丁元英的两首诗出处(100句)

一、丁元英的两首诗

1、上天的造化经常喜欢作弄人，光阴似箭像过客一样留不住。我有幸读了几行读书上的内容，对三界也有点自己的看法。对于功名利禄我视它如微芥，看福和祸我就当是塞翁一样。如果是我踌躇不前，那肯定是我自己的错。

2、悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，那个前生注定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。五台山的智玄大师将其上阕改为：悟道方知天命，修行必取真经，一生一灭一枯荣，前生因缘

3、“芮小丹天生一副神鬼之笔的美貌和身材，肌肤白皙犹如凝脂，大眼睛上面覆着雾一般长长的睫毛，一对眸子黑玉般晶莹明亮注满灵气。

4、有!掌握公司内幕消息的，一定知道股票会升。掌握操作某只股票的大资金内幕的，也一定知道股票会升!如果是电视剧，或许你就是这个人也不一定啊，哈哈。

5、扶不起来的硬扶，到头来会摔的更惨。”

6、法庭是依据法律对本案进行庭审，而不是依据本案去评价法律。”

7、“本是后隐士，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。洪志戏功名，海斗量吉凶。论到囊中羞怯时，怒指乾坤错。”

8、透视社会依次有三个层次：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为是天道。

9、这首词平仄、韵脚、对仗都很工整，只有一处“客”字的韵脚破格，但按古词又不算破格，且是扩展词意的必须，恰到好处。词句平淡，不生涩，活生生给自己画出了一幅酸臭书生的心态图，自我讽刺辛辣，自我解剖深刻，意境很高。芮小丹在心里禁不住暗暗赞许：好词。

10、《天道》，也就是《遥远的救世主》这部小说中的道理还有很多很多，可以说书中的每一句话背后都有深刻的内涵，等着我们去挖掘，去发现。

11、这是丁元英的自画像，也是一面镜子，映照出了酒桌上在场人的众生相，诗里的境界，通透，让芮小丹神往，也自惭形秽，同时也让三个文人，古城公安局宣传干事刘江，以及他的两个朋友《古城晚报》编辑韦天逸，古城电视台《警示追踪》记者杜晓辉，感同身受，文人共鸣，愤而离席，你看看，把人家丁元英逼成啥样子了，人家都举手投降了，抬手不打笑脸人，你芮小丹还穷追不舍，到底是何意?!

12、择录理由：《遥远的就是主》只有两首诗：一首是丁元英在酒桌上与一群文化人斗诗的《自嘲》，我认为也是作者对中国文化的自嘲；一首是丁元英让一禅寺住持智玄大师开门的《悟》。这两首诗，很有意思，不同的人生阶段和阅历可能会读出不同的味道，有人看山是山，有人看山不是山。好比读苏轼的《观潮》，少年读不懂，读懂不再少年：

13、皇天在上文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀时间的长短，而是看他与客观规律的距离远近。

14、而说道丁元英，就不得不提起他的两首诗，一首《自嘲》羞退众人，另外一首也很管用！这两首诗充分体现了丁元英的人物性格和才华！

15、在这首诗里，我认为表达了两层含义：

16、林雨峰的死是一种很幼稚的行为，首先，他的自大，让自己损失了尊严，让乐圣蒙受了巨大的损失；其次，他是混黑道的，遇到事情，第一想法是灭了对方，但是他的老大哥给了他抢，也给了他选择，要么痛痛快快光明正大的杀了丁元英，要么什么都不要做，他的气愤让他只想毁了丁元英，所以他让下面的人在当庭对质时，不管什么结果一定要把丁元英暴露出来，此举最多只是造成了成口舌之快的快感，对于丁元英而言，什么伤害都不算；最后是他自己见过丁元英之后，发现没啥好杀的，但是还是恨，走的时候还丢下一句赌气的话，说自己埋在地下也要比他多一口气，听着很幼稚，说完他就安排自己的后事去了，为了让自己死的有点面子，还伪装了交通事故，开车冲下了山崖。

