问道终南山整个诗文(100句)

一、终南山访道古诗

1、听听他在吕祖庙，一瞬间进入“空”的境界！进入浩瀚宇宙和其他星球！

2、我叮咛要离开的朋友认真修炼气脉手诀。我不在社会上教道术，随缘一教，要珍惜此缘，简单的法门一旦深入，就不简单。这是对耐心的训练。人的念头一个接一个，断不了，好像呼吸，一息接一息，止不住。张伯端讲的“抑息凝神”的法子，是通过抑制呼吸而断除游丝杂念，这是气脉手诀的道理之一。我在桐柏宫写过一首诗：

3、一首诗该怎么来读，才扎实？才过瘾？——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖

4、桐柏宫上院的风水形胜，暗合此诀。

5、清新庾开府，俊逸鲍参军。

6、每一个修行人背后都有一段不平凡的人生经历，不还师父亦如是。在她中年时，遭遇了一系列家庭变故，俗话说：“屋漏偏遭连夜雨，行船又遇顶头风。”五十多岁那年，她又患上了肾水肿，右肾比左肾大一倍，医生告诫她说，下一步就会发展成尿毒症。

7、一蓑烟雨任平生从五台山云游到终南山之后，本虚上人在狮子岩下已经住了快二十年。站在终南山上回首看山下四野茫茫，再也看不见来时的路。白云万卷，松风如琴，每个山谷里都住着云游归来的隐士，他们有的将这里作为云游中的驿站，更多人则将终南山作为云游的终点。

8、君言不得意，归卧南山陲。

9、点出了张伯端的名号，把我内心的隐秘揭露出来了，我两下江南，到紫阳故里、紫阳道场，为的是把《悟真篇》参悟得更透一点，把要写的书写得更深刻一点。张玉仙的诗里一句话就点透了，即要把握那个“一”。这样的灵应是超越时空的，而我写镶名诗还来自后天的才思。

10、“天下修道，终南为冠。”终南山自古以来就是著名的修行胜地，它既是佛教的策源地也是道教的发祥地。

11、尚怜终南山，回首清渭滨。

12、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

13、叙灵，原名禹运涛。1973年出生，湖南麻阳人，苗族。现居北京。先后就读于湖南师大、北京电影学院、北京大学。1992年开始写诗，作品散见于国内诸多文学杂志以及多种民刊。获第16届柔刚诗歌奖提名。已出版诗集作品：《孤独的声音》(2004年，北京华艺出版社)，《舅舅的湖泊》(2017年，摩西文化)

14、上次访道桐柏宫，写过两个幻象，与丹道里极其重要的秘密相关，我不能说破，密意藏在第一次访道桐柏宫的三十多首诗里，很多博友留言解读，只有个别人谈到某一点，但没有全面破解。有一天，张玉仙来我家，突然给我写了一首灵应诗，是不请自写，她的诗里把我在桐柏宫所得全写出来了：

15、内丹老学员或者其他想修行的道友请注意，必须关注梦中修行，因为想要固精，必须做到梦中有觉知！

16、首先，我要怎么介绍呢？月妙和尚可能是个开悟的师父(备注：为什么说是可能呢？因为开悟的人不会说自己开悟，我没开悟更不能说别人是否开悟。您可以自己去交流，体悟！)

17、这一首诗描写的就是下了很久的雨天刚放晴，终南山翠绿色的美景，就好像长安门外的一个绿色屏障，

18、我的领会，不止这一些。

19、(众学兄初入禅堂练习打坐，腿疼背酸，杂念纷纭。虽暂无所获，亦为不可或缺之历炼也)

20、白也诗无敌，飘然思不群。

二、问道终南山整个诗文

1、他具有老人的智慧，孩子的身体和心灵！

2、就是说有的壑地势比较高，有的是深度很深的山谷，“阴晴”并不是说同时忽然阴了，忽然晴了，或者说是“东边日出西边雨”了，不是这个意思。“阴”是光线暗，“晴”是明亮，就说是有一些地方是太阳照射，有一些深的山谷是一片黑暗，“阴”与“晴”是各不一样的，就是千岩万壑阴晴明暗不同。

3、有些注家把这句理解为是诗人对山林空寂的描写，那完全是皮相之言。有些注家还自作聪明，把日色冷青松，解释为青松太茂密，使日光变冷，更是隔靴搔痒，那是没有搞明白，这个钟是暮钟，暮色降临，日光自然变冷了，又何必青松的遮闭。

4、千年暗室一灯明，一智能除旷劫昏。盏盏相传光不尽，佛禅慧命到如今。

5、白发催年老，青阳①逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

6、《游终南山》(唐)孟郊南山塞天地,日月石上生.高峰夜留景,深谷昼未明.山中人自正,路险心亦平.长风驱松柏,声拂万壑清.即此悔读书,朝朝近浮名.

