熊逸真实身份(100句)

一、熊逸

1、清朝末代皇帝，也是中国历史上最后一个皇帝。字耀之，号浩然。也称清废帝或宣统帝。他是道光帝旻宁的曾孙、醇贤亲王奕譞之孙、摄政王载沣长子，母亲苏完瓜尔佳·幼兰。1909年到1912年、1917年7月1日到1917年7月12日两次在位。溥仪著有自传《我的前半生》。其独特的富有戏剧性的经历，多次被改编成影视作品，其中电影《末代皇帝》，曾荣获1988年奥斯卡金像奖最佳影片、最佳导演等奖项。1967年10月17日，溥仪因肾癌在北京逝世，享年61岁。先葬于八宝山，后迁于清西陵内崇陵(光绪陵)附近的华龙皇家陵园。

2、另外，这本书保持了熊逸作品的一贯风格，他会帮你打通社会风俗、典章制度、修辞艺术等各个门类的知识，让你重新认识唐诗。

3、我这样说并不是想把责任推给专业医师，你的问题里已经有了明显的反映。

4、回复“026”，可收到“随风奔跑自由是方向：另类毕业旅行指南”；

5、李白：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

6、李白一通抱怨之后，还是找不到出路，只能哀叹一声“行路难，归去来”，无论如何都奔不出来前途，不如像陶渊明一样回家种地好了(他也只是说说而已)。不过，像李白这样爱慕功名的人，没等功成就身退，这是彻底失败的人生，也是彻底不能甘心的人生。李白的一生是理想主义的一生，却最终寂寞收场，不得不令人叹息。

7、我自己已经把这本书放在随身包里一个星期了，每次打开都有奇妙的收获。

8、链接:https://pan.baidu.com/s/1cTE6mXSv731Wr2bPvrSLpg提取码:g6fs书名：我的前半生(全本)(精)

9、孙盛是一个人的名字，是一个史官。阳秋指的是孙盛的《晋阳秋》。异本的意思是不同的版本。后面一句好理解的。

10、楼主说的应该是这次五周年活动带徒弟出师送的骑宠精怪吧.绑定图标是黑色的....那是不能解绑的;....因为是系统送的.....

11、李白：大道如青天，我独不得出。行路难，归去来。

12、没有目的，只读有趣的书，读完之后觉得时间花的值就是提升了自己。

13、站在现代人的角度来看，良臣是不应该是死忠，良臣应该是有益于国家有益于老百姓的。比如于谦，他就是现代意义上的良臣，明英宗被掳走了，那就在立一个明代宗，但要保证国家和人民的安危，老百姓的生命和财产不受侵犯，在明英宗眼里，于谦是个良臣，却不是忠臣，所以于谦必须死。而在我们看来，于谦是大大的忠臣，也是大大良臣，因为他忠于自己的国家，而非某个皇帝，同时还能治理好国家，保卫好国家。

14、熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

15、一般我们要想了解一个人，肯定首先百度，然而他竟然连百度词条都没有。只会蹦出他的很多作品。就连维基百科上的介绍也是极为简洁熊逸，网名好熊熊逸，近年来活跃在网络上的作家。然后下面列了一个关于他的作品的书单。查阅相关资料得知，他最早活跃在天涯论坛，很多作品即是从天涯开始连载。

16、爱YY的李白：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

17、而这样的超然，在一些情感丰富的人看来，简直就是可恨的漠然，而无论超然还是漠然，都会造成经典神圣性的消解。

18、回过头来再谈熊逸，他的微博也蛮有意思的：

19、熊逸作品集.zip文件大小:64Mhttp://pan.baidu.com/s/1bnsy6WB网友分享的，借花献佛。

20、是一位作者，代表作品是：春秋大义、孟子他说、周易江湖。

二、熊逸真实身份

1、出版社：陕西师范大学出版社

2、这个怪诞的理论确实不合理，但在当时相当合情，是针对“知”和“行”彻底脱节的虚伪风气所下的一剂猛药。不过，事情的另一面才更能够激发我们的思考，那就是这剂猛药到底收效如何呢？

