天人感应是谁提出的(100句)

一、天人感应

1、在我们的印象中，乌鸦带来坏运气，但对满族来说，他们相信萨满教。在萨满教文化中，乌鸦是一种神圣的动物，是吉祥的象征，因此，在当时的清朝皇帝道光眼里，这是一道珍贵的吉祥景象，道光非常高兴。

2、世界上不同的民族、不同的国家，都选用不同的方法去认识天空现象。这不同的方法认识的结果，是产生了世界学术界公认的3种天球坐标系，即我国的赤道坐标系统，阿拉伯的地平坐标系统，希腊的黄道坐标系统。

3、认为“天人”是个整体，他们之间存在着联系和对应关系，天象的变化会带动人类社会发生相应的变化。

4、《春秋》是史书，但它的意义并非为了记录真实的历史，而是记录历史中的人，主要是记录历史人物的品行，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，至于里面的史实都是为人们品行服务的，很多是杜撰的。

5、“天人感应”是一种悖于客观实际的唯心主义观念，在历史上产生过积极作用。

6、《汉书•五行志》说：“周道敝，孔子述《春秋》，则《干》《坤》之阴阳，法《洪范》之咎征，天人之道灿然著矣。”

7、为人父母者，不知医为不慈！为人子女者，不知医为不孝！

8、广告是系统随机配发，我们无法详细控制、选择。请您切勿购买任何动物制品、肉食。不要买渔猎、捕鸟的器具，拒绝杀生。不要玩杀人游戏，杀人游戏与实际杀人果报基本相同；不要看色情文章，万恶淫为首，邪淫是轮回和灾祸的根本。因果报应，如影随形。切记！

9、在中国人的传统信仰中，敬天是一项很重要的内容。天人之间的关系，更是中国传统哲学的基本命题。

10、我的一位亲人，在今年身体出了些问题，虽终无大碍，却让熟悉的人都感意外。不可否认，这里边有日常的饮食结构的原因——这绝对是个非常重要的因素，而这是否是唯一的因素呢？我从这个暑假开始学习五运六气与人体的关系，于是从天时运转的角度推算了一下，发现从这个角度也是可以得到一些解释。

11、天人感应思想起源很早，散见于古文献之中。《洪范》说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，认为君主施政态度能影响天气的变化。这是天人感应思想的萌芽。古时盛行的占星术，依据天体的运行推测人事的吉凶祸福，是天人感应思想的直接来源。

12、《春秋》对中国文化影响之深，难以估量，包括对现在的影响也非常大，致使中国人很难客观地去评价一个，只愿意站在道德高地上作道德的评判、品头论足、指手划脚。

13、厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!

14、《易经》最讲天人感应，其讲究天地人三才，周武王曾说:人乃万物之灵，说得就是人最懂天，最知道怎么与天打交道，春耕夏长秋收冬藏，皆是顺应天意，正是因为这样，所以才要求人正其心，守其道，顶天立地，只有这样老天才会保佑你，不然老天保佑什么样的人呢？其次，嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深，在那个物质匮乏，生产力低下的年代，勤劳节俭，清心寡欲是被先贤们所倡导的，所以将欲望跟天联系在一起容易被人接受，如果社会风气变得物欲横流，那肯定免不了争斗，毕竟物质有限，欲望无穷，一旦陷进去，哪还有心思去感应天意。所以天人感应也是一种教化。

15、董仲舒关于“王”字做了如下解释：古之造文者，三画而连其中者，通其道也。取天地与人之中，以为贯而参通之。非王者，孰能当之？(《王者通三》)

16、当看到了日食时，众人便敲鼓驱逐阴气。听到鼓声的大臣们，都裹着赤色的头巾，身佩宝剑，用以帮助阳气，使太阳恢复光明。有些较开明的皇帝还颁罪己诏，以表示思过修德。

