表达自己想死的诗句(100句)

一、表达想解脱想死的诗句

1、云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

2、一念心开解脱门，倒骑铁马绕昆仑。

3、从民国元年(1912)到修筑陵园(1919)的七年之间，先是发生了讨袁的“二次革命”和反袁称帝的“护国运动”，紧接着是黎元洪与段祺瑞的“府院之争”以及由此引发的张勋复辟和“护法运动”，多种势力反复拉锯，各路军阀与地方势力趁乱兴起，战事不断、民不聊生。广东光复之时，大批出身草莽的军队开赴进城，自诩革命功臣，在城内吸烟赌博、肆意抢掠、为所欲为。因此，在民初《时事画报》的美术同人笔下，骷髅与骸骨的形象亦多次出现，具体语义有以下五种。

4、就把我的话语，像是灰烬和火星

5、红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

6、你携带这小巧的苇苗，翻过高山，越过深谷，吹出永远新鲜的乐章。

7、联合国教科文组织在每年3月21日庆祝世界诗歌日，目的是为了推广诗歌这一优美的文化形式的创作、阅读和出版。

8、尽管我自知已早逾华龄，

9、《休闲元曲鉴赏辞典》：所选近400首作品，读后既可窥元曲全貌，收到“一脔全鼎”之效。

10、用铁链锁到一起他们也会挣断。

11、还有韵母ang，发音则较响亮，所以这个韵母的字就有“刚”，“强”，“壮”，也和这个音本身给人的感觉很相近。

12、回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。

13、等闲变却故人心，却道故人心易变。

14、死亡这个话题可能有些沉重。对于大部分人来说，这的确一件令人恐惧的事，却又是不得不面对的事，因为这个世界上没有任何一个人能够逃脱死亡。

15、“有什么东西被剩下了？”

16、“水建馥的译文，不论是诗还是散文，都非常精彩……这个集子里的诗，十之八九是我国首次翻译的。”——文洁若(翻译家，“翻译文化终身成就奖”)

17、诗题为《开花的学校》，当“太阳镀着金色/在它长满绿叶的屋顶”，我是否可将屋顶视为花盘？假如可以，那么阳光便像它的花瓣，再加上墙壁上悬挂着的绿叶，此刻这教学楼不就像一朵巨大的葵花吗？而当“总有音乐的鸽子从那儿飞出/四周笼罩着柔软的光芒”,则又由视觉之花变成了听觉之花，至于“声音从孩子们口里喊出/某个清晨打翻了牛奶瓶”，我还可以作另一种解读，那便是孩子们在早读，由于各读各的，校园里热闹、沸腾，就仿佛打翻了牛奶瓶，甜蜜而灼热的声音向四面八方流淌，这些声音不也像一朵一朵淡黄或金黄的小小葵花吗？

18、故人鼎贵甘相绝，另后君须寄一书。

19、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

20、 尝抱野间意，而迫区中缘...

二、表达自己想死的诗句

1、涧户寂无人，纷纷开且落。

2、爱嘛，习惯上最好是逢迎，

3、六月火云烧碧空，雷声忽震三千界。

4、“挨了那么多刀，哪来的力气？”

5、因为这本书(《经典常谈》)的引导，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

6、我只是疲倦，我并没有死。

7、译文：唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

8、好了，以上就是《诗的八堂课》这本书的三个重点内容，我们讲到了诗的声音，诗与乡愁，以及向死而生的诗三个部分，希望能够给你带来新的思考。

9、诗无法给我们带来金钱上的收获，但是，我们却可以在诗里穿越时间和空间，感受人间百态，收获别样的感动，沉醉和喜悦，这就是诗的魅力，也是中国文化的魅力。

10、被所爱的人以目光包围，

11、必须将佩索阿的名字列入生于〔19世纪〕80年代的世界级艺术家这个群体：毕加索、乔伊斯、勃拉克、斯特拉文斯基、赫列勃尼科夫、勒·柯布西埃……

12、远处的那朵花也许并不光彩诗也与我勾心斗角于是我违心地弃权了躲在阴影里横吹笛子竖吹箫我并没告诉你我经常有点冷我知道如果我那样说了你会问我为什么不多穿一件衣服其实我还有点饿呢，比如现在我就饿着肚子但是我还必须微笑每天都有酒会，却不知道与谁同醉假如我牺牲了，可能都不会有人哭于是我像流泪的蜡烛烛光越来越矮。无论是谁打个喷嚏都能把我熄灭

