论语中的交友之道论文八百字(100句)

一、论语中的交友之道论文

1、损友三：“友便佞”。夸夸其谈、目中无人的人。这种人一说话就把自己当主角，自吹自擂，夸夸其谈，言不及义。不管在什么场合，这样的人都很让人厌恶。这三类人要么想利用你，攀附你，要么会坏你好事。都要注意远离，不能当朋友。

2、“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。敢于直言我们错误的人，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人就是我们的诤友。

3、今天我想和大家分享的是《论语》中的“交友之道”。提及“交友”，大家一定不陌生。通过读《论语》，我发现了一些结交朋友，使友谊更加长久的原则与方法。

4、不交不孝敬长辈，不友爱兄弟的人。

5、2016年11月26日，杨金红老师在深圳书城做讲座“与《论语》结缘始末”

6、古代都是单音节词，朋和友是两个概念。据东汉的郑玄说：“同门曰朋，同志曰友。”也就是说，只有与自己有共同的志向、理想和抱负的人，才能称得上“友”。有人说，孔子这句话有特别强的功利性目的，如果大家都按这个标准，都去交比自己优秀的朋友，这个逻辑也讲不通。其实圣人要告诉我们的是，交朋友，一定要看到并且学习对方的优点。孔子不止一次提醒我们“毋友不如己者”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。对于缺乏仁心、道德，人格卑污的小人，要照镜子，反思自己。益友相处，互相尊重，取长补短。

7、损友二：“友善柔”。当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非的朋友。这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，最后改变了事情的本来面目。而真正的朋友则是“直道而行”。

8、在这章经文中，孔子提出的交友三原则是：和正直、诚信、博学多识的人交朋友。

9、凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。肯吃亏就代表这个人有博大的胸怀，有容忍之量。宁愿自己吃亏，也不损害别人的利益。

10、孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

11、孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚；

12、孔子所说朋友分为好朋友三种，坏朋友三种好朋友(益者三友)即：友直，友谅，友多闻。坏朋友(损者三友)即：有便辟，友善柔，友便佞所谓益者三友指的是，正直刚正不阿的人，宽容的人，有广博学识的人。所谓损者三友指的是，性情特别暴躁的人，特别优柔寡断的人，以及心怀不轨不择手段的人。

13、儒家把孝悌当做人之本，如果一个人不孝父母，不友爱兄弟，就失掉了做人的根本。我们又怎么能够相信一个不孝父母、不爱兄妹的人，能够真心对待别人呢？这种人是最不能相信的！

14、我们对“小不忍，则乱大谋”作了这两种解释，姑且可以这样分开来运用：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。

15、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

16、我姓曾我自豪，我骄傲！

17、没有德行的人，就是小人，往往反复无常。小人追求的是利益，与小人做朋友，必须靠利益去维持。一旦你对他没有了价值，那种人就会立刻翻脸不认人，甚至一觉把你踢开。所以这种人只有敬而远之。

18、《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。

19、补充一下：交友：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。有便辟，友善柔，友便佞，损矣。学习：孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“学而时习之，不亦说乎。”、“温故而知新，可以为师矣。”修养：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》第三)

20、(此文发表于《特区教育》总第613期)

二、论语中的交友之道论文八百字

1、第二种叫作“友谅”。与真诚而可信赖的朋友的人交朋友。平时平淡若水，但是落魄的时候，默默无语拉你一把，这是真正的朋友。

2、友多闻。知识丰富，学问渊博的朋友。记住，有知识不算有学问，能说到还能做到，有真正的道德修养才算有学问。“多闻”可不是那些所谓喜欢八卦的“消息灵通人士”。

3、曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。

4、不交善于奉承的人。应当远而避之。阿谀逢迎的人去迎合别人，肯定有自己不可告人的目的。这种人往往阳奉阴违。孔子早就看破了这类人，《论语》中说，“巧言令色，鲜矣仁。”

5、“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。

6、孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。以用礼乐调节自己为乐，以称道人的好处为乐，以有很多德才兼备的朋友为乐，是有益的。以骄纵享乐为乐，以安逸游乐为乐，以宴饮无度为乐，是有害的。”