7、本次活动将在7月14日到18日，五天时间，13号下午在西安集合，做好出行前的一切准备，13号下午或者14日早上集体驾车出发。

8、学员问：“道长，我们平时想静一静，但这样各种念头就来了，可以说是铺天盖地而来，这该怎么办呢？”

9、引用了《神仙传》之《王远、蔡经传》，沧海桑田一词见于此文。

10、玄中有玄开玄窍，星月明处见光辉。

11、冬至，青山老人嘱赴长安市物。青山，湘人也，山众多尊之，与予住较近，多有来往。事毕，适大雪，上山至新茅棚，下石壁悬崖间，堕雪窟中，大号。近棚一全上人来，救予出，衣内外皆湿，且将入夜，念明日当封山，没径，乘夜拨雪归。诣青师处，见予狼狈，嗤为不济事，笑颔之，乃返棚，度岁……

12、⑤王维精通佛学，受禅宗影响很大。

13、禅茶相候终南山，骤雨疾风只等闲。早到晚来皆有奖，人生何处不心安？

14、行礼，落座，道长已为我们煮好了一壶黑茶，一会寒暄后，我提出了让道长给我们讲故事的要求，山高水远，我一直觉得在这样的大山里一定会有别样的故事，然后才能坚定隐居者的信念，一年，两年。。。乃至十年。甚至刚刚来到时怎么解决一日两餐，都是我的疑问。

15、道长：“法贵精专，不要对照。一对照你有两个，有恶法，于经的本意相悖了，道德经里面说过要以一念为要，得其一万事毕嘛，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈。都是得才能真正达到它的作用。天地万物就是人的各种念头，人的念头虽多，但它有一气想通，就是得一之气。天地运化靠的就是这得一之气，我们人也是一样的，有成就的人和我们平常人不一样，因为他能经常精神专一。有成就的人有尽快的转入修道，这才能长进，否则把他的智慧又在了外面，一生忙忙碌碌的就过去了。所以有成就的人修道更快，如果他能放下的话，因为精神专一。

16、6月30日，河南来的两位女士要回去了，小易的朋友小韩要离开了，陈先生要离开桐柏宫回到临海，我本来要走，许女士喜欢西湖，想到西湖边看看，那就到西湖边住两天吧，看看西湖，上次路过岳王庙和黄宾虹纪念馆，时间少，没来得及去看。

17、我们现在看一看这一首诗，首联“太乙近天都，连山接海隅。”这是用一种夸张的手法写终南山的总轮廓。终南山的总轮廓，我们可以设想，如果诗人走到终南山脚下了，来写终南山，看终南山，他就不可能有“太乙近天都，连山接海隅。”的这一种观感。如果到终南山里边了，更写不出这一个总轮廓，这因为画画有一个道理，你要画山的话，你走得越近，越不能看见它的全貌，到深山里边，更无法写它的全貌，苏东坡写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”了解这一种道理，我们就知道，王维是从长安城出发，去游终南山。一出长安城，看见的终南山的远景，他可以把终南山作全体的、宏观的关照，所以它“太乙近天都，连山接海隅”，这是写它的远景。

18、不才明主弃，多病故人疏。

19、(解释)终南山高耸人云，与天帝都城接近。山峦延绵不绝，遥遥伸向海滨。回望山下白云滚滚连成一片，钻进青霭，眼前雾团杳然不见。终南山脉雄阔高大，中峰能分隔星宿州国。高山低谷千差万别，阴晴凉热殊异难同。我想寻人家投宿，隔着河川高声问樵夫。

20、作者：孟郊见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。

三、终南山古诗词鉴赏

1、相携:相伴(李白和谁)

2、另外还有十名以内义工名额，免费参加，只交纳900元车马费，赠送186元视频资料(义工需满足三个条件之一)

3、林表明霁色，城中增暮寒。

4、不还师父给我们讲的另一件奇事则是她在深山修行时，路遇护法神，护送回家。下午根据春沐老师的课程安排，不还老师给我们密传了道家“采药”之法，正是这个秘法，让她起死回生，肾衰竭康复！

5、我和两位师姐辞别后，沿着小径继续上山，放眼四望，山坡上古树参天，青山叠翠，郁郁葱葱，太阳照在山顶，金光四射。俯视近处，道旁灌木丛生，斑斓的阳光透过树枝洒在草丛中，时有不知名的野花点缀其间，引来蝴蝶、蜜蜂飞绕停歇花蕊之上，偶尔发现几棵野核桃树，枝叶间挂满青果，有的踮起脚尖便触手可及，刚开始还惊喜地把它错认作野毛桃，摘到手上一看方知是野核桃。三人爬到半山腰的一处平地，只见几块石头垒成小灶，似有人在此烧烤过。此地比较开阔，附近的悬崖峭壁上山泉水如一条白练贴着石壁向下流泻。

6、这首诗以形象的画面来开拓诗境，尽力把情感隐寓在画面之中，然而即使如此，相比起陶渊明的田园诗，还是更多一些雄快之气;相比起王维的田园诗，也更多一种活泼的生机，这大概便是李白田园诗的独特之处了吧!

