静、能够明。

18、弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

19、△《善财童子五十三参》图册·描绘《华严经》中所述善财童子参拜53位名师，终得正果的故事。

20、佛教认为世俗和其他宗教，都无法让修行者从三界生死轮回中得到解脱，世界本质的无常，会由于因缘变迁转变为烦恼，因此无论如何，人生都会有缺憾。

四、禅学智慧人生哲理

1、沉浮之间，在苦海之中挣扎，有几人能参透“回头是岸”？无常之间，才明白一切全是身外之物，纷纷嚷嚷一场空；聚散之间，悲欢离合半点不由人。世间万物，自有缘起缘灭，缘分缘散。有缘则聚，无缘则散…

2、想学禅学看实证佛教导论入门，进而参禅悟道，是一本基本的禅学书籍。禅是天竺之语，具云禅那，汉语翻为“思惟修”，亦名“静虑”，“戒、定、慧”之通称也。随着禅宗的发展，逐渐成为汉传佛教中一个重要而且具备独特理论意涵的用语。

3、小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”

4、△《华严经》对禅宗思想、禅悟思维、禅宗机锋公案、禅宗诗歌都产生了深刻影响。

5、他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

6、禅定是种修行法门，但并非禅宗修行的唯一方法。

7、观修不是想，不是假想，不是想象，不是意象，即便偶尔借假想、借意象为工具或手段，但它不是禅的本身，不是修的目的。

8、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

9、佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。

10、△出自敦煌莫高窟045窟

11、中的云藏线∶古时候的人总以为天地有一条线连着的，作者就说是憎人的迷惑跟雪印眉∶大概是愁眉苦脸的意思吧。

12、禅学先于禅宗而出现，禅宗里有禅学，但禅学却并非单指禅宗之学。

13、一人去寺庙参拜观音菩萨。几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

14、「禅定」又叫正定、止观，是佛教的最高功德。而修行禅定的行为，被简称为修禅或是禅修。

15、一般人认为，从事任何行业，目的就是要赚钱。如果为了钱财而不择手段，乃至于巧取豪夺，表面上虽然是得到了财富，终究会得而复失，不但如此，还会造下许多恶业。儒家说：“君子爱财，取之有道。”以不违背法律、道德及因果的准则来从事商业行为，就是正业、就是净业，如此一来，不但没有过失，而且还有功德。进一步修布施法门，就能对治贪财的心。

16、无论是禅宗还是禅学，都是对禅的展开，所以说禅宗和禅学中有禅，但禅并不仅仅存在于禅宗和禅学之中。

17、他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

18、搞笑段子、糗事精华、泡妞技巧，你的生活必备，每日分享搞笑糗事、段子！

19、南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

20、禅学先于禅宗而出现，禅宗里有禅学，但禅学却不一定就是指禅宗之学。

五、禅学是什么意思

1、禅是佛心，讲求明心见性，需要去悟，如果在文字上论禅，已经离禅本身很远了。好比指着月亮的手指，文字和经论比作手指，我们要追寻的是手指所指的月亮。

2、这意思是说，“宗”强调的是行为，所谓“弱水三千唯取一瓢饮”，由博入精，这和“教”已经不一样了，“教”上面我们介绍了，强调的是理论，相当于把通向目的地的各条路线研究透，知道每条路正确的走法，而“宗”则是从这么多路线当中为自己选择一条最适合的来走。

3、般若，是在专注中思择修学得来的智慧。

4、中国禅宗的自立门户，让中国禅学独立于印度禅而发展出新的脉络。禅宗讲求的「自性说」「顿悟说」和「意境说」，其背后的美学和哲学影响力不仅仅表现在宗教领域，同样也深深影响着中国古代文人们。

5、禅修不能坐着无事，不能违背觉性这个根本原则。如果没有精神唤醒的禅修，容易昏沉，容易无记，会导致心智退行，甚至整个神经生理退行，废用性退化嘛。有人愿意指出你的禅修有昏沉，有无记，那是你的菩萨恩人。若什么真话善意都听不进去，说明你业障不轻。

6、六祖惠能有言：「指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。」禅定解脱并非禅宗的目的。

7、不过从概念上来讲，我们了解这些也足够了，具体怎么选择，还是要看自己的意愿，如果以娱乐为目的呢，当然也可以读一些禅宗公案来消遣，但如果真的要想有一些感应的话，还是要谨慎选择，以免走弯路，以上仅为个人观点，说的不一定对，希望大家及时批评指正！

8、「三无漏学」包括「持戒、禅定、智慧」，即「由戒生定，因定发慧，由慧起修」。「戒、定、慧」能分别对治人性中的「贪、嗔、痴」。

9、“教”是指教理，也就是我们常说的理论知识，我们在学校的学习过程，也是遵循这个规律，先学浅的，再学难的，先博学，后专精，最后学位越高，点就越集中，这世间一切的学问知识，莫不遵循这个规律。

10、所以，名闻也是一种贪心，怎么样对治？要知道世间法如梦幻泡影，用法空来对治，思惟一切诸法都是因缘和合，毕竟空寂。

11、相伴是缘。也可能青梅竹马，也可能“千里姻缘一线牵”。两颗心碰撞出了火花，俩人同时有了奇妙的感觉，这种感觉是“梦里寻她千百度。蓦然回首，却在灯火阑珊处”。从相遇到相识，从相识到相许，从相许到相爱，从相爱到相守，彼此认定对方就是要陪伴自己走完一生旅途的那个人。为了这份相守相伴，甘愿吃尽千般苦，受尽万般罪。

12、要追溯禅的概念，需要先从禅的原意开始说起。禅为禅那的简称，是「三无漏学」与「六度」之一。

13、缘分是无处不在的。有的人，打交道几十年，心和心始终隔着千山万水；有的人，偶然邂逅，只是人生旅途中的一个影子，匆匆掠过，却能引为知己，终生难以忘怀。

14、他们作为文化艺术的吸纳者和创造者，将禅的思想与传统文化融会贯通，形成了具有中国独特审美意蕴的绘画、书法、诗词等各式艺术门类。

15、“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

16、黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难!

17、佛学就是这样，从法相基础学开始，包括阿毗达摩、中观、唯识、如来藏等等，这些都在佛学的范围之内，各类经典中既有佛陀亲自宣讲的经，又有各大菩萨所著的论，还有后世历代祖师所撰的疏、注等等，这样就以经为核心，构成了一个个完整的体系，这样就是佛学中“教”的来历。禅学与“宗”禅学准确的讲应该叫“禅宗”，后世人演化出的所谓“禅学”和“禅宗”其实已经不是一回事了，后世的禅学多数流于口头，也叫口头禅，而真正的“禅”指的是“宗”，也就是宗旨，这是实实在在的修行，和耍嘴皮没半点关系。

18、佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。

19、为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园和尚说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

20、这是赵州禅师的著名话语，意思是说，如果你没有领悟自己的本性佛，而试图从外界寻一个有形象的佛，心有着“相”了，所念的佛必然是有相的，把假的当成了真的，不得漱口清净自己？