7、北京语言大学网络教育学院(简称“北语网院”)于2000年成立，本着“外语突出、专业领先、面向国际、协调发展”的指导思想，充分发挥北京语言大学的国际品牌和语言教学优势，开展国内学生语言类及特色学科的学历教育和非学历培训，同时，北语网院不断规范办学管理、提高教学质量、强化服务意识，开发了大量面向外国学生的网络课程，对汉语国际推广和中国文化传播起到了积极的推动作用，得到社会的广泛认可。

8、对外汉语、日语、金融学、金融学(保险方向)、会计学、英语(师范方向、商务方向)、汉语言文学、汉语言文学(师范方向)、国际经济与贸易、计算机科学与技术、人力资源管理

9、话还没说到那儿，你就出来说，这叫毛毛躁躁，反映一个人的急躁。第言及之而不言，谓之隐。话题已经到这了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。

10、(12)罗新慧教授指出，在曾子思想中，“忠”是一个范畴十分广的概念。作为“孝”之本的“忠”，并非敬、诚等概念所能够概括，而应当是曾子关于德、道、信、诚等思想的综合。参见罗新慧：《曾子研究——附“曾子十篇”注释》，商务印书馆2013年版，第295页。

11、在传统社会，古人把最重要的社会关系定义为“五伦”或“五常”，就是五种最重要、谁也不能脱离的社会关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。孟子给这五种关系提出了具体要求：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”对待的双方都要遵守一定的“规矩”：为臣的，要忠于职守，为君的，要给臣相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内，内外职责分工不一样；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。

12、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

13、师生关系本应是一种很美好、很和谐的关系，但在今天，师生之间似乎不那么和谐。老师体罚学生，学生轻侮老师的现象时时见诸报端。那我们看看《论语》中的师生关系是怎样的，我们又可以从中得到怎样的启发呢？

14、一曾子论“忠”、“恕”

15、《论语》，儒家经典之是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

16、其次是对我们有害处的朋友，也有三个特点：

17、孔子说：“他父亲活着的时候，要观察他的志向；他父亲死后，要考查他的行为；若是他对自己父亲的正道长期坚持而不加改变，这样的人可说是尽孝了。”

18、儒学的正宗传人－－曾子。

19、益友一：正直的人。人品第正直，直来直去，不需要费太多的心机，说话做事，行就行，不行就是不行，简单省心。

20、历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。

三、论语中的交友之道论文2000字

1、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”(季氏15)

2、损友一：“友便辟”。谄媚的，阿谀奉承的朋友。你指鹿为马，他说那就是马；你黑白颠倒，他也赞同你的看法。这种人往往没有原则，但有私心。他能够这般阿谀奉承，多半是要利用你。孔子说的“乡愿”，即老好人，就是这样的人，做人完全没原则，没主见，看似对你很好，但其实损害很大。

3、借力打力，集体感召。

4、友善柔。表面柔顺，内无主见的人。这样的人表面看起来脾气特别好，特别温顺，你说什么他都不反对，你就是

5、天九幸福集团的交友之道就是要先交朋友，后做生意；边做生意边交朋友；做一回生意，交一批朋友。

6、孔子提出“友其士之仁者”。“仁”是论语当中非常重要的概念，朱熹解释“仁”为“全德”，也就是在各个方面德行都很杰出的人。这也表明孔子对于朋友品德的看重。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”不懂礼节，品行有问题，或者有明显的道德缺陷，孔子不赞成和这样的人交朋友。

7、(曾子文化)往期文章推荐阅读(点蓝字可直接跳转到文章)

8、曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

9、近年来，越来越多的家长开始注重家庭、注重家教、注重家风。为此，市家长学校精心打造的专栏“家风·学风”，旨在通过解读经典，为家长、教师介绍经典的家风家训、优秀的学习方法。

10、己所不欲，勿施于人。——《论语——颜渊》

11、孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严；坚持学习就能不浅薄，不固陋；行事应当以忠和信这两种道德为主；不要和不如自己的人交朋友；有了过错，不要怕改正。”