7、(观音禅寺为佛学班学兄举行传灯祈福法会)

8、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

9、如果您是一位对云水禅心的人生境界钟情，希望生命的本真重新回归的人；

10、道长：“这就是凡人呀，如果我们不是凡人就不会这样了，我们来到这个世上都是凡人。所以我们就要脱凡脱俗。具体方法就是要背经典呀，精神专一呀，就像锯材一样，把精神集中到一点上，做任何事情都是一样的。

11、精通密宗和道家“五雷法”的张道长传授我们青龙桩和开启三昧真火功法秘法

12、作者：孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝近浮名。

13、杜甫之所以称为诗圣，因为他的诗充满了儒家的思想，诗的内容也多是一些修身齐家治国平天下的东东，诗的风格也多像儒家所说的温良敦厚含蓄蕴籍。

14、《寻佛问道终南山》——问道篇之四：终南草堂！

15、(余去年曾捐赠观音禅寺“福缘善庆”牌匾一枚，悬于大雄宝殿门上。众同修纷纷在此摄影留念)

16、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

17、我在6月21日的博文里写过这件事，6月25日我第二次来桐柏宫。请问，这里的时空怎么解？这些诗文、传奇里包含的玄道，望有心人细细体悟，用不着神神道道地写什么，而是体悟现象背后的本质。

18、古今融会贯通的人体生命科学解析：从根本上解读生命之奥妙。

19、(注释)太乙：印终南山。

20、那么下一句“分野中峰变”是怎么个“变”法呢？下边的一句是“阴晴众壑殊”，“壑”就是山沟，高的叫峰。从中峰上南看北看，看下去终南山的“千岩万壑阴晴殊”，“殊”就是不一样。

四、终南山问道的诗

1、(净业寺区终南山北麓之凤凰山上。唐时，道宣大师在此潜心禅定，感得天人送食，其所坐高台遂名“天人应供台”。道宣大师开创了中国佛教八宗之一的律宗，佛教界称为“南山正宗”。始知修行者定力深厚，自然有天人送供，不必如俗僧，汲汲于名闻利益，而无暇谋道矣)

2、王维经常在终南山里面无目的的行走，随处看看风景，他有一首诗说，

3、王维开元二十九年曾隐于终南山，本篇大约作于此时，表现的是一种隐逸情怀。王维是一个思想矛盾十分尖锐的诗人。唐朝盛行的儒、释、道三大思想流派的观点主张都在他的身上找到影子，它们对王维一生的影响可深至极，而佛教思想更为尤甚。他本身很聪慧也很早就入仕，但是他在公元765年曾被攻陷长安的安禄山叛军所俘，此事件对他影响很大，情绪也很消沉。他一直都是很矛盾的。简而言之，就是他想真正归隐，但又无法做到，于是很茫然。出世入世都两难。所以他只好“欲投人处宿，隔水问樵夫。”了。

4、后来恰逢武侠剧和武侠小说热潮迭起的年代，我也曾经一度是个武侠迷，尤其对金庸武侠小说和武侠剧情有独钟，正是从《神雕侠侣》中，我知道了终南山有个重阳宫，全真派祖师是王重阳，知道终南山有个活死人墓，他就在那里修炼。

5、到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

6、访道途中，这样的文字游戏能解困。次日游山时，看到好山好水，一行人还坐下来对诗。

7、“这座山不是一般意义的山，看到《空谷幽兰》时，我觉得好像在门缝里的一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。”

8、古寺千年瑞气浓，唐朝银杏郁葱葱。终南山色净如洗，大善院中起禅风。

9、她说自己姓刘，四十六岁，老家在湖南娄底的一个农村，来终南山有五六年了，本科学历，上了几年班就辞职了。她说从小就喜欢佛教，前世就是修行人，是带着使命轮回的，她小时经常做一些稀奇古怪的梦，会梦到红色的龙。多年来重复做一个梦，地球毁灭，各种天灾人祸，她修行的初心其实就是为了当灾难来临时，有能力拯救身边的亲人。

10、危石，是大石，乱石，险石。山谷之间，多有从山坡滚下来的大石头，泉水在这些石头之中穿流。泉流曲折地穿行在乱石之中，发出呜咽之声。诗人绕大石涉水流，可见路途之艰难。

