师说中26个师的每个意思(100句)

一、师说中26个师的意思

1、开卷有益，多读书，才能少吃亏！

2、53古文：一般指先秦两汉时期与骈文相对的散文。

3、24授之书而习其句读(dòu)：教孩子们读书，学习书中的文句。句读，指断句的知识，一句话之后的停顿是“句”,一句话中间短暂的停顿是“读”。古代书籍没有今天通用的标点符号，所以读书必须要学习“句读”。

4、陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”(《陶行知全集》)

5、韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

6、焉：于之，在那里。

7、(选自［宋］欧阳修等《新唐书·韩愈传》)

8、孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

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10、绳古义：墨线。例：木受绳则直。

11、古之学者必有师师：名词，老师吾从而师之师：意动用法，以。。。为师师道之不传也久矣师：动词，从师择师而教之师：名词，老师巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人圣人无常师师：名词，老师孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师吾师道也师：动词，学习道之所存，师之所存也师：名词，老师主要就这些，好些是重复的。

12、唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上，真是令人奇怪啊!

13、巫医乐师百工之人今其智乃反不能及

14、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

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17、韩愈在《师说》中认为“圣人无常师”，并用孔子从师的事实“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”和孔子的言论“三人行，则必有我师”来论证，很有说服力。

18、《师说》中表明择师标准的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。所以说此句表达了择师的标准是根据谁更有道理，而不是人的外在因素。

19、用心古义：因为用心。例如：用心一也。

20、犹且从师而问焉——老师

二、师说中26个师的每个意思

1、韩愈所说的“师道”的主要思想是什么？他为什么说授书、习句读“非吾所谓传其道解其惑者也”？

2、(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)

3、因为李家的孩子叫李蟠，喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟作者学习，作者赞许他能够实行古人从师的道理。

4、今义：知识、学识的渊博。

5、疾：快，速，这里指声音宏大。

6、学不可以已：学习不能停止。

7、这篇文章是韩愈针对耻于从师的社会风气而写的一篇论说文，文中多用语气词，令人仿佛看见韩愈丰富的表情。请结合下列语句画一组韩愈“表情包”，并作简要解说。

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9、原文中韩愈写道：“师者，所以传道受业解惑也。”翻译为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。所以我们可以理解为“师说”中的“师”的意思是来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的的人。

10、(1)身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。理解：这是韩愈的推托之语，意思是：你自身勤奋而事与愿违，言辞恳切但能从“我”这边获得的又极少，实在是谋划不当。表现了韩愈观望的心态，想看清窦存亮究竟是为“名”，还是为求“道”。

11、——［清］曾国藩《曾文正公全集·求阙斋读书录》

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13、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

14、来聊聊你眼中的倩倩老师吧~

15、师：①名词，老师：古之学者必有师。/师者，所以传道受业解惑也。/惑而不从师/道之所存，师之所存也②意动用法，以……为师：吾从而师之③名词做动词，学习：吾师道也(意思：我(是向他)学习道理的)乎：①介词，表时间，在(相当于“于”)：生乎吾前/生乎吾后②介词，表比较，比：其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾/夫庸知其年之先后生于吾乎

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17、子贡尊师：相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。一次，鲁国大夫在人前贬低孔子，抬高子贡。子贡非常气愤。他当即以房子打比方，说老师的围墙高十数丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比作太阳和月亮，说孔子光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

18、25句读之不知：指“不知句读”，是不明白句读的意思。

19、(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

20、师不必贤于弟子——老师

三、师长意思是什么

1、古之学者(1)必有师。师者，所以传道受业解惑也人非生而知之(3)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻(6)道也固先乎吾，吾从而师之(7)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎(9)？是故(10)无(11)贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也

2、李氏子蟠，年好(喜欢)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(被)时，学于余。余嘉(赞许，嘉奖)其能行古道，作《师说》以贻(赠送)之。

3、《师说》大约是作者于802年，作者35岁，任国子监四门博士。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。(以上解说来自“百度百科”)