3、这是一件十分无趣，枯燥的事情。但熊逸老师不仅耐得住寂寞，全身心投入其中，在短短的几个月就写出了这本熊逸资治通鉴，在让人刮目相看的同时，肃然起敬！无独有偶，从书里得知当初司马光编写《资治通鉴》，也是在一种自我隔离的环境下花了近20年时间。

4、这是一部通过纷杂的案例和严密的逻辑，探讨何谓正义、如何实现正义及正义从何起源的通俗哲学作品。

5、时间：2020年9月9日

6、熊逸，是笔名，其它不详。

7、熊逸：“这种天性，会使很多外人看来并不失败的人产生严重的挫折感，如果他们刚好会写诗，就会用诗歌来倾诉忧愤”

8、当然，除非在佛教的理论系统之内，否则善与恶都是无法量化的东西。行一百件不义之事，杀一百万无辜之人，从而使天下万民得享大治，前者之恶与后者之善究竟孰多孰少，这实在是很难衡量的事情。无论如何，死去的无辜者已经没有发言权了。从这层意义来看，不仅历史是胜利者书写的，道德在相当程度上也是胜利者书写的，至少也是胜利者与幸存者共同书写的。

9、当时的所谓时弊，就是书本知识和社会实践严重脱节。

10、贫女内心是自负的，不屑于为了迎合当下的审美风向，就改变自己的天然本色。但是这样的自负，换来的却是“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”如果你不向社会妥协，社会永远不会向你妥协的。读完我们肯定会觉得诗人秦韬玉一定处处受欺负，且内心很自负。没想到，他却是个官二代，很会巴结宦官，升迁很快，但正如熊逸老师所说，即便是这样的人生，也会生出《贫女》的感叹，从一名贫女的遭遇折射出人们普遍的对不公平的愤怒，但是个人感受中的不公平和旁人眼中的不公平，会不会有多大的差距呢？

11、副标题:趣说《周易》的技法与实例

12、《孟子他说》是2006年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是熊逸。《孟子他说:人民一思考皇帝就紧张》(2)为丛书之为你讲述国学经典《孟子》。“熊逸说史”虽然貌似“大话”，其实却是“正说”；虽然貌似诙谐的游戏，其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。讲经说史，在经史之外，讲的还有我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。“熊逸说史”丛书会慢慢把国学经典一部部讲来，用最轻松的语言来解读最晦涩的思想和最费解的历史。

13、这个周五上新，为你推荐熊逸老师的新书《跟熊逸一起读唐诗》。讲唐诗的书很多，那这本书有什么不同呢？在于它想让你把唐诗真正用起来。

14、这样“断舍离”，你会活得更高级

15、如果把幸福当成结果来追寻，即入得与失的轮回，因为幸福永远在前方，当下永远是苦难。人受“失去”的恐惧而行动，而“得到”永远在前方，所以是轮回。

16、3速幻灵熊坐骑1E左右.精怪2500W。3介逸鹿坐骑1E左右。幻灵和逸鹿都是稀少的坐骑，外形好看，价格偏高。但是属于盗版坐骑，实用性不强，遇到喜欢的买家，能卖个好价格。在我们区(沧海一笑)5速盗版坐骑128级内8E难呢过买到，大飞盗版3E左右。仅供参考，希望对你有帮助!