13、就自然流出，一如森林的欢歌

14、戎马关山北，凭轩涕泗流。

15、其这本书的语言很有灵气，说苦练十几年的诗人被初出茅庐的小生打败，像“袭人被踹了窝心脚”，“争荣夸耀之心尽皆灰了”。好玩！

16、以鸽足轻轻到来的思想驾驭着世界

17、正法、利益、爱欲和解脱，这里有，别处有；这里无，别处无。

18、让预言的喇叭通过我的嘴唇

19、可是，那不过是打鼾和喘气，

20、而爱情会怎样为你而来？

三、想用一首诗来表达想死

1、年长身转慵，百事无所欲。

2、况兹短少中，日夜落复白。

3、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。——出自唐代：李白《三五七言/秋风词》

4、但高晓松的这句“诗和远方”似乎给喘不过气的生活打开了一扇窗，是啊！我们所有的视线被眼前的“苟且”给占满，却忘了这个世界上还有远方的风景，还有抚慰人心的诗。

5、真的想换个环境工作，可是压力让我不敢动啊，怎么办？真的太累了，真的想解脱。

6、第揭示弱国侨民之苦。1894年3月31日，清政府与美国签订《限制来美华工保护寓美华人条约》，意味着美国排华即将合法化，致使在美华工遭受严重不公对待和种族侮辱。该条约为期十年，1904年12月期满，然美国当局拒绝废约，继续以旧约戕害华人，清政府的屈从态度激起举国愤慨，各地纷纷掀起抗美拒约运动。事实上，《时事画报》的前身即为《拒约画报》，故对拒约运动的发展保持着高度关注。在该画报1905年第6期刊登的一幅漫画中，绘者以一只表情冷漠的狮子象征清政府，身后跟着大群象征旅美华工的骷髅骸骨；在1906年第3期的“讴粤”栏目中，一位署名“恨生”的作者写了一篇题为“唔记得”(粤语“不记得”)的小文，插图是一架骸骨正在讴歌，全文以粤语写成，转译如下：

7、我觉得这样的古诗还是很多的，比如说莫使金樽空对月，就是表示自己很累，想要脱离这个世俗，不过我们只要活在世界上，好累都是无法解脱的

8、入团宣誓的仪式，为着避人耳目，是在夜间进行的。宣誓时，厅房四围张以黑布，当中置一圆桌，围以白幔，上面放一骷髅头，层边燃着一支白蜡烛，熄了灯，但见烛影摇红，入团者一人独对骷髅三分钟，由主盟者宣读团的宗旨、方略。

9、我比别人更深知我的不足。

10、把我当作你的竖琴吧，有如树林：

11、“当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空”——《麦地与诗人》

12、第表达哀感虚无。1914年，何剑士与傅寿宜合作《骷髅翁仲图》，绘有一穿袍戴帽的落寞背影，独对荒草间的骷髅。同年，潘达微开始进行骷髅题材的创作。1915年，何剑士再次以一幅骷髅主题的作品表现人生荒唐、世道不堪：画中骷髅的左眼眶里满是钱钞，右眼眶中尽是美人，题跋写道：“一副骨头到底穷，毕生辛苦作佣工。黄金子女留遗孽，到死何曾看得空。”同年，何剑士病故，潘达微与王秋湄在香港办《天荒》画刊，开专版纪念何氏，画刊封面即一具骷髅骸骨临窗阅读。

13、《诗的八堂课》：中国人的世界是舌尖上的世界，中国人的诗也是舌尖上的诗——中国人与生俱来地能够品味诗的味道。

14、凶年每多暴，此忧及山林。

15、点评：我经常观察水杉树，对它们的直特别感慨，但我一直只是觉得它们直，却很少想它们为什么那么直，更没有将宗教情怀与水杉的直联系起来。我更对只在乎它物的基因与本能，能像诗人这样将水杉之直赋予神性的，据我所知应该极少。“人人心中有个个笔下无”，很可能就是这样一种情形吧。江南水乡的人们谁没关注过水杉“那样直”？然而又有几个人想到“那样直”是源于水杉本身“不允许自己偏离向上的方向”，甚至还可能“应该有一种宗教/存在水杉之中”？

16、(8)死亡：死亡是接近巅峰时刻的生命，“得到生命的飞扬的极致的大欢喜。”

17、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

18、“不单是风在刮，瞧对面街角

19、深知身在情长在,前尘不共彩云飞。――唐 李商隐《暮秋独游曲江》释义：我深深地知道此情将永远与我同在，你离我而去，从此不会再与我共同经历那些如天边浮云般飘散的前尘往事。

20、烈士击玉壶，壮心惜暮年。

四、表达想解脱想死的说说

1、——罗曼·雅各布森(俄国形式主义代表人物)

2、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

3、《法国抒情诗选》：法国诗歌是世界文学的一朵奇葩，包括戴望舒在内的许多中国近现代诗人的创作均深受其影响。22位法国历代最优秀的抒情诗人，152首代表作，在采取法汉对照的形式外，给每位诗人都配上了精美的插图。

4、总有音乐的鸽子从那儿飞出

5、心累了是否想休息一下，人生有太多的埋怨抱怨，真的很累了，想解脱。

6、第批判弱国国民的劣根性。在该画报1906年第22期刊登的一幅漫画中，绘者以骷髅象征毒害社会的鸦片“烟精”；同年第25期刊登的一幅漫画中，则以一架巨大的骷髅骸骨象征“无群族之华种、无公德之华种、无廉耻之华种、无血气之华种”，两幅漫画均署名“剑士”。在《时事画报》所刊“美术同人表”中，姓名或字、号为“剑士”的仅有一名，表中记载为“何昺，字剑士”，为当时著名的时政漫画家。在岭南美术史上，多称其为“何剑士”。