17、而丁元英，显然是精神上的流浪者。“更高级的哲人独处着，不是因为他喜欢孤独，而是在身边找不到他的同类”，尼采的话，是韩楚风为丁元英写上的注脚。

18、在佛教中，有所谓的成佛、无量寿、极乐、宿命等观念，其实这只是佛家以假度真的方便法门，并不是真的有一个轮回可解脱，有一个佛可成，但是大乘净土宗等各宗派一般教导人次第而修，从小乘佛法起修，也就是先用方便法教人迷信，以贪制贪，以幻制幻，让人相信破无明、解脱轮回、成佛是真实的目的，先有信，再有觉，再通过念佛、坐禅等实修证到破“人我执”得阿罗汉果之后，再转修大乘法门，破“法我执”，达到人法二空，见诸相非相的涅槃境界，这种境界，就是佛，其实成佛的人也就是证到了“平常心”，看破了生死和欲望的普通人而已，并非什么永生极乐或是解脱轮回或是有大神通的“神”，之所以转一个这么大的弯，只是为了让弱者不受欲望的支配，故能摆脱一切苦的根源，寻求一个心安，仅此而已。

19、丁元英这首“自嘲诗”究竟有何魔力，能够让一帮“文化人”甘拜下风呢？

20、出处：电视剧《天道》第11集

二、丁元英的两首诗出处

1、一切的一切，或许早就命中注定。丁元英跟芮小丹从见面时起，两个人身上具有的特质，让两个人相互吸引，不自觉地就走在了一起。

2、丁元英聪明有才华，凭借自身能力完全可以过上呼风唤雨的生活，但他又是一个与浮躁社会格格不入的人，似乎不能与这个世界融为一体，他的为人处世有着自己独特的哲学。

3、人的认知的四个层级：第一种人，自以为什么都懂，其实什么都不懂，狂妄自大或者愚蠢无知；第二种人，对未知领域充满敬畏，准备丰富自己的知识库；第三种人，抓住了事物的客观规律，提升了自己的认知；第四种人，敬畏谦卑，无知胜有知，是最高境界的认知。四种人的认知归纳如下：１、不知道自己不知道；２、知道自己不知道；３、知道自己知道；４、不知道自己知道。

4、丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时丁元英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：

5、“法律是社会的道德底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。

6、(1)“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”

7、这几天突然想写天道，趁着余热还在，把烟再冒一冒。写作，真是件让人快乐的事情啊，可惜不赚钱，不然股票就可以扔了。

8、择录理由：文化属性是《遥远的救世主》的作者通过小说阐释最重要的一个词。作者说文化属性，就是天道，这也是电视剧名为《天道》的原因。对我们个人而言，通过认知社会、个人的文化属性来更好地认知自己。认知自己是谁，能做什么，需要什么，从而认知欲望与幸福的关系和我们每个人努力的方向。

9、本是后山人没见过世面的人，偶然的机会登上了大雅之堂；本是醉里看书只学了一点点知识就坐井观天说大话。

10、为什么说是“事故”呢？因为一切的源头，皆因为芮小丹，没有芮小丹，就没有王庙村的扶贫，没有王庙村扶贫，就没有林雨峰的死和刘冰的死，芮小丹也可能死不了。

11、芮小丹解开宽松衬衫的纽扣，露出精美的蕾丝提花文胸，半透明面料使丰满的乳房若隐若现。她低下头看着他，而黑亮的长发散落在肩上。白嫩的肌肤、美丽的脸庞、性感的身体曲线、滋润的嘴唇、长而浓密的睫毛、迷人的眼睛……她的所有这些女性之美都在向他传递一种摄人魂魄的诱惑。

12、而丁元英和芮小丹的思维层次，也恰应了那首在五台山的诗。丁元英一直在求真经，苦而不得，而芮小丹却本来具足。在这个层面上，丁元英的种种反而为众生相，而芮小丹身上闪耀的是佛性的光辉。

13、这个词让丁元英在酒桌上找回面子，让一帮自认为是文人的陪客感到尴尬，羞得赶紧退席。

14、我钦佩他的布局完整性，他把布局中所有的漏洞都考虑到了，包括重要股东的退股、与乐圣的官司、民怨、对丁元英个人的舆论攻击等，都在他的可控范围。一个人怎么做才能方方面面滴水不漏，这已经超过了我的认知范围，他把市场、人心玩的很溜。对我而言，他本人就是一个鬼才，一个神话。

15、酒席上，三人早就与芮小丹达成一致，此次目的就是为了让丁元英出丑，一开始气氛还算和谐，大家边喝酒边聊天，聊到最后便提议玩“行酒令”，一是想灌醉丁元英让他出丑，二是丁元英看起来也不像是有识之士，“行酒令”也能让他出丑。