17、曾师每讲到如何修身、做事时，都会讲到“天人感应”一词，可见我们修身、做事要首先考虑天人感应。

18、本文我从寻道、寻术、融合、实践四个方面，分享如何用天人感应来指导社会实践，实现人生蜕变。

19、但在后来的王朝更迭中，中国文人得出了一个结论，叫顺天意，应民心。天意不好揣测，民心可见，天意就是民心。可以说这种思想在古代是非常先进的，天意就是民心，天子顺天意、顺民心就是民主。

20、体会千古中医智慧|天人相应与时间节律

二、天人感应是谁提出的

1、封建王朝，帝王一人独尊，“君权神授”就是皇帝也怕天老爷，以约束行为，这个不可信的。

2、找不到好中医？不如自己学中医！

3、因为不一样，先秦文化是多元文化，秦后是统一文化。而思想统一的开创者就是董仲舒所谓的“罢黜百家、独尊儒术”

4、后来汉儒董仲舒即强调“天人之际，合而为一”。

5、十几年以前，川大北边的大同巷里住着一位能掐会算的高人，据说是孔夫子的后代。肯定不是嫡系了，否则也不用在这给人算命维持生计。这位高人说过这么一段话，挺让人受启发的，他说古者易分三品，上算天道轮回，中算国运兴衰，下算黎民百姓，而古往今来，朝代更替，上品与中品早已在战火中失传了，只有这离百姓最近的下品得以保留了下来。事实是否真的如此咱不敢妄加评说，但我想即使上品易真的失传了，也有相当的一部分保留在下品易之中，因为要算黎民百姓的生老病死吉凶休咎，没有上品易的指点肯定是不行的。就拿这健康来说，人的身体状况与天时变化是有着密切联系的。

6、二是权臣士大夫以顺天意、应民心吓唬天子，做皇权与民权之间的权衡。

7、对于灾异，历朝历代都非常重视，朝廷专门有钦天监这样的机构来监测天象、地震等，有关人员要收集相关情报，提出建议上报皇帝。

8、《汉书、董仲舒传》说，《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。

9、★天人感应是什么意思？

10、孔子作《春秋》的要义是化导世人以接近圣贤之人。

11、这个体系的核心思想是君权神授，君权神授是天人感应的前提。

12、承认给洪亮吉所加罪名“取巧营私之咎，皆属子虚乌有”。

13、汉武帝有感于历史兴替、福祚无永，因问策于天下贤良，以求讨“大道之要，至论之极”，是一种博大渊然的具有终极性的道理和谋略，而不是仅可施于一时一事的权益之计。

14、基于太极阴阳"天人合一"的人体结构与功能模式

15、将遭受上天的警示，也就是所谓的“天谴”。“天人感应”是一种悖于客观实际的唯心主义观念，但是在历史上发生过积极的作用。封建王朝，帝王一人独尊，但是在“君权神授”的观念控驭下，皇帝也不可恣意妄为而违背天的意志来行事，这对皇帝的行为产生了一定的约束力。中国古代神学术语。天人感应思想源于《尚书·洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应是董仲舒提出的。

16、这样，天人感应就有了两个作用：

17、史料中记载的“天人感应”实例

18、古人认为天人可以相互感应，天象和人事变更直接对应，天是主宰人、社会命运及赋予人以吉凶祸福的存在，“皇天无親，惟德是辅”，人的善恶行为能够被天所感应到，即“天之照人，与镜无异”，“为善，天地知之；为恶，天地亦知之”。天人关系本质上是神人关系。

19、“天人合一”就是人与大自然要合要和平共处,不要讲征服与被征服。

20、宋代张载在《西铭》中写道：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”