4、跂：提起脚后跟。

5、韩愈曰：“师者，”“彼童子之师，授之书而习其句读者，。”(《师说》)

6、“我在团队面前是‘卑微’的。”她笑着说，“他们的教学功底都很深厚，还会给我推荐很多提升专业度的书，组长也会给我很多具有可执行性的操作，没有一点官腔和架子。我们文综组还有个早餐打卡群，每天会互相提醒跑区的老师们吃早饭，休息的时候还会约着玩剧本杀、看电影。”

7、13道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师在的地方。也就是说，“道”是择师的前提。

8、(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)

9、“保山有很多少数民族的孩子，你一上来就给他们讲地球经纬线，他们完全没有概念。”

10、(1)不如须臾之所学也(音节助词)

11、(22)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。

12、(固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”)

13、(輮：动词的使动用法，使……弯曲)

14、点击蓝字标题，可以看该文言文的详细解释！

15、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业。

16、圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，一定有我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

17、博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

18、柳宗元《答韦中立论师道书》：孟子称人之患在好为人师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词，愈以是得狂名。

19、很多网友说：看不懂，读书太少了！也有网友们认为这个段子是可以暴露年龄和测试文学修养的。

20、15出人：超越一般人。

四、师说中有多少个师

1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

2、实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，主张“文以载道”，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

3、第二部分(第二段)：论证学习的重要作用。

4、助词>定语后置的标志。

5、(2018年课标Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。

6、韩愈在《师说》中用“，”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，人与人之间可以互相学习。

7、圣人无常师师：名词，老师。

8、台湾知名作家张大春也在网上分享了这个段子并劝大家：要读书啊！

9、在文中，韩愈强调从师学习不需要在乎年龄和辈分，师徒之间的区别只是在于：闻道有先后，术业有专攻。

10、(19)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。

11、2020年12月11日，重庆新东方举办了第二届师王争霸赛。在新锐组的激烈比拼中，来自中学一对一的高中地理老师张倩倩最后一个上场，她用通俗且风趣的表述和严密的逻辑，把令文科生“闻风丧胆”的气压带风带知识讲得明明白白，最终夺得了教师师王。

12、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

13、(1)顺风而呼，声非加疾也(强)

14、△天不怕地不怕，就怕地理老师讲“土味情话”

15、师说中体现重师的句子：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

16、省：省察。(xǐng)

17、圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。

18、就：动词，接近，靠近。

19、曰师曰弟子云者——老师

20、(2019新课标III卷)《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，”。

五、五个师的意思

1、(1)学者：求学的人。

2、“冰，水为之，而寒～水。”

3、《师说》中韩愈针对有人不知道断句要问老师，有疑难问题却不愿请教老师的现象，作者的评论是“，”。

4、张倩倩始终觉得，一个好的老师，是能把很复杂的知识讲得很简单。“学生如果打破砂锅问到底，我就能给她讲得通透到底。”

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6、(1)惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

7、孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

8、助词>语气助词，用于句中，表陈述或解释。

9、(6)积善成德，而神明自得(表承接)

10、39其可怪也欤(yú)：这不是很奇怪吗。其，这。欤，语气词，表示感叹。

11、译文：不理解停顿断句，疑惑的不解，有的是老师的责任，有的却不是的，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看见他们的明白。

12、35位卑则足羞，官盛则近谀(yú)：以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高的人为师，就觉得是近似谄媚。谀，谄媚、奉承、巴结。

13、阅读材料，回答问题。

14、(判断句，“……者，……也”表判断)

15、(28)相师：互相学习。

16、师说中指出童子之师的主要教学活动是：师者，传道授业解惑也。意思就是传授道理，教授课业并且解答学生的疑惑。

17、“师道之不复,可知矣。”表面含义是，尊师重教的古风不复存在，从中可见一斑。要想完整理解句子的意思，必须联系前后文才行，详解如下：

18、(20)于其身：对于他自己。身，自身，自己。

19、译文：因此学生不一定不要到老师那里去(学习)，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上有各自攻打的方向，像这样罢了。

20、那这个买橘子究竟是什么梗呢？