16、1972年12月7日，苏步青的学生、著名数学家张素诚，因《数学学报》复刊之需，拜访各地数学家，到上海理应拜访苏老师，没想到苏老所赐的《射影几何概论》(英文版)一书上，别开生面在扉页题了一首诗:三十年前在贵州，曾因奇异点生愁，如今老去申江日，喜见故人争上游。这不仅打破常人的题词俗话，把师生之情和盘托出，又足可看出苏老诗艺的高超，文学功底的深厚了。1944年，苏步青以“游七七亭”为诗题作一诗:单衣攀路径，一杖过灯汀。护路双双树，临江七七亭。客因远游老，山是故乡青。北望能无泪，中原战血腥。这是苏步表以物寄情，对家乡沦陷和祖国山河破碎的怀念和人民奋起抗战的歌颂，爱国忧世之情自心中汩汩流出。。

17、丁元英是一个商界奇才，供职于德国一家私募公司，常常可以用出人意料的手段，将募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂获取钱财，后良心发现退出公司，因而受到惩罚的，为此他的资产被冻结，一度穷到连饭都吃不起。

18、贺知章(659—744)，字季真，号四明狂客，会稽永兴(今浙江萧山)人，年少时即以诗文知名。唐证圣元年(695)进士，授国子四门博士，转太常少卿、集贤院学士。开元十三年(725)擢礼部侍郎，官至秘书监。故人称，“贺秘监”，又简称“贺监”。天宝三年(744)辞官还乡为道士，建千秋观以隐居其内。贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”现存诗19首。

19、择录理由：《遥远的救世主》是一本小说，却能以故事的视角写出法律的高度。包括程序法、实体法、法律逻辑、法理，我这个律师都读了回味无穷。

20、一生一死一枯荣，皆是因缘注定。

三、丁元英的那首诗

1、清朝丁元英《自嘲》：本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天闊。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

2、高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

3、结合电视剧《天道》和原著小说《遥远的救世主》，我们从故事里可以清楚地知道，丁元英是借助自己之前所做的一首《自嘲》，来应对芮小丹跟欧阳雪两个女人的“穷追不舍”。

4、====剧集回顾====

5、俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量”，我们在看一个人的时候，千万不要只看表面，就妄下定论区别对待他人，鲁莽对待他人的结果就是你也不知道自己究竟是操纵者还是被戏弄者。

6、《遥远的救世主》作者豆豆，是个很神秘的女作家，有读者说，本书格局之大、思维之深，真的没想到是出自女作家的笔，不过豆豆是谁并不重要了，重要的是她的作品真的太牛了。

7、《天道》第三回：丁元英陷困境，被迫卖唱片..

8、“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”

9、神光立雪，断臂求法，只为求得心安，而达摩直问：汝心何在？取来吾安。神光由此顿悟。而丁元英，就是卡在了顿悟的门前，也是智玄大师“离得道只差一步”的所以。这种上不可得，下不可容的状态，也是丁元英的无奈之处，但也正是本来害怕女人却被芮小丹所吸引的原因。

10、悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘击水，不起浪花，也泛涟漪。

11、「大志戏功名,海斗量福祸。」出自朝代诗人丁元英的《卜算子·自嘲》,诗句意思是:想要功成名就,满炕的热血。

12、我也不同意，这倒不是因为茶馆的产权是老爹的。你把茶馆的门坎垒得太高了，家长里短的茶客喝不起了，茶馆的市井味儿就没了。老人有个事儿忙叨着，充实、乐呵，这是性价比最高的消费。

13、剧中丁元英顺口拈来的两首诗词颇具深厚的底蕴文化，一首为《问道》，一首为《悟道》，可谓是道出了人世间的真谛。

14、一行人就席后，轮番敬酒，六两下肚，丁元英醉只是时间问题，其他人都在吃着菜，来劲地聊着天，丁元英却自顾点起了一支烟，半眯着眼睛只听他们说，烟都叼反了，又重新换正点着，在座的两个文化人觉得丁元英做投资的，肯定眼里只有钱，没什么文化，想让他出丑，于是提议让丁元英作一首诗。