三、天人感应

1、金星是兵马的象征，它所居之国象征着兵灾、人民流散和改朝换代；水星是杀伐之星，它所居之国必有杀伐战斗发生；土星是吉祥之星，土星所居之国必有所收获。

2、《韩诗外传》记载：春秋时期，宋国有一次遇到了大水之灾，鲁国派使者前往慰问。宋国国君回应说：“寡人不仁，因为斋戒不够诚实，徭役扰乱了百姓的生活，所以上天降下此灾，又给贵国国君增加了忧虑，以致劳烦先生前来。”

3、在《天人三策》首篇中，董仲舒集中论述了天人关系：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。”指出天子如有过失，将遭受上天的警示，也就是所谓的“天谴”。

4、(1)检验你的道与术。如果你感觉非常痛苦，你需要复盘反思一下，做出改变。天道不是那么容易被我们窥见的，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，这是我们一生的修行。

5、孔子说：邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？

6、现在我们认为五行学说是封建迷信，其实是中国人认识世界的一种方式。

7、岁次壬寅|二月|廿三丁丑

8、“人在做天在看”，具有至高无上地位的老天爷似乎与百姓生活的方方面面都息息相关。在封建王权社会，身处皇位的“天子”的称号以及“替天行道”的起义旗号历代更迭不断。在对天的信仰的支配下，“天人感应”和“天人合一”是最常被提起的两个概念。天人感应，代表的是早期儒家所倡导的谶纬神学；天人合代表的是早期道教所提倡的宇宙哲学。这二者不但不是一回事，其在所追求的终极命题上还有着本质差别。

9、孔子说：“看来，宋国大概会很有希望的。”学生们问为什么，孔子说：“当初桀、纣有过错却不承认，很快就灭亡了。商汤、周文王知道承认自己的过错，很快就兴盛起来了。

10、天人合一的境界怎么达到

11、荀子提出“四海之内若一家”的思想，墨子主张“尚同”等、这些都是春秋战国时期大一统思想的体现。

12、科学的方法会告诉你实现目标的好处和方法，成为驱动你努力的原动力。

13、违反天意的人，必将受到上天的惩罚，即所谓“天谴”。

14、“天人感应”学说及相关论述

15、儒道两家教人顺天应人，按照宇宙规律去做。

16、董仲舒的思想源于孔子晚年修订的《春秋》，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想。最主要的还是儒家经典。董仲舒的天人感应学说，在他看来，君主代表上天来治理国家，君权神圣不可侵犯。但君主又不是没有约束的，因为天和人是相互感应的，君主行为不当，天就会降下灾难来昭示君主的错误，君主如果不改过，天意就会改变。这与孔孟的观点一脉相承。

17、战国时子思、孟子就提出了这一理论。

18、翻开人类历史，天灾几乎从未断绝过，史料同时也记载了许多行善者身上发生的瘟疫不侵、水火风雷不殃的事例，充份证实了重德向善最能够得到上天的眷顾与保护，纵使是在危难关头，他们也能够化险为夷，因为“自天佑之，吉无不利”。

19、如《诗经•小雅•天保》中说：永言保之，思皇多祜。意思是天佑有德，永言庇护，恩赐福禄数不清。《诗经•大雅•皇矣》中说：皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。意思是上帝威明的监察天下，掌控四方，保佑人民的安定。上天直接干预和决定着社会现象，自然界的异常现象是由于人的不良行为引起的。

20、笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽！

四、天人感应和君权神授的区别

1、天人感应：

2、您浪费了多少能量，只是想去改变别人？

3、这是要我们打开格局，不要人为为自己设限，需知一个人的成就在他的眼界之内。求上得中，求中得下、不想当将军的兵不是好兵，这些话生动描述了目标对结果的影响。

4、事实上，天地对应关系的分组，并没有一个固定的模式。比如《史记.天官书》中对恒星分野只列出8个国家，除地域与恒星对应外，还记载了五星与国家的对应关系。

5、《黄帝内经》中反复强调一个观点，曰“与天地相应，与四时相副，人参天地”，其认为人的生理和精神意识都应该参照自然规律的运作，以此思想来调和身心才能实现炼养的目标。在崇尚自然的道家学说中，天人合一是修真的最高境界，体现出来的是人与自然之间的辩证关系，而非隶属关系。

