画龙点睛张僧繇的故事(100句)

一、画龙点睛张僧繇

1、鱼篮观音图费利尔美术馆藏

2、传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

3、张僧繇所画佛像“面短而艳”的“张家样”式，是与其他人物画大家进行区分的明显标志。在此以前张怀瓘就认为：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。“得其肉”即指僧繇之画，人物形体丰腴美艳，这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关。“张家样”对后世影响很大，梁以后，张的风格成为二百多年间的主流画风。

4、过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。

5、画龙点睛的意思是：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。

6、唐·李嗣真：顾陆已往，郁为冠冕，盛称后叶，独有僧繇。今之学者，望其尘躅，如周孔焉，何寺塔之云乎？且顾陆人物衣冠，信称绝作，未睹其余。至张公骨气奇伟，师模宏远，岂唯六法精备，实亦万类皆妙。千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。意者天降圣人，为后生则。何以制作之妙，拟于阴阳者乎？请与顾陆同居上品。(《续画品录》)

7、后来，人们把这个故事概括成“画龙点睛”，用来比喻人说话或者做文章时，在关键处用一两句话，点明要旨，使他说的话或写的文章格外鲜明、生动和深刻

8、画龙点睛出处：唐朝张彦远《历代名画记张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在。

9、此畫幅右側雖有「僧繇」兩字款，

10、(用法)：连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义。多用于说话写作。

11、这人估计没人认识，但是关于他的故事其实人人都听过......南北朝时期的梁朝，当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建了很多寺庙，都让一位名叫张僧繇的画家去作画。有一年，梁武帝要他为金陵安乐寺的墙壁上画四条金龙。他答应下来，只用三天时间就画好了，这些龙画得栩栩如生，简直就像真龙一样，当时吸引很多人前去观看，可是人们发现，四条龙全都没有眼睛。

12、“点睛龙飞去”，属于神传文化。很可能确有其事。首先，它说明张僧繇的画技很高。他画的龙，虽然有人不相信能破壁而飞，但的确画得活灵活现，让人看了感到象真龙一样。其次，还说明张僧繇非常重视“点睛”之笔，并且具有很高的点睛本领。所以，他画龙一般不点睛。一点睛，龙就活了，就会飞走。

13、但是如今张僧繇的绘画真迹，已经找不到了，只有现存于日本的唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》。

14、唐·张彦远：张僧繇点曳斫拂，依卫夫人笔阵图，一点一画别是一巧，钩戟利剑，森森然，又知书画用笔同矣。(《历代名画记》)

15、神乎其技，画技一流。在墙上画龙，点睛后龙飞走。古人有夸大的嫌疑，但无疑是说明画家画工高超。

16、疑為晚明仿其畫風之作。

17、他在金陵安乐寺的粉壁上，画了四条龙，不画眼睛。他常说：“给龙画上眼睛，龙就要飞走。”

18、南朝梁吴郡吴县人,南北朝时著名画家。梁武帝天监年间(502～519年)，任秘书阁知画事，在宫廷掌管画事，后任右军将军、吴兴太守。

19、◎闽侯召开全县2022年征兵工作会议

20、张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆在。

二、画龙点睛张僧繇的故事

1、很多人认为说张僧繇是吴兴人，是同治《湖州府志》里证实了的。那么，《湖州府志》是怎么证实的呢?《湖州府志·人物·艺术》在《张僧繇》里说“张僧繇，吴兴人。”理由是出自“姚最《续画品》”。认为“最，武康(吴兴郡所辖县)人。从梁入周，其时目击，当不妄指他郡人为吴兴人也。”原来是这样证实的！按前所述，《续画品》里那句“五代梁时吴兴人”，“则决不出最手，盖皆后人所益也”，那么这样的证实就是“妄证”了。后人再以此为据，就更是以讹传讹了。

2、张僧繇引书法用笔中的“点、曳、斫、拂”等方法入画，这大大丰富了中国画的技法，同时也给画面带来了新的形式。

3、张僧繇的绘画真迹，已无从探知。唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》倒还流传在世(在日本)。不过从画面上看。张僧繇的画貌并不明显，张氏绘画的很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，或许是因为临摹者未能得其真迹拓写所致。只是画神人之体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形、奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。从影印本看，作者是以细画见长。这虽不能使张僧繇的艺术特徵完全再现，但在一定程度上体现了原作的某些特点，对研究张僧繇的技法风格，仍不失为现在所能有的唯一资料。

4、这项工程本来很好了，经过他画龙点睛的修改后，变得更完美了。

5、古时候有位画家叫张僧繇，有一次在金陵(今南京市)的安乐寺的墙壁上画了四条龙，画的活灵活现，但都没有眼睛。看的人们不解问其缘由，张僧繇回答说，如果画上眼睛，龙就会飞走。这不是笑话吗？画的龙怎能飞走？人名摇头不止，认为其胡说八道，在吹牛。

6、............