12、《论语》里，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”(P22)孔子在和学生子贡谈到颜回时，说自己不如颜回，可见，他肯放下架子，向自己的学生学习，并不以圣人自居，而是择善而学，“子与人歌而善，必使人反之，而后和之”，孔子不仅善于发现他人所长，而且善于学习他人所长，择善而学，见贤思齐。

13、大家经验中体会到，当你在上面指挥时，觉得那种味道很好；但是这中间很陷人、很迷人，那就要警惕自己。你说素来不要名、不要钱，只讲学同，就有人来跟你谈学问。要注意，“上有好者，下必甚焉。”他那个学问是拿来作工具的，所以除了要懂“巧言令色鲜矣仁”这个道理以外，相反的，我们作学问要踏实，不能“巧言令色”。

14、益友三：博学而见多识广。这样的朋友见闻广博，思维开阔，能迅速提升自己的眼界和素养。孔子曾说过“独学而无友，则孤陋而寡闻”，也主要是针对这方面来说的。

15、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

16、结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

17、人生难得一知己。当我们成功找到适合自己的朋友时，如何使友谊更加长久呢？我从《论语》中得出道理有三。

18、(子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。)

19、盛德之人，是天地间最美的风景。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界。

20、(所引《论语》语句均出自杨玉英编著《《论语》分主题读本》)

四、论语中的交友之道论文2千字

1、“巧言令色鲜矣仁”，我经常也跟同学们讲，作领导人第一个修养是容忍。有的人不一定像小丑那样的“巧言令色”，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。所以知道了自己的缺点和大家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。

2、对外汉语、日语、韩语、英语、汉语言文学、金融学、金融保险、会计学、国际经济与贸易、计算机科学与技术、经济管理、法学、工商企业管理、商务英语、人力资源管理

3、原文子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”出处《论语·里仁》看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误

4、提点建议，文章论及“有节有度”时所引“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”甚为妥当，而后“杨修之死”的例证值得推敲，杨修与曹操不是朋友关系，此处或有不妥。文章论及“有容有谅”，引“水至清则无鱼，人至察则无徒”，而没有引《论语》章句，或许因为在《论语》中直接体现“交友”的章句里不易取证，但若细致一些，一定会发现其他章句也可引证，例如《论语·述而篇第七》中有“与其洁也，不保其往也”，或可支撑“有容有谅”这个观点。

5、这一章在整部论语当中都是非常经典的，孔子首先把朋友分为两大类：益友和损友，然后又分别详细论述之。朋友是五伦之交什么样的朋友，对人生影响很大。和正直的人交朋友，能知道自己的过失、过错；和诚信的人交朋友，能增进自己的诚信、品德；与广博的人交朋友，能让自己更明白、通达。相反，和巧言伪饰、缺乏真诚的人交朋友，只会使人虚伪而不自知。

6、“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命出户，取瑟而歌，使之闻之。”(P125)孔子以生病为由拒绝见孺悲，但是又故意取瑟而歌，让孺悲听见。为什么呢？这是让孺悲反省自己的过失，以达到不教而教，让学生自我觉悟的目的。

7、在这句话中，孔子对君子提了五个方面的修身要求。交友方面，孔子明确告诉我们，“无友不如己者”，不要和不如自己的人交朋友。

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9、友直。能够对我们讲真话的朋友。不管我们的优点还是缺点，做对了还是做错了，他都可以直言不讳，毫不隐瞒，真诚的劝告，衷心的祝福，这是真朋友。

10、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

11、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。

12、(6)方向东：《大戴礼记汇校集解》，中华书局2008年版，第437页。

13、通过以上几章的学习，我们已经非常清楚孔子交友原则和标准了，那就是：“无友不如己者”、“友其士之仁者”、“与朋友交言而有信”、“友直，友谅，友多闻”、“乐多贤友”。同时，孔子也告诉我们，不要和“便辟，善柔，便佞”以及“匿怨而友其人”的人交朋友。这样的人败坏道德，会坏你的好事，要适时躲开。