6、“大一统”就是尊祟一统的观念。

7、“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝政治上的大一统创造了思想基础，这一方面的加強了君主专制制度，另一方面的对统一的民族国家的形成和巩固也产生了巨大的积极作用。

8、思想界虽有“百家争呜”，在政治理念上有“王道”和“霸道”之别，但大一统这一点是各家共同秉持的观念。

9、孔子作《春秋》言灾异述天道。

10、梦想背100条曾师语录、讲一大堆空洞的道理、键盘上多敲几行口水账就能实现阶层跨越，都是想不劳而获，这本身就和天道相违，更不用提感应了。

11、如果天子顺应天意，上天就会降祥瑞、保佑黎民百姓、天下获福。

12、实践是检验真理的唯一标准，感应是要我们主动去追求的，在实践中让天神感受到你的目标、途径、努力，这样天才会帮你。成事之人，无一不是行动的巨人。

13、如鲁宣公时发生蝝害，蝝即未生翅的幼蝗，《春秋》明言宣公因“变古易常”天应之而有灾，宣公于此天灾后，能及时反省改过，恢复了古制，因而避免了更大灾害，保住了庄稼收成，故孔子深为宣公侥幸而书之。

14、顺天应人，吉无不利；获罪于天，无所祷也。

15、中国历史上，夏商两朝的概念很模糊，如果有，也是原始的部落联盟，但到了周朝之后，政权形式国家的概念就固定了下来。

16、庄子言：“有人，天也；有天，亦天也。”恰恰是因为人类社会制定了各种规章制度来限制自然本性，才阻碍了自我对道的体认。所以老子极力倡导“绝圣弃智”，把“忠信之薄而乱之首”的各种规章制度打碎，真正解放了人性，才能使人们复归于自然，最终实现“万物与我为一”的超越境界。

17、中国人觉得天会怎么怎么样，是因为中国人相信天人感应，天人之间存在着某种互动，这种思想对中国人影响之所以深，是因为汉朝的董仲舒把这一思想揉到了儒家思想之中，并成了汉人的主体思想，一直影响着汉文化。

18、你的支持，我的动力，十分感谢!

19、天人感应与灾异说最终在《白虎通德论》中规定下来，给汉代政事带来很大的影响。在汉代，天人感应思想占了统治地位，刘向，刘歆、班固都承认政治得失，可以导致灾异变怪。《史记·天官书》、《汉书·五行志》有大量灾异变怪的记载。谶纬之学泛滥时，天人感应说更为盛行。

20、道教认为天道与人道、自然与人能够相通，人天的世界是相应的。天有什么，人也有什么。天中有日月，人身有阴阳。天中有五行。人中有五脏。简单说，人是天的副本。也以此萌生出中医医学的理论。

五、天人感应什么意思

1、潘德孚：服用终生的药一定不是治病的药，而是治出新病来

2、天人感应，指天意与人事的交感相应。是中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”

3、“天人感应”是一种理论学说，用来解释人和自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展和改造而成。

4、而圣人之道正是法天的博爱无私而建立，布德施仁，设谊立礼均属对人类一视同仁的表现。天的一切活动皆是善的体现，而人之仁德取法于天。

5、“天人感应”与“君权神授”区别如下：“天人感应”是“天”与“人”之间的相互“感应”、”交流“，这里的”天“和”人“都不是指单独的个体。天人感应是属于古代哲学思想范畴，是古代文人学者对劳动人民经验的高度总结。"君权神授”是“神”与“君”之间单方向的“权力”“授与”，这里的“君“指皇帝，是一个群体，但具体到每一个朝代，则是单独的个体；这里的”神“是指天神里的最高统治者，也是单独的个体，所以”君权神授“是一个个体对另一个个体之间单向的给予，没有交流。”君权神授“是为封建社会君主专制制度服务的政治理论，是统治者使用的一个思想工具。解析一下这两词的意思如下：