15、六两酒下肚的丁元英，被逼得实在没有办法了，用自己之前所做的这首《自嘲》，来“屈膝求和”，俺都低头服软了，你欧阳雪和芮小丹，别再逼俺了。

16、微芥视利名，塞翁观福祸。若是途穷蹭蹬时，自笑我的错。

17、最终吃力没讨好，芮小丹的内心受到侮辱性的打击，想死的心都有了，她认为丁元英没文化、臭显摆、装清高，完全就是一好吃懒做、吃软饭的主，哪个方面都没有表现出他的传奇之举，而且一贫如洗，天天以吃泡面苟且为生，像个清高的穷酸秀才，和他的传奇经历一点也不相符。于是和欧阳雪商量后，想演鸿门宴这么一出，一来借此机会好好戏论一番，以解心头之恨，二来想验明真身，试试丁元英的深浅。先前，他们也对丁元英有几分敬畏之情，因为他的品味确实与众不同，于是也不敢妄加翻脸。

18、《天道》剧中，有两首曲子，一直贯穿着整部故事，一首是《流浪者之歌》，另外一首是《天国的女儿》。前者是有着鼎鼎大名的小提琴曲，作者萨拉萨蒂，而后者连出处都众说纷纭，好像是为了这部剧单独创作的。这种单独创作而成经典的曲子有很多，比如《红龙》中的咏叹调VideCorMeum。

19、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

20、刘江淡淡地笑着说：“小丹，你是找陪酒还是找陪衬哪？不过没什么，再见。”

四、丁元英的两首诗词

1、老丁毕竟是过来人，什么世面没见过，还怕几个文人骚客不成，他的那种心理素质就是城墙的角，雷打打不动、炮轰轰不倒，但是装还是要装一会儿的，于是很爽快的喝完了所有敬酒，并自罚六杯，希望他们能宽恕自己，放他回去睡觉，但是他们不依不饶，就是想让老丁出丑，人不犯我，我不犯人，人弱犯我，我必犯人，他不但接了招，而且还放出了大招，一首经典的《自嘲》，一方面表现了自己的自谦(大志戏功名、海斗量福祸)，另一方面批判了那些有眼不识泰山，没文化，还自命不凡之人，他们自愧不如，便知难而退了，临走时还表现出了他们对老丁的敬仰之情。

2、(2)“元英是个明白人。”

3、传统文化讲的是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。这是千年的病结。

4、悟道休言天命,修行勿取真经。

5、送到酒店门外，韦天逸歉意含蓄地对芮小丹说：“芮小姐，韦某才疏学浅，白吃了你一顿饭，抱歉！我要是有这样的朋友，不会这样对待。”

6、丁元英隐居古城，本意是与世无争，但因为跟芮小丹的交集，却无风自动，不由自主地卷入了古城的一场“事故”里。

7、本是后山人，偶做前堂客。

8、王守仁曾经借一件假设的事情，来说明什么叫“知行合一”。我们在一口深井边上的时候，突然有个小孩打闹嬉戏向井边跑来，眼看就要掉落进深井中，我们会条件反射的去把小孩拉住，阻止这场悲剧的发生。在我们伸手的那个瞬间，我们不会去想小孩会不会掉下去、掉下去如何、不掉下去如何，不会去权衡其中的任何利弊，只是一种条件反射的伸手，这就是不思不议的知行合也是我们心中本来良知的体现，生的，是无所住心。

9、雄心壮志如戏弄功名，完全超脱至高处。用大海衡量人生的福祸，何等胸怀！突然间，口袋里自己的钱比别人少。破口大骂，全是世道之错。

10、本是后山人,偶坐前堂客;

11、弱势文化就是弱者的文化，特点就是等靠要，将希望寄托在别人身上，期待救世主的拯救，依赖强者的道德期望来破格获取的文化。因为易学、易用所以成了流行品种。

12、你会倾听出天国女人一般的脱俗气韵

13、“她35岁，金发蓝眼睛，出身名门，柏林大学法学硕士、商业管理学博士。她de在柏林洪堡大学就读期间曾一度涉足模特业，凭着一副骄人的身段和艳美的容貌踏上T型台，她在莱茵河边那个忧郁的回眸不知倾倒了多少男子”。

14、没见过世面、没有学识的人。偶然的机会登上大雅之堂。自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。坐井观天的一孔之见。志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。以海为斗度人生福祸，何等的胸襟。忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。就破口骂娘了。

