蔡元培名言关于青年(100句)

一、蔡元培名言

1、文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为世上事未有不成。

2、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

3、▌教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的。

4、应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。

5、蔡元培离开上海不过半个月左右，轰动一时的“苏报案”便发生。章太炎和邹容被抓，吴敬恒逃匿，爱国学社亦遭波及而解散。案发时，蔡元培正船抵青岛，接到他哥哥蔡元坚发来的电报，说“清廷已与德使商定，电青岛德吏捕蔡某”云云。元培只好返沪，又重新参与上海志士的活动，这时，适逢俄人进兵奉天，蔡元培便与刘师培等发起“对俄同志会”，参加会员有百余人。

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7、译文：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。

8、这一年，蔡元培趁暑假赴日本旅游，却遇上了东京留学界的“成城学校事件”。成城学校是专为中国学生而设的军官学校预备班，吴敬恒奉两广总督之命，带领速成师范学生到日本留学，其中9人拟入成城学校，清驻日公使拒绝保送。吴向公使抗议，被召日警驱逐出境。吴敬恒回国船中和蔡元培相遇。

9、曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。——宋代·曹翰《内宴奉诏作》

10、蔡先生灵柩初厝东华义庄，待运回浙江绍兴故里安葬，但因战事熛起，未能成行，于是这位“五四元老、新文化的保姆长眠于香江

11、体育可以帮助人们经受对体力和脑。

12、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

13、教育者，养成人格之事业也。

14、尊贵的王者也要倾听别人的意见，谨慎行事。(原句出自《荷马史诗》)

15、着作最谨严岂徒中国小说史，遗言犹沉痛莫作空头文学家。——蔡元培

16、当时仇满的情绪已日益高涨，蔡元培发表《释仇满》一文，发表在《苏报》上。认为种族之别，一是血液，一是风习，满人血统与汉族混杂既久，其语言文字风习亦已为汉族所同化。所谓满人，不过是在政治上拥有世袭爵位、不管实业而坐食特权的一个记号而已。只要满人自觉放弃其特权，则汉人绝无杀尽满人的必要。

17、一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。

18、蔡先生平时待人，对好人没有不尊敬，对坏人，也没有不宽恕。这个人只要有一点可取之处，总是待他很好。他惟一的志愿，一定要盼望中国出些了不得的大学问家。因为他抱了这种志愿，以前有了许多当仁不让的事。

19、两人“大谈立宪之不可成，皆知革命之不可已”。7月10日船抵上海，中国教育会同仁发起欢迎大会。会中决议由教育会自设学校，自教子弟，毋须赴日本留学。

20、.闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植《杂诗七首》

二、蔡元培名言关于青年

1、中国教育会会长于此时改由黄宗卿担任，却闹起会与社谁为主体之争。章太炎主张不与学社合作，吴敬恒较袒护社员。蔡元培原本态度温和，不随便袒护一方，但一向保持和平态度的蔡元培却为吴敬恒的一句刻薄话所激怒，忿然道：“我本要上德国留学去，我辞去会和社的事。”

2、蔡元培仍在中西学堂监督任内时，原配夫人为他生下了第二个儿子，叫做无忌，但不久王氏即因产后失调，与世长辞。还未满一周年，作媒请续弦的人很多，元培提出五个条件：女子须不缠足；须识字；男子不娶妾；男死后，女可再嫁；夫妇如不相合，可离婚。

3、劳动是人生一桩最要紧的事体。——蔡元培

4、当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，只有让他们看到，我们中国人有着他们与众不同文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。

5、昔者，共工怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。我们也要准备，做共工这样的，万死不辞。勇于彻底粉碎旧社会的猛士。

6、天生我才，不敢担当，就是失职。

7、吴敬恒说蔡元培，在做人的态度上，对自己是“不骄不吝”，对人是“和而不同”，只要这个人有一技之长，没有不取其长，绝不问其短处如何。然而他无时或忘的，就是他自己的主张：鼓励造就大学问家出来。这有一个实例可以拿来佐证。

8、余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考，刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