17、亲情与国法孰先孰后；法律面前是否应该人人平等；法律条文是否应该向全社会公开；特权制度是否应该受到道德表彰；敌人阵营里的起义者是否应该受到我们的热情接纳；一切的侵略战争是否都是非正义的；在利益足够大的时候，见利忘义是否才是惟一合乎道德的选择……这些问题在今天看来似乎没有任何值得讨论的必要，然而古人的深思熟虑往往能使我们大吃一惊，而在我们认真听过他们的理由之后，又不得不承认在这些看似荒诞的理由之中确实饱含着真知灼见。

18、楼主有兴趣的话，可以看一下《乌合之众》(群体心理学，百度阅读里有免费全本)

19、kindle：￥139

20、在人生旅途中，我们都想做一个成功者，于是成功学就像保健品一样大行其道，也像保健品一样，见不见效，至少九成取决于信仰。而实际上大部人要想成功，都得保持自律努力奋斗过很长一段或者一辈子苦逼的日子，但我们可能会说“这样的生活和活受罪有什么区别？”李白的《行路难》第三首就直面了这个问题：“生前一杯酒”和“身后千载名”哪个更重要？

三、熊逸的书是否值得一读

1、熊逸老师把唐诗按照现代人可能遇到的场景，分成了10个类别：登高、怀古、聚散、思慕等等。当遇到美景，当别人只能说“哎呀真好看”的时候，你能随时回到这本书，拣出一句唐诗来表达自己的感触。

2、熊逸，被誉为“中国当代思想隐士”。十几年间著作不断，涉及历史、文学、哲学、宗教等众多领域，但没几个人见过他的真面目。他开设的讲书专栏，有500000多读者订阅，影响非常广。

3、这本书首先是一本更新换代型的《老子》读本。作者结合的考古材料和前沿海内外研究成果，以缜密的考据和分析破旧立新，把所有重要的疑难问题都推到了证据和逻辑所能达到的极限，并力图扫清每一个思维死角。这还是一本充满思辨趣味的书，一本丰富的文化史。

4、熊逸：“在李白的诗里总能看到醉酒和咆哮，好像全世界都对不起他。”

5、全书围绕正义话题，从不同侧面阐述：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……用通俗生动甚至带有文学意味的语言，讨论我们稍微陌生但是生活中须臾不离的话题，给人以智力启迪和精神享受。

6、其学识之渊博，驾驭文字能力之高，思想之深邃，知乎上几乎无人可及。他在007年混个一段时间天涯，留下一些帖子，题主有兴趣可以去看看，网名是好熊熊逸。2018年12月15日，成为中国舞蹈家协会认证的注册舞蹈教师。

7、“以史为镜”这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？如果我们对着一面哈哈镜穿西装、打领带，大摇大摆地出门而去…

8、大概四年前看了熊逸的《春秋大义》，是在天涯连载的，已经出版了，其文汪洋磅礴，颇具思辨性，人也是神龙见首不见尾，现在也不知道长什么样，后来与罗振宇合作在得到app上讲过一些国学和西学的知识，网上对他的猜测很多，偏偏他又喜欢换笔名，换来换去人们总以为熊逸不是一个人，而是好多人，分工合作，主要是因为此人什么都写，写的东西用的材料很多，其《春秋大义》有两部，我曾将其参考书目抄下来，足足六张16开的纸，而且语言通俗，有时候可能会漫开去讲，讲着讲着就不知道讲到哪里去了，但是很有趣。

9、古语道：“知己知彼百战不殆”。说的也是这个道理。当你完全把握了眼前的事物，而且也做好了充分的精神和物质上的准备，怎么会对自己没有信心呢？

10、本书里绝对没有故作高深之语(这是《周易》类图书最常见的问题)，每一句话都能让大家看懂，对古代文献里算卦的案例作者更是不厌其烦地深入讲解，即便是古人故弄玄虚的地方，也会掰开了、揉碎了给大家讲得清清楚楚。看完本书，你也能小小算上一卦。

11、这些问题在今天看来似乎没有任何值得讨论的必要，然而古人的深思熟虑往往能使我们大吃一惊，而在我们认真听过他们的理由之后，又不得不承认在这些看似荒诞的理由之中确实饱含着真知灼见。