6、现在我们用西方人的科学体系认识世界了，但差不多同一时期的亚里士多德也认为世界是由气、土、水、火、以太五种元素组成的，大家的认识差不多。

7、“天人感应”是中国古人对宇宙和人的相互关系的一个最根本的看法，是以“天人合一”为理论基础的。

8、《清史稿》记载的“天象示警，诏下而雨”的事例：清代嘉庆帝即位后，下诏求言，各级官员纷纷给朝廷建言献策。洪亮吉任职上书房，写下一份长达千言的奏折，直言朝政之弊端，言辞激切，触怒嘉庆，下狱并定死罪，随后嘉庆后悔，又下旨改为流放伊犁。

9、内容包括天文气象、政治经济、社会生产与生活等诸方面，是当时有准确时间、地点、人物的原始记录。其中记载了“日蚀地震山陵崩彗星见星陨如雨火灾以及五石陨坠、六鹢退飞、多麋、有蜮、鹆来巢、昼暝晦、大雨雹、雨木冰、李梅冬实、七月霜、八月杀菽之类。”(《廿二史札记》)孔子作《春秋》的目地，不重在事和文，惟独重在义。

10、三皇治世，五帝定伦，大道昌明，万邦协和，天降祥瑞频现。

11、董仲舒的这一建议为汉武帝所采纳，儒学自此取得中国官方正统学术的地位，并且延续两千多年，对中国古代的意识形态和社会生活都有着极大的影响。

12、天人感应，是让我们顺应天道，顺势而为，实践的过程应该是充满激情、快乐的，至少不应是痛苦的。

13、如某年命在某时空方位建造了屋宅，这屋宅虽是死物体，但也是存在于宇宙中的小天体，也是受大天体和各种小天体的信息影响。同时，它这同样有接收信息和发射信息的功能。建宅日课的内部与外部信息，能对主人或家庭成员有直接和间接的影响。在建造过程中和入住后，是否有退财或伤损人丁之凶灾？日后是否有富贵或不孝子不出现？入宅后是否得平安等等内藏信息。由于这些信息是岗位藏的，用科学仪器方法手段也是无法超前测出的，但这些信息确实存在。

14、文字来源于百度百科天人感应

15、在具有原始意味的天神崇拜和唯心主义的星占术流行的时代，甚至在占主导地位的时候，反天命论的一些唯物主义思想也在发展。

16、天人感应观是有其理论基础的，这就是“天人合一”的思想，因为唯有天人一体，方能相互感应。那么什么是“天人合”呢？所谓的“天”，也就是宇宙自然的代表。我们古人是以一种整体的眼光来看将世界的，他们认为天、地、人是一个有机的整体，天道与人事、自然界与人类社会在本质上具有一体性， 是相类相通的，这就是“以类合之，天人一也”。天人感应观作为中国传统哲学思想的一个主要观念，也为古代风水术所设取，既然天人之间存在着一 种深奥莫测的因果关系， 天数变，人亦变，那么阴宅、 阳宅环境的改变也必然能改变人的命运，所谓的风水宝地，首先就是顺天应人之地。

17、以上是我用天人感应指导实践的一点思考，希望对大家有所帮助。后面会陆续将其它思考写出，权作抛砖引玉，希望对发扬曾师思想有所裨益。

18、慎始，谋定而后动。做事前，先想想做事的目标是否符合天道、良心，这是实现天人感应的基础。

19、原来各部落有各自的地盘和人民，现在不是，都是天的，天下的都是天的。

20、听到这儿我有了顿悟的感觉，原来我之前对跑步的“天道”理解完全是错的，用新方法后，我感觉自己不是在跑步，是在健脑，每次跑完都身心舒适。