9、入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。——蔡元培

10、青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎(xíng)。

11、温良，不是温顺，更不是懦弱。温良是一种力量，是一种同情和人类智慧力量！

12、总之，蔡元培先生在教育领域和哲学领域的成就是巨大的，是影响深远的。据记载，先生于1868年1月11日出生，今天是他154周年诞辰，我们一起来欣赏他笔下十句格言，体会教育的真谛与人生哲学观，深悟受用终生。

13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

14、宁流额上汗，毋染手中血。——俭洁食堂门口对联(鲁迅题)

15、继续走进蔡元培先生的言论。

16、教育救国、科学救国、人才救国，这正是我蔡元培之追求的理想！

17、蔡元培任北京大学校长时，有次他突然问学生：“5加5是多少？”学生以为校长所问必有奥妙，都不敢作答。好一会，才有一个学生率直地说：“5加5等于"蔡笑着说：“对!对!”并鼓励说：“青年们切不要崇拜偶像!”

18、自动学习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。

19、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培

20、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

三、北大校长蔡元培名言

1、1920年初，蔡元培与李石曾、吴敬恒等在北平创办中法大学并任校长，其目的是加速法国退还庚子赔款用于中国教育事业

2、君去矣，甘将热血红青岛;吾来也，不许狂奴撼泰山。

3、100年来，无论时光之流如何一去不复返，先生的魅力不减，风采依旧。

4、没有蔡元培就没有五四。一谈到“五四运动”，便会联想到蔡元培，没有北京大学的学生倡导风潮，推动文化改革，也就没有五四运动；没有北京大学校长的开明进取，支持学生的行动，也就没有五四运动。当时的北京大学校长正是蔡元培，他又是辛亥革命后首任的民国教育总长。

5、蔡元培六岁入家塾读书，从《百家姓》、《千字文》读起，读完《四书》、《五经》。随后，老师就教他“八股文”，又称“制艺”或“时文”，作为应付科举考试之用。到光绪三年(1877)，元培十一岁，父亲逝世，因他父亲为人宽厚，有贷必应，死后债台高筑，东家责令赔偿。世交分头募款欲以接济，但为元培母亲周氏所拒。由此可见，元培性情宽厚，是父亲的遗传，而不苟取，不妄言，则得诸母教。

6、一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。——蔡元培

7、从我国近代教育制度方面来看，蔡元培可谓改革先驱。他曾留学海外，回国从事教育工作，在不断考察、学习与对比中，他用精准的目光看到我国旧式教育的弊端。投身于教育工作后，蔡元培勇于革新，提倡小学废止读经，实行男女同校；大学则取消经科，制定与时代接轨的新课程。在教育方针上，提出人人皆知的德、智、体、美全面发展方针。在劳动技能方面的培养上，蔡元培同样强调，著作颇多。

8、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》

9、“美育”这个术语来源于蔡元培，他倡导美育，提倡通过审美教育，让学子确立好美好的人生理想，同时解决国民的素质教育。在不懈的努力与实践下，蔡元培确立美育在国民教育中的地位，又实现了传统美育的现代化转换。另外，蔡元培的美育思想并非照搬西方，他将美育思想中渗透爱国情绪，将传统文化与西方思想结合，又遵循我国社会的特色，各种必要条件融合在一起，形成具有中国特色的美育思想。

10、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

11、南北夹击，万箭齐发，来势汹汹，是可忍，孰不可忍！

12、说罢即离去。众人虽予挽留，但他去意已决，略整行装后，于20日乘船离开上海，临行时各人都去送别。

13、▌德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

14、爱国女学校由蔡元培夫人黄仲玉首倡，取得上海犹太富商哈同夫人罗迦陵女士的独力支持，再由蔡元培和蒋观云等人租校舍，于光绪二十七年(1901)冬正式成立。早期学生人数仅有十名左右。中国教育会则由元培和上海文教界人士叶瀚、蒋观云、黄宗仰等人共同策划，由蔡元培任会长，成立于光绪二十八年(1902)，主张革新，因无经济支持，早期仅从事文字方面的鼓吹而已。

15、对俄同志会并以《警钟日报》为机关报，报纸的编辑工作初由王小徐负责，其后嬗于蔡元培。他主持到这年6月间，因接任爱国女学校校长，编辑工作才由汪德渊接任。《警钟日报》后因揭载德人经营山东的密谋，触怒德国领事，报纸被封禁，拘去五人，上海的革命言论机关至此又遭遇挫折。