7、《宣和画谱》卷《张僧繇调》：“僧繇画，释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。”

8、另外，还有一传说：润州兴国寺，苦于有鸠、鸽，栖息屋梁上，秽污(指鸟粪弄脏神佛的)尊容。张僧繇乃于东壁画一鹰，西壁画一鹞，皆侧首向檐外看。从此以后，鸠、鸽等鸟雀，不敢再飞到这里。污脏即除。可见他的绘画技巧，出神入化，惟妙惟肖，相当高超。

9、用法:连动式;作主语、谓语、定语、状语;含褒义。多用于说话和写作。

10、画龙点睛的故事说明张僧繇的写实水平极高，对物象的描绘惟妙惟肖，栩栩如生，达到以假乱真的程度。

11、出处：唐朝·张彦远《历代名画记张僧繇》：张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：点之即飞去。人以为妄诞，固请点之。(白话文：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：点了眼睛龙就飞走了。人们都认为很荒唐，僧繇就点了其中一条龙的眼睛。)

12、张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺(今印度)佛画中的“凹凸画”技法。所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、透视法，这在中国本土绘画中是没有的，这种方法对于形体的空间塑造有很大帮助，能使画面具有立体感，收到逼真的效果。

13、据传他又创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张怀瓘评语“象人之美，张(僧繇)得其肉，陆(探微)得其骨，顾(恺之)得其神。”

14、张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺佛画中的“凹凸花”技法，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，寺门遍画凹凸花，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之，乃名凹凸寺......说白了就是立体透视，以及明暗区分，这对中国人物画的发展增添了奇光异彩。

15、画龙点睛：(huàlóngdiǎnjīng)

16、||《鱼篮观音图》费利尔美术馆藏

17、一个好题目，常常对作品有画龙点睛之妙。

18、以张僧繇为代表的“面短而艳”人物造像风格，在齐梁间逐渐取代以顾、陆为代表的“秀骨清像”风格，到南朝后期已盛行于大江南北。但从美术史的角度考察，这仍是一个形成的基础期，真正的繁荣昌盛，在艺术上达到顶峰当在唐代。

19、很是庆幸，笔者在早于曹学佺400多年的宋朝地方志著作《舆地纪胜》里又读到这样的记述。《舆地纪胜·景物下》这样说：“莹碧池，在金水县石城山清修寺之傍，画手张僧繇故居。人云‘僧繇每画，涤砚此池。’至今水色犹黑，抱之则清。”作者王象之时任潼川府文学(主管教育的官)，当时，怀安军(治所在今金堂县淮口镇州城村)隶属于潼川府。所以王象之对怀安军的记述应该是有极高的可信度的。且此时离张僧繇的生活年代仅500来年。

20、唐朝张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在。

三、画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺

1、又：润州兴国寺，苦于鸠鸽等野雀栖在房梁上，它们拉下的粪便玷污了佛象。张僧繇在东面墙壁上画一只苍鹰，在西面墙壁上画一只隼鹞，都侧头向檐外睨视。从此，鸠鸽等鸟雀再不敢到屋梁上来啦。

2、张僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的风格，人称“张家样”。他画人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆参其妙”，能从被画对象的特定身份、时代民族等方面着眼，成功地画出其各自不同的形象特征和风貌。

3、张僧繇以善画佛道著称，亦兼善画人物、肖像、花鸟、走兽、山水等。他在江南的不少寺院中绘制了大量壁画，并曾奉命给当时各国诸王绘制肖像，能收到“对之如画”的效果。他的“画龙点睛”传说颇为脍炙人口。

4、成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。有一年，张僧繇在金陵安乐寺的牆壁上，画了四条龙。这些龙画得维妙维肖，栩栩如生，好像活的一样。游人纷纷前来观看，讚不绝口。但是，大家觉得美中不足的是，这四条龙都没画上眼睛。于是，大家请求张僧繇把龙眼睛点上。张僧繇说：「如果画上眼睛，龙就会飞走的！」他这话人们认为很荒唐，根本不可相信，就一再要求他给龙点睛。大家一再要求，他推辞不下只好挥舞画笔，把其中两条龙的眼睛画上。刚刚画完，只见雷鸣电闪，风雨交加，两条巨龙撞毁牆壁，腾云驾雾，凌空而起，飞向天空去了。没有画上眼睛的那两条龙，依然留在牆壁上。