12、一个坚定地鄙薄《庄子》的人如何最终投向了《庄子》，一个真诚相信《庄子》的人又真的可以在现实世界里驾驭虚舟、逍遥往来吗？《逍遥游》从历史人物与《庄子》的爱恨纠葛入手，除了“务虚”地辨析《庄子》的要义，还“务实”地描述出一幅幅“当《庄子》遭遇现实”的冲突画面。

13、《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

14、两人对于良臣和忠臣的讨论可以说已经直达本质，良臣一定是双赢，自己得美名，也为皇帝带来明君的称号，后世人对于这对君臣也是交口陈赞，而忠臣则虽为国尽忠，但却空有其名，国家沦丧，让君上落得一个残害忠良的恶名。这是魏征眼中的良臣和忠臣，也是符合皇帝的价值观的。

15、发现自己好久都没更新这个笔记了，最近看了看自己的2019年的OKR，发现自己还是得把这个系列更新完，于是又开始听了听唐诗，做了一些笔记，这是忧愤篇。

16、十朝元老冯道，在古代人看来是冯道肯定不是忠臣，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但是以我们现代人看来，冯道既是良臣也是忠臣，良臣是能够治理好国家，同时为老百姓着想，忠臣则是忠于国家，忠于民族。冯道就属于魏征眼里的良臣。

17、熊逸还有分析说，阳明心学并没有一套严密的理论架构，如果我们把它当成一套哲学的话，那么，我们要么会看到很多难以自圆其说的矛盾，要么会不断脑补，在不知不觉中使它改头换面。

18、《正义从哪里来》一书由熊逸所著，2015年民主与建设出版社出版发行。丛书：逻辑思维独家定制版。

19、熊逸：“生前一杯酒和身后千载名哪个更重要？”

20、幸福是人本来的状态，而不是一个需要收获的结果。

四、熊逸个人简介

1、恰童鞋骚年，风华也许不再正茂，但却仍想挥斥方遒。

2、但是，假如没有这个颇显突兀的光明的尾巴，祖国与所有同胞因为这几名使者的妇人之仁而遭受灭顶之灾，那么我们该如何领会这个故事里所蕴含的道德意义呢？功利主义者会说：“道德是源于人的，人都灭绝了，还哪里有道德可谈？所以人的生存理应排在所有道德谱系的第一位上。”这也就意味着，假如我们只有遵循弱肉强食的原则才能生存的话，那么弱肉强食就是第一位的道德原则，只有弱肉强食的生活方式才是最符合道义的生活方式。当然，原则主义者一定不会赞同。设若孟子生活在这样的一个世界里，他也许宁愿亡国灭种吧？鱼与熊掌不可得兼，则舍鱼而取熊掌；生与义不可得兼，则舍生而取义。

3、熊逸的书总是这样，解答完一个问题的时候，就会带出更多的新问题来。这个系列的另外几本书，《道可道》、《逍遥游》和《思辨的禅趣》，都是同样风格的延续，也常常能从我们习焉不察的观念里发现波澜、玄机，甚至惊悚。

4、熊逸老师是学贯中西的思想隐士，著作等身的文史作家。他一直在隐瞒自己的真实身份，目前只是知道他笔名叫熊逸。

5、他不会帮你提升民族自豪感，也不会从古人那里帮你发掘待人接物的生活智慧，换言之，他既不会满足你的情感需求，也没有任何工具价值。

6、http://pan.baidu.com/wap/link?shareid=45545393&third=0&uk=3306083215

7、在《王阳明：一切心法》这部书里，熊逸提出了一个很有趣的发现：

8、义利之争实质上往往就是私利与公利之争。平民社会有一种相当普遍而略嫌自相矛盾的观念：为了私利而侵夺他人是可耻的，为了公利而损害私利却可以理直气壮。君子之所以强调原则的重要性，之所以不肯为了利益而放弃原则，深究起来的话，所有这些原则有哪个不是以利益为导向呢，只不过导向的是深层与长远的利益罢了。照此说来，设若在某些极端情况下，对原则的坚守会导致任何利益——包括一切深层与长远的利益——通通丧失的话，那么这样的坚守是不是为了手段而放弃了目的呢？换言之，这样一种坚持原则的高尚者，是不是因为在义的旅途中走得太久而忘记了旅行的目的呢？