14、心胸开阔，生活态度积极，和这样的人常来常往，可增加无限人生乐趣。梁启超说，趣味是活动的源泉。趣味干竭，活动便跟着停止。

15、(释义)把自己不喜欢的事或物，就不要强加给别人。

16、不教而教，自我觉悟。

17、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

18、蒋聚缘，山东大学儒学高等研究院中国哲学博士生。

19、友便辟。有特别的嗜好，有怪癖脾气的人，比如喜好赌博、偷盗、打架斗殴等等，有这些恶习的朋友，尽量敬而远之。

20、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

五、论语中的交友之道论文翻译

1、懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡是都给自己留后路。这种人最懂得生活中的处世智慧，跟这种人做朋友，就能学到很多处世的道理。

2、益友二：真诚可信赖。任何时候都真诚无欺，需要对方帮助的时候，他能做到言而有信，尽心尽力。和这样的朋友在一起，能交流思想，彻底放松自己。

3、(释义)遇到贤达之人，就应该向他学习，看见不是贤达的人，就应该反省自己的过失。

4、不交落井下石的人。

5、忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，而嗤之以鼻。这样的人，天人共弃。

6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。志向远大者，知道自己要走什么样的路，朝着什么方向走。他们是生活的主人，而没有志向的人只能随波逐流。

7、(赏析)在生活中，我们看到比自己优秀的人，往往会表现出嫉妒或厌恶，而看到不如自己的人，就会讥笑或轻视，沾沾自喜，这都是不好的处世观念，我们要正视自己的短处，学习别人的长处，只有这样才能使自身不断进步。

8、无论是表扬还是批评，爱生如子，尊重学生是前提，尽管孔子对子路的音乐才能不满意，但在门人因此而不尊敬子路时，孔子会站出来维护子路的面子，“由也升堂矣，未入于室也。”(P18),说子路的水平已经登了堂，只是未入室而已，可见孔子对学生的爱护。在颜回死后，孔子更是痛不欲生，悲痛欲绝，“天丧予！天丧予！”又曰：‘回也视予如父，予不得视犹子。’则师徒之亲，有逾于父子者。情同父子，甚至超越父子之情，足可见孔子对学生的感情。

9、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

10、(9)(清)孔广森：《大戴礼记补注》，王丰先点校，中华书局2013年版，第92页。

11、(赏析)这句话对于我们现代社会的青少年来说，是具有相当警示的言语。因为它提出了“酒色”对青少年身心健康的影响，我们应该重视这句话，应为它对我们的下一代、对祖国的未来，都具有相当的教育意义！

12、本文价值还在其思想意义，出自高中生之手，体现作者对“交友”的深入思考。《诗经·小雅·伐木》有云：“嘤其鸣矣,求其友声”，然岳鹏举词曰：“知音少，弦断有谁听。”欣驰心知志同道合之友甚为难得，因此笔墨集中在“如何交友”，细细品读，无论是“德与信”“节与度”，抑或“容与谅”，皆是对自身的严格要求，正所谓“行有不得者，反求诸己。”能有这样的认识，实在难得。反观当下，我们不也常常奢望得到却不愿付出，奢望人人为我却不愿我为人人吗？由此观之，欣驰所探非但是《论语》中的“交友之道”，更是《论语》中“处世之道”。

13、(8)(清)王聘珍：《大戴礼记解诂》，王文锦点校，中华书局1983年版，第72页。

14、以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

15、做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

16、作为儒家学派的重要代表人物，孔子一直都是我们津津乐道的人物，《论语》中所记录下的他的话语，教会了我们很多的做人之道，有的人甚至将一些句子作为自己的人生信条，终生奉行，而《论语》中最让人受益的，莫过于孔子的“交友之道”。

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18、三人行，必有我师，师生互学，教学相长，在孔子和他的弟子身上最能体现他们关系的还有一点就是平等的相互促进。老师可以批评学生，学生也可指出老师的不足。学生向老师学习，老师也在学生的影响下不断提高。

19、《论语》一书是人类不朽的精神丰碑，可资借鉴学习的智慧如大海珍珠，何其多也，修身交友治家治教育治天下等，取之不尽。文化经典，历久弥新，许多观点如“因材施教”，“不愤不启，不悱不发”等无一不散发着它强大的生命力，毋庸赘述，本文仅从一个侧面——《论语》教我们的师生相处之道来谈谈自己的感受。

20、七要“交惠在当厄”者。