16、我的信仰一旦确立了，绝不会动摇。

17、西方哲学家之言日：“人各自由，而以他人的自由为界。”……例如我有思想言论之自由，不欲受人之干涉也，则我亦勿干涉人之思想及言论；我有保卫身体之自由，不欲受人之毁伤也，则我亦勿毁伤人之身体；我有书信秘密之自由，不欲受人之窥探也，则我亦慎勿窥人之秘密；推而我不欲受人之欺诈也，则我慎勿欺诈人；我不欲受人之悔慢也，则我亦慎勿悔慢人。事无大小，一以贯之。

18、光绪十五年(1889)二十三岁，元培参加浙江乡试，中了举人。次年赴北京参加会试，考中，成为贡士，必须再经殿试合格方为进士，但元培未即参加本科殿试，过了两年始成进士。梁启超乡试中举和他同年，可是会试累试名落孙山，可见在科举试途上，蔡元培比梁启超顺利得多了。原来考官王蒿隐欣赏他的文章，录取了他，因此便有人称元培是“蒿隐门人”。他是中二甲第三十四名进士，正考官翁同龢很欣赏，称赞他“年少通经，文极古藻，隽材也”。

19、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

20、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?

四、蔡元培名言名句书籍

1、近代中国史上，人格最高尚的知识分子首推蔡元培。他在教育、学术、思想以至政治等方面，都有巨大的影响，他一生竭尽知识分子的责任，常倾向于革新的、进取的事物，具有开创及领导之功，不愧是一代宗师。

2、当时特班的学生都想学日文，元培便用他半生不熟的日文教学生选读政治、法律、外交、财政、经济、哲学等门类的专业书，要求学生每日撰写札记。其主旨“盖在启发青年求知欲，使广其吸收，由一己观念进之于国家，而拓之为世界。又以邦本在民，而民犹蒙昧，使青年善自培育其开发群众之才，一人自觉，而觉及人人。其所诏示，千言万法，一为之爱国”。在诸多学生中，他最欣赏邵力子、李叔同、黄炎培、王世澂、洪允祥等人。

3、唯有专心致志，把心力集中在学问上，才能事半功倍。——蔡元培

4、中国是中国人的中国，我们自己的国家，我们不爱，谁爱？

5、宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔，青年勉乎哉?

6、蔡元培生于同治六年(1867)，家乡是浙江绍兴，和鲁迅同乡。绍兴便是人尽皆知的“师爷”产地。绍兴的文化气息很重，是盛产文人的地方。蔡元培的乳名叫阿培，入塾读书时才叫元培，字孑民。父亲是钱庄经理，蔡家数代从商，祖上没有读书登科的人。

7、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

8、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

9、▌平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

10、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

11、德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其恶，无益也。——蔡元培

12、这时，康、梁的维新变法正当全盛时期，蔡元培的思想也是偏向维新方面的。他在戊戌年间与友人合设了一个“东文学社”，学习日文。学习日文是求取外国知识的一条快捷方式。蔡元培早期的西洋知识，除了部分得自中译西书之外，主要是从日文书中得来的。

13、蔡元培(1868年一1940年)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，近代民主革命家、教育家。1912年，他出任南京临时政府教育总长一职，主张废止祀孔读经，采用西方的教育制度，实行男女同校。1916年至1927年，他出任北京大学校长，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校，并提倡学术研究，支持新文化运动。

14、蔡元培自从四十五岁起，回国担任教育总长，后在北洋政府时代，又以国民党员的身份留在北京，担任北京大学校长。他一生最主要的贡献就是在北大校长的任内，其所树立的北大民主校风，源远流长，影响巨大。

15、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。——蔡元培名言

16、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

17、除了教育的成就外，在哲学领域，蔡元培也具有不朽的功绩，他的哲学思想来源于两个，一是西方哲学，另一个则是我国传统哲学。在西方哲学方面，蔡元培吸取了康德的“二元论”，叔本华的意志哲学思想，伯格森的生命哲学思想等，取各家之所长，并将自己的思想理念融入其中，增强他的自由与平等的信念，形成自己的西方哲学观。