9、他，是唯一在亡国后还能居住深宫的皇帝。

10、"一花一世界"，这句话若要作为一个纯粹的哲学命题，可以被我们以下述方式来理解：从任何一个微小的细节或片段里，无论是一朵花、一片叶，还是一个细胞，只要探究得足够深入，都能够从中窥见全部宇宙的奥秘。本书就是对这样方法论的胆大包天的尝试，试图从经典文献的寥寥数语中推衍出整个波澜壮阔的传统中国的思想世界，并且，正如作者在书里一贯所做的那样，从一些似乎是天经地义的观念中梳理出若干令人不快的“为什么”和“凭什么”的问题。

11、《春秋大义》是2007年广西师范大学出版社出版的图书，作者是熊逸。中国儒家思想中其哲学思想的价值取向；儒家思想在社会价值、伦理道德和社会礼仪等方面的看法、取舍和褒贬。其本质就是个人在群体的社会生活中，在与其他人、周围的环境等产生作用时，在个人行为选择上所遵循的一套行为规范和其背后的思想原则。

12、在天涯我遇到很多感兴趣的人，像地缘看世界的温骏轩，我就一直看其地缘贴，写的多好啊，他的地缘看世界出版了一本，名字为《谁在世界中心》，蛮好的。我们的历史地图册就应该配上这样的图，尤其一些战争史配的图就很难一目了然，战争的事仅仅靠着文字叙述是不行的，如果有人能把顾祖禹的《读史方舆纪要》配上好的地图就太棒了。

13、比作《思辨的禅趣》，虽然并不把著名的禅宗公案、机锋当作探究的重点，但只要你把全书贯通下来，任何你见过或没见过的公案、机锋都再也不会难得倒你。

14、世界上最大的熊是生活于北美洲的科迪亚克棕熊，就连来自北极的巨无霸北极熊也无法和这些棕熊庞大的身躯相抗衡|一只成年科迪亚克公熊站立起来，高度能达到3米左右，体重超过680千克。以上的统计还只是一个较为普遍的数字。科迪亚克棕熊有记载的最大体重达到1吨以上，这只1134千克重的大家伙后来被送往柏林动物园。

15、其次，你说“最近经常.....后悔”，“最近”是多久？是近三五天？还是近一周？抑郁症的最终确定有一个时间指标，那就是最少在半年以上，或一年左右。

16、也就是说，王阳明在军事上的攻无不克是一回事，阳明心学的理论建设是另一回事，前者靠的是机关算尽的巧妙谋略，不仅针对敌人，同样针对盟友和同僚，这里边当然少不了大大小小的欺诈手段；

17、那么，一个人该如何减少“后悔”的次数呢？常言道：世上没有后悔药，有钱难买早知道。“早知道”就是说，我们在做事情的时候，要对眼前的事情有一个清醒的全面的认识。如果连自己要做的事情是什么性质都没有搞清楚，那结果一定会出现各种失误。到时候会产生“后悔”的感觉，“我为什么这么笨呢？”“我为什么这么傻呢？”“这一点我怎么没想到呢？”有意义吗？没有！

18、回复“027”，可收到“守望中国文化的男人——朱大可”；

19、更可恨的是，他总会沉浸在玩乐的趣味里，用狗仔队式的考据带来一波三折，用刑讯官式的逼问制造峰回路转，但在高铁和飞机不断提速的今天，谁还忍受得了厢式马车的节奏呢？

20、关于诗歌，人们的审美标准并不是一成不变的，旧有的唐诗选本未必适合现在的时代，《唐诗三百首》是清代的蒙学读物，《唐诗选》也已经是几十年前的选本了，带着那时特有的时代烙印。这本《唐诗的唯美主义》，选讲的是一些风格上带有唯美主义倾向的诗歌，是唐诗中最美丽的那些作品。