15、三个文人自然更清楚，韦天逸果然让服务员把留言簿和笔拿来，说：“丁先生，麻烦你再说一遍，慢点，我记下来。”

16、《国殇》葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。《荣誉军人歌》男儿要当兵，以身换太平；我是幸运儿，沙场万里行。祖国危急诚万分，大风起兮神圣战。寸寸河山寸寸血，国家至上生命线；何况胡儿胡马遍中原，百分遗黎哭前线！荣誉乎，男儿汉！裹创为国平大难。

17、芮小丹原本是想借机找人灌醉丁元英，发泄郁闷的心情，毕竟丁元英的一套音响明明价值四五十万，他却偏说只价值几万，虽然也是不愿显摆，但无形中却让芮小丹丢了脸面。

18、诗，是简短、直接表达情志，小说是通过设定一连串的故事场景和角色来表达情志。从结果上没有高低之分，但从技术上，我觉得写小说难度更大，需要宏大和微观的视角以及匠人般的耐心。

19、不识世面、无学问的人。一次不期而遇的机会。痴迷于卖弄藏经阁中的一卷皮草学问，坐井观天，一目了然。

20、袈裟本无清静，红尘不染性空。

五、天道里丁元英的两首诗

1、“任何命运，归根结底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。

2、《天道》第四回：冯世杰找茬丁元英；本想识高人...

3、丁元英的《自嘲诗》内容如下：

4、在第十三集《自嘲》：本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

5、《曲沟微生活》面向大众长期征稿，体裁不限，欢迎各类正能量的文学作品。

6、这首《悟》不仅敲开了高僧大门，得以和高僧深度交流一番，还让高僧对丁元英评价了一番：施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气住于身中，游离心外——痞气。

7、救主文化为救主可说，不是人，是道；得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟；传统文化的症结在靠字上，在家靠父母，出门靠朋友，唯独不靠自己。

8、《天道》以爱情为主线，集结了商战、警匪、政治等内容，更有很多商战韬略和计谋，可谓是一本现代商战的教科书。

9、本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

10、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

11、这首诗的大意是，”我本是一个没见过世面的人，只是一个偶然的机会，才登上了这个大雅之堂；本是醉酒时看的书，只学了一点点知识，就在这里坐井观天说大话。纵然我胸有大志，但却不屑功名利禄，用犹如大海广阔的胸襟，来看到祸福。但说到自己口袋里的钱时，却只能是生气地指着天，骂世道不好。

12、“神是什么，神是根据人的需要造出来的。

13、深夜时堂隆重推出：电影解读技术示范课

14、悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

15、(3)“说他是鬼可以，说他是魔也可以，就是不能把他当人”。

16、《天道》电视剧中丁元英《自嘲》诗后面还有两句是“论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”

17、“肖亚文长着一张精致的让人无法判断年龄的脸，仿佛就是一件油画大师呕心沥血创作出来的油画作品。她穿着一套华贵的职业装，眼睛里充满着灵气和自信，浑身散发着一种精明干练的气质，那是典型的白领女性特征”。

18、五台山论道是本书最高能也是最难懂的地方，天花乱坠的专有名词让人强大的文化贫瘠，b站知乎也有一群大佬解读的相当专业。但在我看来，讲佛并不在佛，无论讲佛教还是道教都是为了抛出一个问题：对强势文化和弱势文化的讨论，而这一讨论最后又落于一个具体点：对传统文化的思考。

19、女主芮小丹的死是一个早已预料的结局。在读书过半的时候我就和朋友讨论说：芮小丹的结局是必死。为什么呢？在前面一次执行任务中由于歹徒的一发哑弹让芮小丹死里逃生，歹徒在审讯时对芮小丹说了一句话：这是唯一一次手枪哑火。看似偶然的细节揭示出故事必须有的悲壮结局，作者要是不把这里圆上，这部小说必然失去了不少深度。

20、到了五台山后，丁元英先把装有5万元的袋子请看门僧交给大师，大师回了两个字：“非也”。然后丁元英又往袋子里加了5万元，让看门僧再交给大师，大师这次回了四个字：“非也非也”。然后丁元英收回袋子，给了看门僧一封信，请他再一次转交给大师，这一次大师看了信之后，马上邀请丁元英和韩楚风到封中详谈。