11、在云天之上做一个逍遥仙。

12、丹法原通儒释道，玄宗本究天地人。

13、我醉君复乐，陶然共忘机。

14、看视频！终南隐士不还师父讲第七识和第八识的奥秘

15、狮子茅棚的本虚法师，出家二十余载，早年曾修习般舟三昧等法。擅书法诗词，深得禅中三昧。禅定甚深，法理圆融，为终南山难得的高僧。

16、在王维有一首诗中，也提到了终南山的景象，但是他不是直接描写终南山。他是通过一个朋友要去终南山隐居，从一个侧面表达了终南山的一种世外桃源的景象。

17、“画理”如此，“文理”、“诗理”亦然，能使人“疑而得之”的东西，就是“象外之象”。写的那个“象”，具体就是写出来的那一些，在写出来的那一些以外，“象外”还有“意”，可以使你去驰骋想象。在“白云回望合，青霭入看无”这两句诗里，就蕴涵着“使人疑”又“使人疑而得之”的丰富的内容。

18、奏乐，对应上文“曲尽”

19、时近中午，两位师姐提议休息一下，于是三人或站或坐，闲聊起来，交流练功心得和其他养生方法。偶尔瞥见一条红褐色的小蜥蜴探头探脑，小心翼翼地在山石上爬过。半晌，天色渐阴，山雨欲来，两位师姐不想往上爬了，征询我意，那就一起下山呗。

20、试指北方玄武事，龟蛇因甚两相缠。

五、终南山古诗文网

1、不还师父慢条斯理，面含微笑，娓娓而谈，向我们讲述了她为什么会走上修行之路，她的修行历程，修习法门，拜师趣事，深山修行奇梦奇遇等等。

2、下面会隐去那些朋友的名字，而只把诗留下来。朋友的名字还在诗中，若非他们本人和朋友，在诗里找不出他们的名字。

3、此诗约作于天宝初年李白在长安时。从诗题和所写内容看，诗人是在游完终南山(在长安南)之后，过访一位姓斛斯的隐者并与他月夜欢饮的。

4、在终南草堂，我闭上双眼，感觉草堂就像终南山的烟云，迷离，淡雅，恬静，纯美的漂在终南山里，漂在天地之间……而张老师以及他所寻访到的隐者就散发着这种气息……

5、李白的形象是什么？或者说，李白的风格是什么？

6、——————————————

7、九衢南面色，苍翠绝纤尘。

8、沐浴中华文化智慧之光，让身心返璞归真。

9、《终南望余雪》(唐)祖咏终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.李世民《望终南山》重峦俯渭水,碧嶂插遥天.出红扶岭日,入翠贮岩烟.叠松朝若夜,复岫阙疑全.对此恬千虑,无劳访九仙.

10、báiyúnhuíwànɡhé，qīnɡǎirùkànwú。

11、①王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

12、她既练过道家功法，也读了很多佛教经文，聊起来引经据典，信手拈来。她要我们多读佛经，这样在寻师的过程中才能识别正邪，不会迷茫。我们请她介绍需读哪些经书，她建议读佛教十三经就可以了，指出“信、解、行、证”这四个字是学佛的几个步骤，并给我们解释每个字的含义。

13、②苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

14、道可道非常道的释义是"道"如果可以用言辞来表述就不是永恒的"道".老子后面又说无名,天地之始.大概是说道是说道是天地的原始.道冲而用之,或不盈.说明了道的性质,它虽然是社会空虚的,用起来却不会穷尽.总之,道不可用言语表达出来,只能心领神会.

15、那么“连山接海隅”比较好懂，“连山接海隅”“海隅”就是指海角、海边，这是写终南山的远，高可及天，远直连到海隅。而实际上终南山当然没有连到海，这是一种夸张的写法，而实际上诗人是从长安城向南，去游终南山的途中来望终南山，终南山西不见头，东也不见尾，所以用“连山接海隅”来夸张地写终南山的东西的辽远。这两句把终南山的总的轮廓大致上勾画出来了。

16、刚走一会，便听见那位女路人对着窗口喊我，要我一起坐车上去，而司机也同意少收一点钱。在那位女士的热情邀请下，我不忍拂了她的好意，于是钻进了车内。

17、zhōngnánshān终南山wángwéi王维tàiyǐjìntiāndū，liánshāndàohǎiyú。太乙近天都，连山到海隅。báiyúnhuíwànghé，qīngǎirùkànwú。白云回望合，青霭入看无。fēnyězhōngfēngbiàn，yīnqíngzhònghèshū。分野中峰变，阴晴众壑殊。yùtóurénchǔsù，géshuǐwènqiáofū。

18、太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。你说的那个字隅念yu,二声，意思是靠边的地方。请采纳。

19、在山中我们先找到自己，找到先天的真性，山是最好的老师，只向他们学习就足够了。在山中行走，我眼无所看，耳无所听，心中涌动起一位中国早期隐士的诗句：

20、高峰夜留景，深谷昼未明。