5、有个叫张僧繇的人，在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙，(四条龙栩栩如生但是人们奇怪地发现)却没有画上龙的眼睛。他常常跟大家说：“如果给龙画上了眼睛龙就会飞走。”人们觉得他的话听起来荒诞不可信，就点上了一条龙的眼睛。(令人万万没有想到的是)不一会儿，雷电交加，一条龙穿破墙壁腾空飞起。其他没点眼睛的龙还安然在墙壁上。

6、他曾在建康一乘寺门上用天竺(古印度)画法以朱色及青绿色画“凸凹花”，有立体感。姚最《续画品录》中说：“善图塔庙，超越群工。”张彦远家曾藏有张僧繇的《定光如来像》，并亲眼看到过他的《维摩诘》、《菩萨》等作品。张僧繇生平勤奋，《续画品录》说他“俾昼作夜，未曾厌怠，惟公及私，手不释笔，但数纪之内，无须臾之闲。”足见他业精于勤的可贵精神。在色彩上，吸取了外来影响。

7、同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法，据记载，张僧繇曾在建康(今南京市)一乘寺用凹凸画法创作壁画，所绘物象，远观具有立体感，近视则平，因此该寺又被人称为凹凸寺。

8、张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺(今印度)佛画中的“凹凸花”技法。

9、生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间(502～519)曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。

10、文献里说他作画，“笔才一像已应焉”，很象现代的速写，被称为“疏体”。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。此外，他还善于雕塑，有“张家样”之称。

11、唐张彦远《历代名画记张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。翻译：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有点眼睛，他时常说：‘点了眼睛龙就飞走了。’人们都认为荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙仍在那里。”

12、古代画界中唐代张怀瓘评价说：

13、虎！因为中国传统过年耍龙舞狮，总要对舞狮前对狮进行一个画龙点睛的过程，而狮又是猫科动物，而虎也是猫科动物，所以是虎！！！

14、张僧繇，吴(苏州)人。梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，知名画家，擅长画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。

15、释义：想耍巧妙的手段，结果反而坏了事。

16、张僧繇所画佛像“面短而艳”的“张家样”式，是与其他人物画大家进行区分的明显标志。

17、张僧繇，吴中(今江苏省苏州市)人，一说吴兴(今浙江省湖州市)人，南朝画家。生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间，(502～519)曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。

18、陈·姚最：张僧繇善图塔庙，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形异貌，殊方夷夏，实参其玅。俾昼作夜，未尝厌怠；惟公及私，手不停笔。但数纪之内，无须臾之闲。然圣贤矖瞩，小乏神气，岂可求备于一人。虽云晩出，殆亚前品。(《续画品》)

19、哈，这个问题有点深度了，首先简洁的说下张的绘画特点和当时的历史背景(具体的可以参考其资料)张僧繇之前的中国美术基本都是以线造型，其中以顾恺之的影响最大，从顾的绘画风格可以看出当时的绘画还是在似与不似之间，可以说神似更恰当。张则开创了绘画的新风格，以至于影响了后世几百年(张家样)可以说张僧繇让绘画的审美世俗化了。虽然现在已经找不到张得真迹，但从记载中可以判断张的绘画是倾向于具象写实的，并且水平还不低。画龙点睛的故事说明张的写实水平极高，对物象的描绘惟妙惟肖，达到以假乱真的程度。

20、所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、透视法，这在中国本土绘画中是没有的，这种方法对于形体的空间塑造有很大帮助，能使画面具有立体感，收到逼真的效果。

四、画龙点睛张僧繇文言文

1、出处：汉·刘向《列仙传》：许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。(白话文：许逊是南昌人。晋代初期担任旌阳县令，通过把不好的文字改好，来缴纳赋税。)

2、(原文)张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰："点之则飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

3、《五星二十八宿真形图》,(唐梁令瓒摹)

4、漫步淮州(下)沱江西岸的传奇故事

5、张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。

6、所繪的山石不勾勒輪廓的技巧，即沒骨法。

7、张僧繇，梁武帝时期的著名画家，是当时绘画成就最大的人。他与顾恺之、陆探微以及唐代的吴道子并称为“画家四祖”。张僧繇擅长描写人物面貌，他吸收了天竺等外来艺术的长处，在中国画中首先采用凹凸晕染法，画出的人物像和佛像栩栩如生，传神逼真。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾恺之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。其画法与唐吴道子并称为“疏体”。

8、反义词：画蛇添足、弄巧成拙

9、综上观之，画龙点睛张僧繇，家在金堂云顶山，绝非妄言啊！

10、张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，(张)就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那两条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

11、||《五星二十八宿真形图》局部(梁令瓒临摹)，现藏于日本大坂市立美术馆

12、张僧繇从事绘画创作，构思敏捷，工作勤奋，数十年中，手不释笔。在技法上，能独辟蹊径，广收博取，曾将晋代女书法家卫铄《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画，使其更富于表现力。