7、渐少不满把，渐短不盈尺。

8、传老元来有世芳，孙枝分出几星霜。

9、恨到归时方始休，月明人倚楼。

10、平生笑罗什，神咒真浪出。

11、乃至头上发，经年方一沐。

12、身处旧秩序被破坏而新秩序尚未建立之际，时代的特殊性造就了作家们书写故乡时特殊的身份与复杂的情感：既是乡土社会冷静的审视者，却始终无法将自己割裂为故乡的“他者”；他们对回不去的故乡有着深切的眷恋，又与传统压抑的故乡有着情感上的隔膜。

13、荡涤放情志，何为自结束！

14、我准备先批评一下你，用一首诗歌，虽然说我很多时候也是和你一个状态。

15、“过完这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地里”——《新娘》

16、《英美抒情诗选译》：最大的特色为短小精悍，寥寥数语或短短数十行却能深刻地刻画人生经验。

17、作者在书中选择了一些他认为很有意义的课题，讲解得也很有意思，不枯燥，也没有很重的说教味道。相信每个人都能从这本书中有新的收获，对诗产生新的体悟。

18、在卧夫笔下，对世界的质疑与失望，在抗争无果后走向逃避，甚至是死亡。面对丑陋而腐朽的世界，他“总想呐喊”，却无人聆听，最终只能“欲语无言”。当抗争走向失败，逃避在心中繁衍，责任和信仰随着生命意义的消解而烟消云散。在诚信缺失、群体失信的时代，卧夫也曾想遵循内心的信仰，高尚而无愧地活着，但这种坚守太过沉重，生活的负累让诗人身心俱疲。荒诞之中，个体的坚守显得寂寞而艰难，与其在世间做无谓的抗争，“宁可去爱看不见的高山听不见的流水”。在卧夫笔下，现实人群中充满了喧嚣和嘈杂，高山流水，知音难觅。

19、《元白诗笺证稿》：以考据的形式对元稹、白居易最重要的诗歌作品进行了笺证，旁及唐代历史、制度、风俗习惯、文坛风气等许多问题，对唐代文学的研究影响极为深远。

20、面对我们终将走向死亡，都将化为尘土这一事实，很多诗人写出了向死而生的诗来，强调及时行乐，活在当下的重要。在《古诗十九首》中，就有很多关注生时快活的诗，我们来看看下面这两首：

五、想死解脱了自己

1、《谈艺录》：中国第一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。

2、《诗言志辨经典常谈》：研究《诗经》和了解中国古代文化典籍的经典之作。

3、在你甘露般的抚摩下，我这颗小小的心，在欢乐中突破局限，唱出难以言喻的歌词。

4、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。——出自宋代：李之仪《卜算子·我住长江头》

5、译文：昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。

6、白话文释义：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。

7、稻田金黄，像头沉默的狮子脊背被夕光染成红色，毛发在风中起伏，形成波浪

8、文学家陈世骧曾说，一首好诗的生成，都会有最基本的情意的表达。受这一总体情意的支配，他的身体和意识中就会起一种总体的姿态，这个姿态和原始人想要表达情思的时候，全身肢体和口腔一起做出的姿态是同一的。

9、从这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》前半截我们看着都难受，但是后面还是升华了。如果不升华上去就会引发很多争议，比如北岛的《一切》：

10、让地中海的风把肉体刮得零零落落？”

11、五十丝弦记逝年，庄生晓梦已如烟。诗人比兴容多义，无事纷纭议郑笺。

12、《词谱律析》(全两册)：从格式到风格解读词谱之美，谱书专著中的全新体例尝试。

13、在他个性特色最鲜明的作品中，其精美程度胜过了莎士比亚；没有一个诗人能和他相比，没有一个诗人能超越他。他在1821年和1822年写下的那些短诗，也许可以大胆地说，是英语文学最美的精品。

14、生活中，我们为了理想而北漂，为了升职而海量。而北漂总避免不了会飘进粪坑，海量过后太阳或许还没起床，很多时候，我们多想站在城市的头上，呼号一声：远方啊，除了遥远，一无所有，将内心囚禁的压抑放出来，然后再启程。

15、多么希望将这里的一切带到身边，

16、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

17、面对世间的种种丑恶，卧夫虽然表现出逃离世界的渴望，但他又固执地相信“世界多么美好”。对于生活中的种种压迫，卧夫选择包容与接受。人生一切的经历都有它存在的道理，苦难有时也是一种享受。因为包容，卧夫对世界的爱不仅仅局限于美好的事物。“我一定告诉所有行人/我不仅爱上天上的鸟群/也准备爱上过街的老鼠”，鸟群和老鼠相伴而生，美与丑对立而存，因为包容和理解，卧夫爱上了美好，也爱上了丑陋，因为万物的存在皆有道理。

18、中国民歌是一个值得珍藏的文学宝藏。

19、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

20、其诗论忌讳“捧臭脚”。被奉上神坛的苏东坡，到这里作了反面教材：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”被讥为“皮包公司”，一打开就是个直白的道理，干巴巴的；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”为何不好？答，通篇都是空虚寂寞冷，没有异质的冲突。……