18、上海南洋公学是后来交通大学的前身，成立于光绪二十三年(1897)，分为师范院、上院、中院和外院四部，外院即小学。光绪二十七年(1901)春增开一个“特班”，取录了42位私塾就读而又有志向西学的秀才、举人，预定教他们外国语言及经世之学，成绩优异者保送“经济特科”。蔡元培就是担任这个特班的总教习。

19、当时国内的革命人士主要集中策划暗杀和暴动，但暗杀工作不能顺利开展，革命的方针和步骤也无法确定，因此大家对革命的前景仍然非常黯淡。蔡元培的内心不免会有失落的感觉，因此改变一下生活环境的欲望便愈来愈强烈。到这年秋天，听闻清廷有派遣编修、检讨出洋留学之议，便决定进京销假，申请留学欧洲。临行，把同盟会干事一职托他弟子黄炎培代理，并将秘密文件及名单多种交给他保管。蔡元培离开上海，独自前往阔别了8年的北京。

20、厚以责己，薄以责人。——蔡元培

五、蔡元培名言名句健全的人格

1、当时，吴敬恒、李石曾、张静江等在法国巴黎出版《新世纪》周报，宣传无政府主义，并反对君主立宪，提倡革命。蔡元培受无政府主义思想的影响，在德国也作精神上的呼应。辛亥年4月27日，黄兴所领导的广州起义虽然失败，却轰动全国，革命情绪自此更趋高涨。10月10日武昌起义.武昌光复后，鄂军政府旋告成立。

2、假以时日，国泰民安了，我倒很乐意，在故纸堆里面安度晚年，那是一件多么惬意的事情呀！

3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐代王贞白《白鹿洞二首·其一》

4、人之处世也，既有贵贱上下之别，则所以持其品味而全其本务者，固各有其度，不可以执一而律之，要在适如其地位境遇之所宜，而不逾其度耳。

5、军国民教育会会员黄兴归国后，创设“华兴会”，拟于1904年慈禧太后七十岁生辰之日，发动长沙等地起义。杨笃生回上海，别树“爱国协会”，由他担任会长，章士钊副之，蔡元培、陈独秀、蔡锷等也同时加入。

6、为了你们不再流离失所，人人都能当家作主，为了让中国的老百姓能过上富裕幸福的生活，为了人人都受教育，少有所教、老有所依，为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终生！

7、学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。——蔡元培

8、天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？

9、道德是用来律己的，不是用来责人的。

10、吴敬恒同入南洋公学任教，却因他发生了轰动一时的退学事件。同年10月17日，导火线是一个小小的墨水瓶，引起特班学生牺牲其保举经济特科的资格，相率退学，蔡元培也引咎辞职。而原因是吴敬恒和校方发生冲突，有十数名学生遭开除，吴亦辞去。

11、天下的路是留给天下的人走的，有志者事竟成。

12、蔡元培十四岁至十七岁的四年间，元培就教于同县一老秀才王懋修，在王老师的熏陶下，最崇拜宋儒。在受业期间，光绪九年(1883)，元培十七岁入学补诸生(秀才)，放弃“举子业”，专治小学和经学，广泛地自由读书，也就不再到王懋修处学习。离开私塾后，两年间在家设馆教书，并赴杭州参加乡试(考举人)，首次落第。二十岁起不再教书，在同乡徐树兰举人家中读书。徐家建有“古越藏书楼”，书籍甚多，有此机会可以博览群书。他作学问、治经偏于训诂与哲理，治史则偏于儒林传、文苑传、艺文志等，这也是当时流行的求学方法。

13、今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——战国《孟子·告子上》

14、(每日一品)要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

15、1月19日，教育部正式成立，当时全国各地仍然十分混乱，南北议和正在进行，清帝仍未退位，临时政府的政令未能有效推行。在这种情形下，蔡元培踏出了民国教育的第一步。

16、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。

17、家庭者，人生最初之学校也。——蔡元培

18、“一切道德，殆皆非羸弱之人所能实行者。苟欲实践道德，宣力国家，以尽人生之天职，其必自体育始矣。”

19、▌教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

20、▌囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。