五、熊逸版资治通鉴第二辑

1、您好,狗狗一般在4月龄到8月龄换牙。换牙期,可以给予狗狗适量磨牙棒,可以帮助乳齿脱落,促进恒齿长出。

2、又如果：这镜子一会儿是凸面镜，一会儿又是凹面镜，一会儿这里被贴了张招贴画，一会儿那里被记号笔涂了几句友情提示……又如果：这镜子不再成其为镜子，而变为巫婆手里的水晶球——你能从这里面照见什么，那就全看你自己的造化了。

3、本书既可以说这是一部严肃的哲学作品，通过纷杂的案例、严密的逻辑，探讨了何谓正义、如何实现正义，以及正义从何起源；也可以说这是一个奇怪的擂台，让古今中外林林总总的正义观念一一上台过招；还可以说这是一场读者与作者的智力角逐，书中每一句话都散发着诡异的气息，而你永远不知道自己将于何时何地遭到作者的伏击；哪怕仅从文学性的角度来欣赏，这也是一部足以震撼人心的作品——它将满足你的任何期待，同时，颠覆你的任何期待。

4、《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》豆瓣6分

5、我们在职场打拼的人，都有过这样一种感受：自己埋头苦干付出了很多，结果领功的确是别人，自己最多就分到了一小杯羹。怪自己能力不强吗？不是，但为何年年都在为人作嫁呢？没办法，社会的运转有自己的一套规律，而在我们的天性里，往往存在一种公平基因，认为同等的付出就要换来同等的回报。这种天性，会使很多外人看来并不失败的人产生严重的挫折感，如果他们刚好会写诗，就会用诗歌来倾诉忧愤，秦韬玉的《贫女》就是这样的一首。

6、读了这本书你会发现，唐诗不是什么写在纸上让我们背的东西，唐诗是中国人用中国文字，在特定场景下表达自己的最佳解决方案。

7、中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

8、“恐惧是一个非常复杂的东西，和山岳一样古老，和人类一样古老，它有一个非同寻常的故事要讲。但是你必须懂得倾听它的艺术，在那倾听之中有着巨大的美。事实上只有倾听，而故事并不存在。”

9、Tips回复“01”收到文艺君“特别策划”供应目录

10、熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

11、本书第一站从柏拉图的《理想国》出发，沿途经停托马斯•莫尔的《乌托邦》和德尼•维拉斯的《塞瓦兰人的历史》，按照乌托邦的经典旅行线路，带你领略不曾存在过的风景。

12、他，是唯一为自己作传的中国皇帝。

13、出版社:民主与建设出版社

14、(文章节选自：《治大国》，熊逸著)

15、出版社：湖南文艺出版社

16、但是，总有一小部分人会宽慰你说：“这并不是坏事啊。”

17、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳？

18、可以在喜马拉雅进行阅读。

19、于是，李白写了一首《行路难》，开头表达自己的忧愤：空有一身本领，却找不到用武之地！怎么办？“心茫然”。然而，从郁闷到卡朗，竟然只要一瞬间。于是乎，他反复叹息“行路难，行路难，多歧路，今安在？”当忧愤的情绪到达极致，发现自己无计可施，突然心一横，豪放的乐观主义基情就燃烧了，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。总有一天，老子会乘着超大的海船，扬起云彩那么大的风帆，在无垠的大海上自在航行！这种阿Q式精神愉悦法，似乎也在《将进酒》中出现过“天生我材必有用，千金散尽还复来”。熊逸老师说，这很有哲学家解决问题的高度：“只要想得开，一切难事都不是事！”

20、对于多数人来说，听熊逸讲传统文化是一件痛苦的事，因为他总是站在云端，环抱双臂，笑吟吟的，一副事不关己的模样，无论飘到哪里都是一个局外人。