13、近义词：锦上添花、点石成金

14、是的画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

15、用法：作主语、谓语、定语；含褒义。

16、又见于明代无名氏的《宣和画谱》。南北朝时期的张僧繇是有名的画家，画技非常高超。相传他在金陵(今江苏省南京市)安乐寺的墙壁上画了四条龙，条条栩栩如生、活灵活现，但是都没有点上眼珠，令人看后总觉得有点美中不足。有人问他其中的缘帮，他说：“如点上眼睛，龙就要飞走。”人们对此非常怀疑，一定要他试一试。张僧繇被迫无奈，只好答应大家的要求，给其中的两条龙点上了眼睛，谁知刚一点上，顿时乌云翻滚，雷电交加，两条龙果然破壁而起，飞走了。这个故事是人们仰慕张僧繇的绘画才能而编造出来的。

17、张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆在。

18、为与顾、陆紧劲绵密的一笔画相区分，张僧繇的这种画法被称作“疏体”。从此，一种新的双向论画规范建立了，它是对以前绘画原则的丰富与拓展：“若知画有疏密二体，方可议乎画”，这种新原则、新规范的确立，张僧繇功不可没。

19、(释义)：画龙之后再点上眼睛。比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。

20、一次，人们听说张僧繇在金陵(今江苏省南京市)安乐寺画龙，大家奔走相告，争着前去看个究竟。

五、画龙点睛张僧繇哪里人

1、原文：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破⑽壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆在。

2、译文：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，(张)就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

3、秦牧《车窗文学欣赏》：然而一个好题目，却常常对作品有画龙点睛之妙，激发人们阅读的兴趣。

4、他创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾桤之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。

5、张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是，当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”

6、张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。

7、丰满艳丽、雍容华贵的泱泱大唐风范才是这一风格的成熟形态。没有张僧繇“面短而艳”的人物造像风格的奠定，就不可能达到唐朝雍容大度、丰满健康、蓬勃向上的人物造像顶峰。顾陆相去已远，张僧繇是对隋唐影响最大的画家。

8、成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法，“笔才一像已应焉”，很像现在的速写，被称为“疏体”。

9、释义：比喻把不好的文字改好。

10、历代文献中，著录了他所画的23处寺庙壁画遗迹，也记载了他的传世画著有《五星二十八宿神形图》、《梁武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王格武图》、《行道天王图》、《清溪宫水怪图》、《摩纳仙人图》等，分别着录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。张僧繇的绘画真迹，已无从探知，唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》倒还流传在世，现藏于日本大坂市立美术馆。从影印本看，作者是以细画见长。这虽不能使张僧繇的艺术特徵完全再现，但在一定程度上体现了原作的某些特点，对研究张僧繇的技法风格，仍不失为现在所能有的唯一资料。

11、释义:画龙之后再点上眼睛。比喻说话写文章，在关键的地方用一二警句点明要旨，使内容更加传神有力。

12、据《建康实录》所载：“一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”

13、漫步淮州(上)沱江东岸的美丽传说

14、不到半天工夫，他就画好了四条龙。可是这些龙的眼睛都没有画上。

15、唐代张彦远《历代名画记》卷七记载：

16、人们都认为他的说法，太过荒唐，执意请他给龙画上眼睛。他被逼无奈，只好给龙画上了眼睛。不多时，雷电击破墙壁，那两条龙，便驾云飞上天去。而另外两条没画眼睛的龙，还在寺院的墙壁上。

17、华南寺壁画上有龙，隋朝的时候寺院附近毒龙潭飞出两条真龙来和画上的龙斗法，风雨大作，沸沸扬扬。道士丁玄真画了铁符，二龙穿山飞去，可是那画龙还在。丁玄真怒了：“这是谁画的龙？都画成仙了！！”和尚说：“是张僧繇大人啊！”丁玄真更加生气：“画就画，点眼睛干嘛！！”搞了两个铁钉钉入壁画龙眼，终于把画龙收服了。

18、《闪闪的红星》《小英雄雨来》《西游记》……看到这一本本耳熟能详的小人书，那些经典的形象是不是也一幕幕在你眼前浮现？小人书不仅是孩子们的知识乐园，也是大人们的记忆宫殿。1月17起，中共闽侯县委宣传部、闽侯县教育局、闽侯县融媒体中心，联合推出“一天一本小人书”线上讲故事活动，周一至周五每天发布一篇由阅读爱好者推荐的小人书简介，与你们一起分享书中的精彩故事。

19、示例:秦牧《车窗文学欣赏》:然而一个好题目，却常常对作品有之妙，激发人们阅读的兴趣。拓展资料：我写的一篇普普通通的文章，被老师修改了一下，仿佛画龙点睛，一下子被发表出来了。

20、《雪山紅樹圖軸》台北故宫博物院藏